社会

人間は、最も近縁なボノボやチンパンジーと同様に、非常に社会的な動物です。この生物学的背景から、社会形成に必要な根底にある社会性は、人間の本性に深く根付いていることが示唆されます。^{[ 4 ]}人間社会は高度な協力関係を特徴としており、オスの親としての役割^{[ 5 ] [ 6 ]}、コミュニケーションのための言語の使用^{[ 4 ]} 、労働の専門化^{[ 7 ]}、そして「巣」（多世代のキャンプ、町、都市）を築く傾向^{[ 7 ]など、チンパンジーやボノボの集団とは重要な点で異なります。}

昆虫学者のEOウィルソンを含む一部の生物学者は、人間を真社会性動物に分類し、動物行動学のスペクトル上で人間をアリと並んで最も高い社会性のレベルに位置づけているが、これに異議を唱える者もいる。^{[ 7 ]}社会集団生活は、生存が困難な物理的環境における集団選択によって人間で進化した可能性がある。^{[ 8 ]}

西洋社会学では、社会を理解するための支配的なパラダイムが3つあります。機能主義（構造機能主義とも呼ばれる）、葛藤理論、そして象徴的相互作用論です。^{[ 9 ]}

カール・マルクスの見解では^{[ 10 ]}、人間は本質的に、必然的に、定義上社会的な存在であり、「群集的な生き物」であることに加えて、社会的な協力と結びつきを通してでなければ生き残り、ニーズを満たすことはできない。したがって、人間の社会的特性は、大部分が客観的に与えられた事実であり、生まれた時から刻印され、社会化の過程によって肯定される。そして、マルクスによれば、人々は物質的な生活を生産し再生産する際に、必然的に「意志とは無関係な」生産関係に入らなければならない。

対照的に、社会学者のマックス・ウェーバー^{[ 10 ]}は、例えば、人間の行動が個人によって行動に付与される主観的な意味によって「他者の行動を考慮し、それによってその方向性が定められる」場合に、人間の行動を「社会的」と定義している。

非西洋的な視点

機能主義、葛藤理論、象徴的相互作用論に重点を置いた社会学は、ヨーロッパ中心主義的であると批判されてきた。^{[ 19 ]}例えば、マレーシアの社会学者サイード・ファリド・アル＝アッタスは、西洋の思想家は近代性の意味合いに特に関心があり、そのため非西洋文化の分析は範囲が限られていると主張している。^{[ 19 ]}アル＝アッタスは、社会を理解するために体系的なアプローチをとった非西洋の思想家の例として、イブン・ハルドゥーン（1332-1406）とホセ・リサール（1861-1896）を挙げている。^{[ 19 ]}

14 世紀に生きたアラブ人ハルドゥーンは、社会を宇宙の他のものと同様に「意味のある構成」を持つものとして理解し、その認識されたランダム性は隠された原因に起因すると考えました。ハルドゥーンは、社会構造には遊牧と定住という 2 つの基本的な形態があると概念化しました。遊牧生活は高い社会的結束 ( asabijja ) を持ち、ハルドゥーンはそれが親族関係、共通の慣習、および防衛に対する共通の必要性から生じると主張しました。ハルドゥーンの見解では、定住生活は世俗化、社会的結束の低下、および贅沢への関心の増加によって特徴付けられました。^{[ 20 ]}リサールはスペイン植民地時代の終わりに生きたフィリピンの民族主義者で、植民地社会について理論化しました。リサールは、スペイン人が植民地占領を正当化するために用いた怠惰は、実際には植民地占領によって引き起こされたと主張しました。リサールは、フィリピン人が交易路を支配し、経済活動が活発だった植民地時代と植民地支配時代を比較し、搾取、経済混乱、農業を阻害する植民地政策が労働への関心の低下につながったと主張した。^{[ 21 ]}

前産業社会では、人間と動物の労働力を用いて行われる食料生産が主な経済活動である。これらの社会は、技術レベルと食料生産方法によって細分化することができる。これらの細分化は、狩猟採集、牧畜、園芸、および農業である。^{[ 23 ]}

狩猟と採集

狩猟採集社会における主な食料生産形態は、野生植物の日常的な採取と野生動物の狩猟である。狩猟採集民は食料を求めて絶えず移動する。^{[ 25 ]}その結果、彼らは恒久的な村を建設したり、多種多様な工芸品を作ったりしない。移動の必要性はこれらの社会の規模も制限し、通常はバンドや部族などの小規模な集団を形成するだけであり、^{[ 26 ]}通常はコミュニティごとに50人未満である。^{[ 27 ] [ 26 ]}バンドや部族は比較的平等主義的であり、決定は合意によって行われる。バンド社会には実権を持つ正式な政治的役職はなく、むしろ首長は影響力のある人物にすぎず、リーダーシップは個人の資質に基づいている。^{[ 28 ]}家族が主要な社会単位を形成し、ほとんどのメンバーは出生または結婚によって関係している。^{[ 29 ]}

人類学者のマーシャル・サーリンズは、狩猟採集民の余暇時間が長いことから、彼らを「最初の豊かな社会」と表現しました。サーリンズは、狩猟採集社会の成人は1日に3～5時間働いていると推定しました。 ^{[ 30 ] [ 31 ]}この見解は、狩猟採集社会における高い死亡率と絶え間ない戦争を指摘した他の研究者によって異議を唱えられています。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}サーリンズの見解の支持者は、狩猟採集社会における人間の全般的な幸福は、技術の進歩と人間の進歩の間の関係とされるものに疑問を投げかけると主張しています。^{[ 35 ] [ 36 ]}

パストラル

牧畜社会の人々は、毎日食料を探すのではなく、家畜の群れに頼って食料のニーズを満たしています。牧畜民は通常、遊牧生活を送り、群れをある牧草地から別の牧草地へと移動させます。^{[ 37 ]}牧畜社会のコミュニティの規模は狩猟採集民（約50人）と似ていますが、狩猟採集民とは異なり、牧畜社会は通常複数のコミュニティで構成されており、平均的な牧畜社会には数千人がいます。これは、牧畜集団が移動しやすい開けた地域に住む傾向があり、政治的な統合が可能になるためです。^{[ 38 ]}牧畜社会は食料の余剰を生み出す傾向があり、専門的な労働^{[ 22 ]}と高いレベルの不平等があります。^{[ 38 ]}

農業

農業社会は、農業技術の進歩を利用して広大な地域で作物を栽培します。レンスキーは、鋤の使用によって園芸社会と農業社会を区別しています。^{[ 42 ]}技術の進歩により食料供給量が増えるため、農業社会は園芸社会よりも規模が大きくなります。食料の余剰が増えると、町が交易の中心地となります。経済的な交易は、支配階級だけでなく、教育者、職人、商人、宗教家など、食料生産に直接関与しない人々の増加を含む、専門化の促進につながります。^{[ 43 ]}

農業社会は、社会階級の極端な格差と厳格な社会移動性で特に知られています。^{[ 44 ]}土地が富の主要な源泉であるため、社会階層は労働ではなく土地所有に基づいて発展します。階層化のシステムは、支配階級と大衆、都市少数派と農民多数派、識字少数派と非識字多数派という3つの同時発生的な対比によって特徴付けられます。これにより、都市エリートと農民大衆という2つの異なるサブカルチャーが生まれます。さらに、これは農業社会内の文化的な違いが、農業社会間の違いよりも大きいことを意味します。^{[ 45 ]}

土地所有階層は通常、政府、宗教、軍事機関を組み合わせて所有権を正当化し、強制し、複雑な消費パターンを支えている。奴隷制、農奴制、または隷属は、一般的に第一次生産者の運命である。農業社会の支配者は、しばしば帝国を公共の利益や公益の名の下に管理するのではなく、所有する財産として管理する。^{[ 46 ]}歴史的に南アジアに見られるカースト制度は、生涯にわたる農業ルーチンが厳格な義務感と規律に依存する農業社会と関連付けられている。学者ドナルド・ブラウンは、近代西洋における個人の自由と権利の強調は、農業社会の急激で厳格な階層化に対する反動が大部分を占めていると示唆している。^{[ 47 ]}

18世紀の産業革命で出現した産業社会は、商品の大量生産のために外部の動力源で動く機械に大きく依存している。^{[ 48 ] [ 49 ]}産業革命以前の社会では、労働の大部分は原材料の抽出（農業、漁業、鉱業など）に重点を置いた第一次産業で行われているのに対し、産業社会では、労働は主に原材料を最終製品に加工することに集中している。^{[ 50 ]}現代社会は産業化の度合いが異なり、新しいエネルギー源（石炭、石油、原子力など）を主に利用している社会もあれば、人間や動物の力に頼り続けている社会もある。^{[ 51 ]}

工業化は人口増加と都市の成長と関連している。生産性の向上と、輸送の改善による安定性により、死亡率が低下し、結果として人口が増加する。^{[ 52 ]}工場での商品の集中生産と農業労働の必要性の低下により、都市化が起こる。^{[ 49 ] [ 53 ]}工業社会はしばしば資本主義的であり、ビジネスマンが市場を利用して莫大な富を蓄積するため、高い不平等と高い社会移動性がある。 ^{[ 49 ]}工場での労働条件は一般的に制限的で過酷である。^{[ 54 ]}共通の利益を持つ労働者は、その利益を促進するために労働組合を組織することがある。^{[ 55 ]}

概して、工業社会は人間の力の増大によって特徴づけられる。技術の進歩は、工業社会が致命的な戦争を行う可能性を高めていることを意味する。政府は情報技術を用いて国民に対する統制を強化している。工業社会は環境への影響も増大させている。^{[ 56 ]}

脱工業社会は、財の生産ではなく、情報とサービスが支配的な社会である。^{[ 57 ]}先進工業社会では、製造業よりもサービス部門の増加へとシフトしている。サービス産業には、教育、医療、金融などが含まれる。^{[ 58 ]}

情報

情報社会とは、情報の利用、作成、配布、操作、統合が重要な活動となっている社会のことである。 ^{[ 59 ]}現代のグローバル社会は情報社会であるという考えの支持者は、情報技術が教育、経済、健康、政府、戦争、民主主義のレベルなど、最も重要な社会組織の形態に影響を与えていると主張している。^{[ 60 ]}情報社会の概念は1930年代から議論されてきたが、今日では、情報技術が社会や文化に与える影響にほぼ常に適用されている。したがって、家庭、職場、学校、政府、さまざまなコミュニティや組織に対するコンピュータと電気通信の影響、およびサイバースペースにおける新しい社会形態の出現を網羅している。^{[ 61 ]}

知識

21世紀初頭に電子情報資源へのアクセスが増加するにつれて、情報社会から知識社会へと特別な注目が集まるようになった。知識社会は、人間の生活を向上させるために利用できる知識を生成、共有し、社会のすべての構成員に提供する。^{[ 62 ]}知識社会は、生データを作成および配布するだけでなく、情報を社会が効果的な行動をとれるようにする資源に変換するという点で情報社会と異なる。^{[ 63 ]}

社会規範とは、集団によって共有される許容される行動の基準である。 ^{[ 64 ] [ 65 ]}社会規範は、社会の構成員の行動を規定する非公式な理解である場合もあれば、規則や法律として成文化される場合もあるが、^{[ 66 ]}人間の行動の強力な原動力となる。^{[ 67 ]}

社会的役割とは、個人の社会的地位に関連する規範、義務、行動様式のことである。 ^{[ 68 ]}機能主義の考え方では、個人は社会的役割を担うことで社会の構造を形成する。^{[ 12 ]}象徴的相互作用論によれば、個人は役割を理解し、伝達するためにシンボルを使用する。^{[ 69 ]}アーヴィング・ゴフマンは、役割が社会的相互作用を規定する脚本を提供するというドラマツルギー的レンズを開発するために劇場のメタファーを使用した。^{[ 69 ]}

人間を男性と女性に分けることは、文化的に規範、慣習、服装、行動、権利、義務、特権、地位、権力の対応する区分によって特徴づけられてきた。性別役割は性差から自然に生じ、女性が再生産労働やその他の家庭内役割を担う分業につながると主張する人もいる。^{[ 70 ]}性別役割は歴史的に変化しており、支配的な性別規範への挑戦は多くの社会で繰り返されてきた。^{[ 71 ] [ 72 ]}

すべての人間社会は、親、子、その他の子孫間の関係（血縁関係）と結婚による関係（姻戚関係）に基づいて、社会関係の種類を組織し、認識し、分類します。また、名付け親や養子に適用される第 3 種類の家族関係（擬似家族関係）もあります。これらの文化的に定義された関係は、親族関係と呼ばれます。多くの社会では、これは最も重要な社会組織原理の 1 つです。地位や相続の伝達において役割を果たします。^{[ 73 ]}すべての社会には近親相姦のタブー の規則があり、特定の種類の親族関係間の結婚は禁止されています。また、一部の社会では、特定の他の親族関係との優先結婚の規則もあります。^{[ 74 ]}

人間の民族集団は、他の集団と区別する共通の属性に基づいて集団として認識される社会的なカテゴリーです。これらの共通の属性は、居住地域における共通の伝統、祖先、言語、歴史、社会、文化、国家、宗教、または社会的扱いである可能性があります。 ^{[ 75 ] [ 76 ]}民族集団を構成するものについての一般的に受け入れられている定義はありません。 ^{[ 77 ]}人間は、個人的な利益をもたらすと見なされる場合、以前は強い同盟関係にあった集団を離れることを含め、社会集団との所属を比較的容易に変更する能力を進化させてきました。^{[ 78 ]}民族性は、身体的特徴に基づく人種の概念とは別ですが、どちらも社会的に構築されたものです。^{[ 79 ]}特定の集団に民族性を割り当てることは複雑です。一般的な民族の指定の中にも多様なサブグループが存在する可能性があり、これらの民族集団の構成は、集団レベルと個人レベルの両方で時間の経過とともに変化する可能性があります。^{[ 80 ]}民族集団は、民族政治単位の社会的アイデンティティと連帯において強力な役割を果たすことができる。民族アイデンティティは、19 世紀と 20 世紀における主要な政治組織形態としての国民国家の台頭と密接に結びついてきた。^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

政府は、統治する人々に影響を与える法律や政策を制定します。人類の歴史を通じて、さまざまな形態の政府が存在し、権力の配分方法や、人口に対するさまざまなレベルと手段の統制が行われてきました。^{[ 84 ]}初期の歴史では、政治権力の分配は、さまざまな場所の淡水、肥沃な土壌、温暖な気候の利用可能性によって決定されました。^{[ 85 ]}農耕人口がより大きく密集したコミュニティに集まるにつれて、異なるグループ間の交流が増加し、コミュニティ内およびコミュニティ間の統治のさらなる発展につながりました。^{[ 86 ]}

2022年現在エコノミスト誌によると、各国政府の43%が民主主義、35%が独裁制、22%が両方の要素を含んでいる。^{[ 87 ]}多くの国が国際的な政治組織や同盟を形成しており、最大のものは193の加盟国を持つ国連である。^{[ 88 ] [ 89 ]}

商品やサービスの自発的な交換である貿易は、長い間人類社会の一側面であり、人間を他の動物と区別する特徴と見なされてきました。^{[ 90 ]}貿易は、ホモ・サピエンスが他のヒト科動物に対して大きな優位性を得た慣習としてさえ挙げられています。証拠によれば、初期のホモ・サピエンスは長距離の交易路を利用して商品やアイデアを交換し、文化の爆発的発展をもたらし、狩猟が乏しいときには追加の食料源を提供していました。このような交易ネットワークは、現在絶滅したネアンデルタール人には存在しませんでした。^{[ 90 ] [ 91 ]}初期の交易は、黒曜石などの道具を作るための材料を短距離で交換することを含みました。^{[ 92 ]}対照的に、古代から中世にかけて、最も影響力のある長距離交易路のいくつかは、香辛料貿易などの食料や贅沢品を運んでいました。^{[ 93 ]}

初期の人類の経済は、物々交換よりも贈与を中心としていた可能性が高い。^{[ 94 ]}初期の貨幣は商品で構成されており、最も古いものは牛の形であり、最も広く使用されていたのはタカラガイであった。^{[ 95 ] [ 96 ]}その後、貨幣は政府発行の硬貨、紙幣、電子マネーへと進化してきた。^{[ 97 ] [ 98 ]}経済学の人間研究は、社会が希少な資源をさまざまな人々の間でどのように分配するかを調べる社会科学である。 ^{[ 99 ]}人間の富の分配には大きな不平等があり、2018年現在、中国、ヨーロッパ、米国では、最も裕福な10分の1の人々が、これらの地域の総資産の70分の1以上を保有している。^{[ 100 ]}

人間が組織的な紛争（つまり戦争）を通じて同種の他の個体を大量殺戮する意思があるかどうかは、長年議論の的となってきた。戦争は競争相手を排除する手段として進化し、暴力は人間に生まれつき備わっている特性であるという考え方もある。人間は他の霊長類と同程度の割合で他の人間に対して暴力を振るう（ただし、人間は成体を比較的高い割合で殺害し、幼児殺しは比較的低い）。^{[ 101 ]}

別の考え方では、戦争は比較的最近の現象であり、社会状況の変化によって生じたとされています。^{[ 102 ]}確定的ではありませんが、現在の証拠は、好戦的な行動が一般的になったのは約1万年前であり、多くの地域ではさらに最近であることを示唆しています。^{[ 102 ]}

系統発生分析では、人間の死亡の 2% が殺人によるものと予測されており、これはバンド社会における殺人率とほぼ一致します。^{[ 103 ]}しかし、暴力の発生率は社会規範によって大きく異なり、^{[ 103 ] [ 104 ]}暴力に対する法制度と強い文化的態度を持つ社会における殺人率は約 0.01% です。^{[ 104 ]}