脱工業化社会

社会学では、脱工業化社会とは、経済において サービス部門が製造部門よりも多くの富を生み出す社会の発展段階を指します。

この用語はアラン・トゥレーヌによって考案され、ポスト・フォーディズム、情報社会、知識経済、脱工業化経済、流動的近代性、ネットワーク社会などの社会学的理論的概念と密接に関連しています。これらはすべて、経済学や社会科学の分野で研究設計の一般的な理論的背景として使用できます。

この用語が使用されるにつれて、以下のようないくつかの共通のテーマが浮かび上がってきました。

1. 経済は商品の生産からサービスの提供へと移行します。
2. 知識は価値ある資本となります。 「人的資本」を参照してください。
3. アイデアを生み出すことが経済を成長させる主な方法です。
4. グローバル化と自動化のプロセスを通じて、肉体労働（例：組立ライン作業）を含むブルーカラーの労働組合の経済に対する価値と重要性は低下し、専門職労働者（例：科学者、クリエイティブ産業の専門家、IT専門家）の価値と普及は増加しています。
5. 行動科学および情報科学と技術が開発され、実装されています（例：行動経済学、情報アーキテクチャ、サイバネティクス、ゲーム理論、情報理論）。

ダニエル・ベルは1974年の著書『脱工業社会の到来』でこの用語を広めた。^[2]ベルがこの用語を作ったと考える者もいるが、^[3]フランスの社会学者アラン・トゥレーヌは1969年に脱工業社会に関する最初の主要な著作^[要出典]を出版した。この用語は社会哲学者イヴァン・イリイチの1973年の論文『共生のための道具』でも広く使われており、1960年代中期から後半にかけて左派の文献にも時折登場する。^[4]

この用語は主流になるにつれて成長し、変化してきました。現在この用語は、セス・ゴーディン^{[5]などのマーケティング担当者、キース・ベッケルマン[6]}などの公共政策博士、ニール・フリグスタインやオフェル・シャローネ^[7]などの社会学者によって使用されています。米国のビル・クリントン大統領は、1998年に上海で行われた円卓会議で中国の成長を説明するためにこの用語を使用しました。^[8]

ポスト工業化社会では、知識の価値が高まっています。それ自体は驚くべきことではありません。ダニエル・ベルが、このような社会で経済的な雇用パターンがどのように進化するかについて予測していたからです。彼は、雇用は第 1 次および第 2 次産業に比べて第 3 次 (および第 4 次) 産業でより速く成長し、第 3 次 (および第 4 次) 産業が経済で優先されると主張しています。この傾向は今後も続き、「専門家の影響」が拡大し、権力は知識によって独占されるでしょう。^[9]

第三次および第四次産業の職種は本質的に知識志向であるため、少なくともニュアンスにおいては、教育の再編成がもたらされる。その結果、「専門家の新たな力」は、ポスト工業化社会における大学や研究機関の役割の拡大をもたらす。^[9]ポスト工業化社会自体が、知識生産と専門家の生産の場を新たな焦点として指向するようになる。その結果、ポスト工業化社会で最大の恩恵を受けるのは、若い都市部の専門家たちである。自由主義、社会正義、環境保護主義にもっと情熱を傾ける、教育を受け、政治意識の高い新しい世代が誕生するにつれ、彼らの知識の賜物である権力が彼らの手に移ることは、しばしば良いことだとされる。^{[10] [11]}

ポスト工業化社会における知識の重要性の高まりは、経済と社会全体における専門知識の一般的な増加につながります。このようにして、アラン・バンクスとジム・フォスターが「望ましくない仕事と、よりひどい形の貧困と不平等」と特定したものを排除します。この効果は、前述のように、社会正義に関心を持つ教育を受けた若い人々の手に権力が移ることで補完されます。^[11]

バークレーの経済学者たちは、工場やトラックなどの物質資本に付加価値を与える資本の一形態としての知識の価値を研究してきた。彼らの議論と同じ方向から言えば、知識の付加、つまり「生産」は、間違いなく経済成長をもたらすことを目的とした「脱工業化」政策の基礎となる可能性がある。^[12]

ポスト工業化社会においては、人々は依然として科学的な知識や技術の恩恵を期待しているものの、道徳的なトレードオフやリスクに対してより敏感になっているため、科学的な知識や技術の価値は逆説的に低下する可能性がある。^[13]

同様に、脱工業化社会は創造的な文化に貢献してきました。ますます技術化が進む社会で繁栄する準備が最も整っている人々の多くは、高等教育を受けた若者です。教育自体が自己実現、創造性、自己表現のニーズに応える能力のある人材の育成にますます重点を置くようになるにつれて、後続の世代はそのような産業に貢献し、存続させる能力に恵まれるようになります。教育におけるこの変化、そして新興の若い専門家層における変化は、ジェームズ・D・ライトが「前例のない経済的豊かさと基本的な物質的ニーズの充足」と定義するものによって開始されました。^[10] エレン・ダナム・ジョーンズも、脱工業化社会のこの特徴を指摘しています。そこでは「労働のない余暇と自己決定」を消費できるように、豊富な商品が公平に分配されています。 ^[14]

ポスト工業化社会は、知識が力となり、技術が手段となる社会であると強調されている。^[9]当然のことながら、創造的傾向のある人は、そのような社会で有利になる。「スピード、機動性、柔軟性」の原則は、ダイナミックな創造産業によく適合しており、生産性の高い産業が優先されなくなると、芸術家、音楽家、その他の類の人々に道が開かれ、彼らのスキルは第三次産業、第四次産業でより有効に活用される。^[14]都市地理学者のトレバー・バーンズは、戦後の発展におけるバンクーバーの経験を概説した著書の中で、ポスト工業化の状況を呼び起こし、エリートサービス部門の構成要素として重要なビデオゲーム産業の出現と統合を挙げている。^[15]

ポスト工業化社会におけるクリエイティブ産業の能力の増大は、ポスト工業化社会の経済史に反映されている。経済活動が主に第一次産業と第二次産業から第三次産業、さらに第四次産業へと移行するにつれ、この移行が起こる都市は情報交換に対してよりオープンになる。^[16]これは、第三次産業と第四次産業の需要によって必要となる。金融、教育、通信、管理、訓練、工学、美的デザインに重点を置く産業により良いサービスを提供するために、都市は世界中から最新の情報を提供できる交換拠点にならなければならない。逆に、都市が国際的なアイデアの収束点となるにつれ、第三次産業と第四次産業の成長が期待できる。^{[15] [16]}

脱工業化の精神を体現し、しばしば描写し、擁護する「クリエイティブ」集団が^{[いつ？ ]}出現した。彼らは、製造業の衰退に伴い、 無形資産を創造するビジネスがより重要な役割を担うようになったと主張している。

俳優であり、当時オールド・ヴィック劇場の芸術監督であったケヴィン・スペイシーは、タイムズ紙に寄稿したゲストコラムの中で、芸術は雇用を生み、製造業よりも輸出において重要である（教育的役割も果たす）という点で経済的に有利であると主張した。 [ ^17]

脱工業化は、社会に本当に根本的な変化をもたらしたかどうか、あるいはまったくもたらしたかどうかで批判されている。アラン・バンクスとジム・フォスターの穏健な見解は、脱工業化社会の支持者による描写は、専門職で教育を受けたエリート層が、新しい社会秩序の中で現在よりも重要性が低かったと想定しており、起こった変化は些細だが大いに誇張されていると主張している。^{[11]より批判的な見解では、このプロセス全体が}資本主義の最高の進化であり、システムは実用品ではなく日用品を生産し、社会的ではなく私的に決定されるとしている。この見解は、「近代社会（つまり脱工業化社会）の特徴は、テクノクラシーであることだ」という主張によって補完されている。^{[9]このような社会は、}強制力ではなく操作力によって社会意識を転覆させる能力で注目されるようになり、「支配階級のイデオロギーは…主に管理的である」ことを反映している。^[9]フランシスコ教皇は「ポスト工業化時代は歴史上最も無責任な時代の一つとして記憶されるだろう」と示唆しているが、それに続いて「21世紀の幕開けに人類が寛大にその重大な責任を担ったことで記憶されることを期待する」と述べている。^[18]

工業社会から脱工業社会への移行において根本的な変化は何もなかったという見解と一致するのは、過去の発展期からの問題が依然として残っているという主張である。本質的には新マルサス主義的なこの見解は、資源不足、人口過剰、環境悪化といった、工業化の歴史から残った問題と脱工業社会が継続的に闘っていることに焦点を当てている。^[19]これは、 「偽りのニーズの創出と満足」、あるいはクリストファー・ラッシュがより軽蔑的に言うところの「補助金による浪費」を通じて経済成長を続けようとする「企業自由主義」によって悪化している。^[9]

脱工業化社会における都市開発（UD）も論点となっている。この批判は、脱工業化社会の新しいリーダーたちはますます環境意識が高まっているという見方に反して、UDはむしろ開発パターンに根ざした環境悪化につながると主張する。行動的には「さらに低密度で周縁部に拡大する」都市、物理的には「オフィスパーク、モール、ストリップ、マンション群、企業キャンパス、ゲートコミュニティ」を特徴とする都市のスプロール現象が、主な問題として取り上げられている。^{[14]脱工業化社会の「移動資本、}サービス経済、ポスト・フォーディズムの使い捨て消費主義、銀行規制緩和」の文化から生じた都市のスプロール現象は、脱工業化社会を環境的にも社会的にも退行的なものにしてしまった。^[14]前者のうち、環境悪化は、都市が低密度居住の需要を満たすために侵入した結果である。人口の拡大は環境を消費する一方で、拡大し続ける都市内での移動を容易にするためにより多くのエネルギー消費を必要とし、より大きな汚染を引き起こします。^[14]このプロセスは、人口過剰と資源不足という新マルサスの懸念を呼び起こし、必然的に環境悪化につながります。^[19]後者のうち、「ポスト工業化の流動性と柔軟性の教義」は、社会的な帰属意識が「ポストフォーディズムの使い捨て消費者[主義]」の態度によって交換可能、消耗可能、取り替え可能と見なされるもののカテゴリーに分類される場合、コミュニティ間の断絶を促進します。^[14]

脱工業化という概念は、西洋中心主義が強い。理論的にも実際的にも、脱工業化はグローバル西側諸国でのみ可能であり、その提唱者は、脱工業化を完全に実現できるのはグローバル西側諸国だけだと想定している。ハーマン・カーンは、脱工業化社会の「経済成長、生産拡大、効率向上」と、その結果としての「物質的豊かさと…生活の質の高さ」が「西洋社会のほぼすべての人々」に及ぶが、「東洋社会の一部の人々」にしか及ばないと楽観的に予測した。^[19]この予測は、脱工業化社会は単に資本主義を永続させるだけだという主張によって、他の場所で扱われている。^{[9] [14]}

現代社会はすべてテクノクラシーであるという批判的な主張を思い起こしながら、T. ロザックは「すべての社会はテクノクラシーの方向へ向かっている」と述べて分析を締めくくっています。^[9]このことから、最も優れた「洗練されたテクノクラシー」は西洋にあり、他のすべては「下品なテクノクラシー」、「奇形的テクノクラシー」、そして最後に「喜劇的テクノクラシー」というように、降順でランク付けされています。^{[9]この見解は、社会が経験する移行が 1 つ、さらに移行の道筋が 1 つ、つまり西洋社会が完了する予定の移行の道筋を前提としている点が重要です。}人口転換モデルと同様に、この予測は、東洋やその他の代替的な移行的発展モデルという考えを受け入れていません。

歴史家や社会学者は、農業社会の後に起こった革命を考察する際に、それを「脱農業社会」とは呼ばなかった。「脱工業社会」は単なる逸脱を意味し、肯定的な表現ではない。^{[20] [21]}

この言葉を初期に使用した人物の一人であるイヴァン・イリイチは、この批判を予見し、脱工業化社会の彼の見解を肯定的に表現するものとして、「コンヴィヴィアリティ」または「コンヴィヴィアル・ソサエティ」という用語を作り出した。

アレン・スコットやエドワード・ソジャを含む一群の学者は、産業は資本主義的蓄積の全過程の中心であり続け、サービスはますます工業化され自動化されるだけでなく、産業の成長に大きく依存し続けていると主張している。

ソジャ（フランスの都市主義哲学者アンリ・ルフェーブルの理論を基に）を含む一部の観察者は、産業は「脱工業化」国家の外部に拠点を置いているかもしれないが、その国家は産業の必然的な社会学的重要性を無視することはできないと示唆している。

さらに、工業社会と脱工業社会の人々の考え方や目的の違いについても懸念が持ち上がる。たとえば、工業社会（同業他社が消費する原材料や商品を生産している）が何らかの理由で脱工業国への供給を断った場合、脱工業国にはサプライチェーンが途絶えないようにするための手段がほとんどない。思想に基づく社会では実際の製品生産量が減少するため、工業社会は相手に条件を指示する立場にある。「より先進的な」国の対応は最終的には効果的または有害になるかもしれないが、国内産業が輸入製品の不足を補うまで、そのギャップを埋めるのは困難だろう。

人々

• ハインツ・フォン・フェルスター
• アルビン・トフラー
• アラン・トゥレーヌ

• ポスト工業社会エッセイ 現代の社会変化とこれらの変化の範囲との関係における情報と知識の役割に関するベルの分析に対する批評。テクノロジーエッセイ、2005 年。