集団意識 、集団良心 、または集団的意識 （フランス語 ： conscience collective [ 1 ] [ 2 ]
現代における集合意識の概念には、連帯 意識、ミーム、 集団思考 や群集行動 などの極端な行動、集団儀式やダンスパーティー[ 3 ] [ 4 ]などが含まれる。
人々は別々の個人として存在するのではなく、資源や知識を共有するためにダイナミックなグループとして集まります。これはまた、コミュニティ全体が共通の価値観を共有するために集まる様子を説明する方法として発展してきました。これは「集合意識 」、「集団意識 」、「集団意識」、「社会意識」とも呼ばれています。[ 5 ]
集合意識の歴史的利用 この用語は、フランスの社会学者 エミール・デュルケーム が1893年に著した『社会分業論』 conscienceは 一般的に「良心」、「意識」、「認識」[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
スキピオ・シゲレは デュルケームより1年前に『犯罪者の群衆』を出版し、その中で群衆を構成する個々の人間には現れない群衆の創発的特徴について述べている。彼はこれを集合意識とは呼ばず、「群衆の魂」（âme de la foule）と呼んだ。[ 9 ] この用語はジークムント・フロイト の集団心理学に関する著書にも登場し、本質的にはデュルケームの集合意識の概念と重なる。
集合意識の理論
デュルケーム 社会の平均的な構成員に共通する信念や感情の総体は、それ自体が生命を持つ明確なシステムを形成する。それは集合意識、あるいは共通意識と呼ぶことができる。
デュルケームは『自殺論』 の中で、自殺の個人的原因ではなく社会的原因を指す概念としてアノミーを 発展させた。これは集団意識の概念と関連しており、社会に統合や連帯が欠けている場合、自殺率は高くなる。[ 11 ]
グラムシ アントニオ・グラムシ は、「集合意識、すなわち生きた有機体は、個々人による摩擦を通して多様性が統一された後にのみ形成される。また、『沈黙』が多様性ではないと言うこともできない」と述べている。[ 12 ]
ミシェル・フィリッピーニによれば、「政党だけでなく、労働組合、協会、中間組織全般といった集団組織の性質と仕組みは、『獄中ノート』において特に、グラムシの見解では大衆政治の時代に出現した国家と社会の新たな関係に関して、考察の特定の領域を構成している」[ 13 ] 。
ザッカーフィールド ズッカーフィールドは、「知識を研究してきたさまざまな学問分野は、知識を人間主体（個人、集団など）の産物として理解している」と述べている。[ 14 ]
集合意識は、自己 と社会の関係を理解するのに役立つ。ズッカーフェルドが述べているように、「それは、まず慣習的な最初のジェスチャーとして、主観的なもの（個人の意識など）や間主観的なもの（特定の社会の価値観など）、つまりマルクス主義や社会学が考察するものを分析するように促すが、今や私たちはそれらを全く異なる視点から捉えることができる。」[ 15 ]
社会における集合意識 社会は、家族、コミュニティ、組織、地域、国家などのさまざまな集団で構成されており、バーンズとエグダールが述べているように、「思考、判断、決定、行動、改革、自己と他者、自己の行動と相互作用の概念化、反省といった主体的な能力を備えていると考えられる」。 [ 16 ]
ある理論によれば、集団意識の性質は、集団内で使用される記憶符号化の種類に依存する（Tsoukalas、2007）。使用される特定の符号化の種類は、集団の行動と集団的イデオロギーに予測可能な影響を与える。非公式な集団は、まれに自発的に会合を開き、コミュニティの重要な側面をエピソード記憶として表現する傾向がある。これは通常、強い社会的結束と連帯、寛容な雰囲気、排他的な倫理観、およびソーシャルネットワークの制限につながる。公式な集団は、計画された匿名の会合を持ち、コミュニティの重要な側面を意味記憶として表現する傾向があり、これは通常、弱い社会的結束と連帯、より穏やかな雰囲気、包括的な倫理観、およびソーシャルネットワークの拡大につながる。[ 17 ]
文学と口承の伝統 セルビアの民話の事例研究において、ヴォルフガング・エルンストは、メディア の形態、特に集団的な口承および文学的伝統の観点から集団意識を考察している。「現在の言説分析は、過去2、30年の『文化主義的転回』と、歴史研究の拡張された対象としての個人および集団的記憶への関心から離れつつある」[ 18 ] 。民話 や口承伝統 の共有された評価という点では、依然として集団意識が存在し、民話は、主題と聴衆が共通の経験と共有された遺産を中心に集まることを可能にする。[ 19 ]
注記 ↑ コリンズ社会学辞典 、93ページ。↑ トーマス・E・レン著『文化の概念：多文化教育者が知っておくべきこと 』64ページ ↑ Combs, A., & Krippner, S. (2008). "Collective consciousness and the social brain". Journal of Consciousness Studies . 15 : 264–276 . {{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)↑ ルーク、デイビッド (2011)。 「非物質的存在とジメチルトリプタミン (DMT)：精神薬理学、現象学、存在論」 。Journal of the Society for Psychical Research。75 (902[1])[1]： 26–42 。 ↑ ジョン・D・グリーンウッド『アメリカ社会心理学における社会性の消失』 2004年、110ページ ↑ コリンズ仏英辞典 s.v. ↑ ベスト、ショーン（2002）。 社会理論入門 。SAGE出版。28 ページ 。ISBN 9781848608634 。↑ ジョージ・シンプソン訳、エミール・デュルケーム著『社会における労働分業』フリープレス、ニューヨーク、1993年、9ページ ↑ スキピオ・シゲーレ（1892年）。 La foule criminelle: Essai de Psychologie Collective 。ミシガン大学。 F.アルカン。 ↑ ケネス・アラン; ケネス・D・アラン (2005年11月2日). 古典社会学理論の探求: 社会世界を見る . パイン・フォージ・プレス. p. 108. ISBN 978-1-4129-0572-5 。↑ デュルケーム、E.自殺論、1897年。 ↑ フィリッピーニ、ミケーレ；バー、パトリック・J. (2017)、 「集団的生物」 、 『グラムシを用いる ：新しいアプローチ』、プルート・プレス、 43-64 頁、 ISBN 978-0-7453-3569-8 JSTOR j.ctt1h64kxd.9、2024年11月22日 取得 ↑ フィリッピーニ、ミケーレ；バー、パトリック・J. (2017)、 「集団的生物」 、 『グラムシを用いる ：新しいアプローチ』、プルート・プレス、 43-64 頁、 ISBN 978-0-7453-3569-8 JSTOR j.ctt1h64kxd.9、2024年11月22日 取得 ↑ Zukerfield, M. (2017). 「知識を知る方法？認知唯物論入門」 『デジタル資本主義時代の知識：認知唯物論入門 』第 2巻、ロンドン：ウェストミンスター大学出版局、 31-52 頁、 ISBN 9781911534242 . JSTOR j.ctv6zd9v0.6 . ↑ ズッカーフェルド、M. (2017). 「知識を知る方法？認知唯物論入門」 『デジタル資本主義時代の知識：認知唯物論入門 』第2巻、 ロンドン：ウェストミンスター大学出版局、 36ページ、 ISBN 9781911534242 . JSTOR j.ctv6zd9v0.6 . ↑ Burns, TR Engdahl, E. (1998) 意識の社会的構築。パート 1: 集合的意識とその社会文化的基盤、 Journal of Consciousness Studies ↑ Tsoukalas, I. (2007). 集団意識のミクロ基盤の探求。文化と心理学 ↑ エルンスト、ヴォルフガング (2017)。 Memory in Motion . Amsterdam University Press. pp. 41–60 . doi : 10.2307/j.ctt1jd94f0.5 . ISBN 9789462982147 . JSTOR j.ctt1jd94f0.5 . ↑ エルンスト、ヴォルフガング (2017)。 Memory in Motion . Amsterdam University Press. p. 45. doi : 10.2307/j.ctt1jd94f0.5 . ISBN 9789462982147 . JSTOR j.ctt1jd94f0.5 . ↑ サルカール、プラバット・ランジャン （1967年2月16日）。 「プラーナ・ダルマ―人間の存在の必要条件」 。PROUTの 概要 パート6。 インド 、 ランキ：アーナンダ・マルガ出版。2015年4月3日のオリジナルからアーカイブ。 2015年3月2日 に取得 。
参考文献 デュルケームの著作
他者の作品
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