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ドイツ民族主義（ドイツ語: Deutscher Nationalismus）は、ドイツ人とゲルマン圏を一つの統一された国民国家に統合することを促進するイデオロギー的概念である。それは、ドイツ人が一つの国民であり一つの民族であるという愛国心と国民的アイデンティティを強調し、誇りとする。ドイツ民族主義、そして民族主義の概念そのものは、18世紀後半に始まり、後に汎ゲルマン主義へと発展した。ドイツ国民国家の提唱は、ナポレオン・ボナパルト率いるフランスによるドイツ領土侵攻への対応として、重要な政治勢力となった。19世紀、ドイツ人は、ドイツ国民国家はオーストリア帝国を除外した「小ドイツ」であるべきか、それともオーストリア帝国またはそのドイツ語圏を含む「大ドイツ」であるべきかというドイツ問題について議論した。[ 1 ]プロイセン宰相オットー・フォン・ビスマルク率いる派閥は、小ドイツを形成することに成功した。[ 1 ]
ドイツの攻撃的なナショナリズムと領土拡大は、両世界大戦につながる主要な要因でした。第一次世界大戦前、ドイツは植民地帝国を築き、イギリスとフランスに次ぐ世界第3位の規模になりました。1930年代、ナチスが政権を握り、アドルフ・ヒトラーの指導の下、すべてのドイツ民族を統一しようとし、最終的には第二次世界大戦中のホロコーストでユダヤ人、スラブ人、ロマ人、その他ウンターメンシェン（劣等人種）とみなされた人々を絶滅させようとしました。ナチス・ドイツの敗北後、冷戦の始まりにドイツは東西に分断され、それぞれの国は異なる文脈ではあるものの、ドイツ人としてのアイデンティティを維持し、再統一を目標としていました。欧州連合の創設は、ドイツのアイデンティティをヨーロッパのアイデンティティに結びつけようとする試みでもありました。西ドイツは戦後、経済奇跡を経験し、外国人労働者プログラムの創設につながりました。これらの労働者の多くはドイツに定住したが、それが国民的・文化的アイデンティティの問題、特にドイツに定住したトルコ人に関する問題で緊張を引き起こした。
ドイツ再統一は、ドイツ国内外で多少の不安を引き起こした「ディ・ヴェンデ」を経て1990年に達成された。ドイツはヨーロッパと世界の大国として台頭したが、欧州債務危機と欧州移民危機におけるその役割は、特にギリシャ債務危機に関して、ドイツの権威主義的な権力乱用に対する批判を招き、その世界的な役割についてドイツ国内外で疑問を投げかけた。1945年以降のナチス政権とその残虐行為の否定により、ドイツでは一般的にナショナリズムはタブー視されてきた。[ 2 ] 2006年のFIFAワールドカップの期間中、国民的誇りの波が国を席巻した。ドイツの国民的アイデンティティと誇りを強調する極右政党は第二次世界大戦終結以来存在しているが、政権を握ったことはない。戦争相関プロジェクトによると、第一次世界大戦前のドイツにおける愛国心はトップかそれに近い位置にあったが、今日では愛国心調査で最下位かそれに近い位置にある。[ 3 ]しかし、現代ドイツは実際には非常に愛国的であるという調査結果もある。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
Die Tuschen sulln durch recht den chunich erwelen. [...] Jsleich tævtzhelant habent irn pfaltzgraven。サーセン。バイエルン。ヴランヘン。 vndシュヴァーベン。 (同義。「ドイツ人は権利によって国王を選出するものとする。[...] ザクセン、バイエルン、フランケン、シュヴァーベンなど、ドイツのすべての土地にはプファルツ伯爵がいる。」 )
多くの歴史家は、ドイツ民族形成の最初の波を紀元1000年頃に遡ると考えている。[ 9 ] 13世紀までに、より強いドイツ人としてのアイデンティティが形成され、その後2世紀にわたり、共通の土地、言語、性格によって定義される単一のドイツ民族という考え方がより広く普及した。[ 10 ]アレクサンダー・フォン・ロエスやルポルト・フォン・ベーベンブルクなどの学者は、ヨーロッパ秩序におけるドイツ人の役割や政治的アイデンティティの問題について考察した。[ 11 ] [ 12 ]
13世紀初頭の法律書『ザクセンシュピーゲル』には、ドイツの集団的アイデンティティに関する最も初期の記述がいくつか含まれている。[ 7 ] 10以上の箇所で、「ドイツ語」、「ドイツの土地」（ザクセン、フランケン、シュヴァーベン、バイエルンの各公国を含む）、「ドイツ人の歴史」、「ドイツ人の血統」について明示的に言及している。[ 7 ]これらの4つの要素（言語、領土、祖先、共通の歴史）は、一部の学者によって、中世の口語法文書における国民意識の重要な特徴の最初の出現とみなされている。[ 7 ]『ザクセンシュピーゲル』はまた、王位選挙の文脈で「ドイツ人の血統」の考え方を反映している。神聖ローマ帝国の選帝侯会議の7名のメンバーは皇帝選出において特権的な役割を担うよう指定されていたが、ボヘミア王はドイツ人ではないという理由で首席選帝侯の地位を拒否された。[ 7 ]シュヴァーベンシュピーゲル（1275年頃）ではこの基準が修正され、部分的なドイツ系祖先のみを必要とするようになり、これは1273年の王選の政治的現実と一致していた。 [ 7 ]後のドイツの法律書、例えばシュヴァーベンシュピーゲル、ドイッチェンシュピーゲル（1275年頃）、フライジンガー法典（1328年） 、マイスナー法典（1360年頃）などは、引き続き民族的および歴史的要素を憲法に織り込んでいる。 『ドイツ鏡』と『マイスナー法典』はドイツの集団的アイデンティティの4つの指標（言語、領土、祖先、共通の歴史）を強調したが、『シュヴァーベン鏡』と『フライジンガー法典』は3つ（言語を除く）を強調した。[ 7 ]
15世紀には、ドイツの人文主義者たちがドイツの文化や言語を称賛し始め、ヨハネス・グーテンベルクの印刷機の発明のようなドイツの功績を称賛した。[ 9 ]人文主義者のヤーコプ・ヴィンプフェリングは1502年に次のように書いている。[ 9 ]
「ドイツ人であること、そして恵まれたドイツの地に住むことの幸福感には、何とも言えない喜びがある。」
16 世紀初頭の宗教改革の開始以来、ドイツ地方はカトリック教徒とルター派に分かれていた。ドイツ国民が分散していたことも一因となり、 18 世紀半ばに執筆した初期のドイツ民族主義者フリードリヒ・カール・フォン・モーザーは、「イギリス人、スイス人、オランダ人、スウェーデン人」と比較して、ほとんどのドイツ人は「国民的な考え方」を欠いていると指摘した。 [ 13 ]ドイツの哲学者ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーが1770 年頃に民族主義の概念自体を発展させるまで、ドイツの民族主義は始まらなかったが、 [ 14 ]歴史家ヴォルフガング・ハルトヴィヒによれば、初期のドイツ民族主義は 1500 年頃にはすでに存在していた。[ 15 ]ドイツの民族主義はロマン主義的な性質を持ち、集団的自決、領土統一、文化的アイデンティティの原則と、それらの目的を達成するための政治的および文化的プログラムに基づいていた。[ 16 ]ドイツ・ロマン主義のナショナリズムは、啓蒙時代の哲学者ジャン＝ジャック・ルソーとフランス革命の哲学者エマニュエル＝ジョゼフ・シエイエスの自然主義思想、すなわち正当な国民は自然状態において構想されなければならないという考え方に由来する。民族言語国家の自然性を強調するこの考え方は、19世紀初頭のドイツ・ロマン主義のナショナリストであるヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、エルンスト・モーリッツ・アルント、フリードリヒ・ルートヴィヒ・ヤーンによっても支持され続け、彼らは皆、汎ゲルマン主義の提唱者であった。[ 17 ]
ナポレオンのフランス帝国による神聖ローマ帝国の侵略とその後の帝国の崩壊は、主にドイツの中産階級ブルジョワジーと知識人エリートによって提唱されたドイツの自由主義的ナショナリズムをもたらした。彼らは絶対主義に反対しつつ、自由民主主義、立憲主義、代表制、人民主権に基づく近代ドイツ国民国家の創設を主張した。[ 18 ]特にフィヒテは、ドイツ国民への演説（1808年）の中で、フランスによるドイツ領土の占領に対する反応としてドイツ民族主義を提唱し、共通のアイデンティティを構成する言語、伝統、文学におけるドイツの独自性という感覚を呼び起こした。[ 19 ]文化エリートの中には、ドイツ国民を「言語国家」（同じ言語で統一された人々）、「文化国家」（同じ文化で統一された人々）、または「記憶共同体」（共通の歴史を共有する人々）といった幅広い概念で定義する者もいた。[ 13 ]
ウィーン会議でナポレオン戦争におけるフランスの敗北後、ドイツのナショナリストたちはドイツを国民国家として確立しようと試みたが失敗し、代わりに強力な連邦制度を欠いた独立したドイツ諸邦の緩やかな集合体であるドイツ連邦が創設された。 [ 18 ]ドイツ諸邦間の経済統合は、1834年にドイツ関税同盟（ Zollverein）が創設され、1866年まで存続したことによって達成された。[ 18 ]関税同盟の創設はプロイセンが主導した。同盟はプロイセンの支配下に留まり、オーストリアとプロイセンの間に不満と緊張を引き起こした。[ 18 ]
ロマン主義運動は、19世紀のドイツ民族主義の高まり、特に1806年のイエナの戦いでナポレオンに敗れた後のプロイセンの復興を支えた大衆運動を先導する上で不可欠であった。ドイツ民族主義の創始者の一人とされるフィヒテ[ 20 ]は、著書『ドイツ国民への演説』第4巻（1808年）でドイツ国民の定義を広く行った。彼の見解では、ゲルマン系の人々には二分法が存在する。民族大移動の時代に祖国（フィヒテはドイツと考えていた）を離れ、ローマの言語、文化、習慣に同化または強く影響を受けた人々、そして故郷に留まり独自の文化を守り続けた人々である。[ 21 ]ハインリヒ・フォン・クライストが死の直前に書いた熱烈な愛国劇や、1813年のドイツ戦役中のエルンスト・モーリッツ・アルントの戦争詩も、その後の1世紀半にわたるドイツ民族主義の性格を、市民的民族主義ではなく人種的民族主義の方向へと形成する上で重要な役割を果たした。ロマン主義はまた、皇帝フリードリヒ・バルバロッサがキフホイザー山の頂上で眠り、ある時期に起きてドイツを救うと期待されているキフホイザー神話や、ブレンターノやハイネによるローレライの伝説などの普及にも役割を果たした。
ナチス運動は後にロマン主義の民族主義的要素を流用し、ナチスの最高イデオローグであるアルフレート・ローゼンベルクは次のように書いている。「ドイツ・ロマン主義という形での反動は、長い干ばつの後の雨のように歓迎された。しかし、普遍的国際主義の現代においては、この人種的に結びついたロマン主義をその核心まで追い詰め、いまだにそれに付着しているある種の神経質な痙攣から解放する必要がある。」[ 22 ]ヨーゼフ・ゲッベルスは、ベルリンでのナチスの焚書のわずか2日前の1933年5月8日に劇場監督たちに次のように語った。「次の10年間のドイツ芸術は英雄的で、鋼鉄のように強く、ロマンチックで、感傷的ではなく、事実に基づいたものになるだろう。それは大きな哀愁を伴う国民的で、同時に義務的で拘束力のあるものになるか、さもなければ何の意味もないだろう。」[ 23 ]
ドイツのファシズムは、過去のナフタレンからロマン主義を抽出し、それとのイデオロギー的な親和性を確立し、それを先駆者の規範に含め、人種的な理由による浄化の後、それを自らのイデオロギー体系に吸収し、それによって、当時非政治的ではなかったこの傾向に、純粋に政治的で時事的な意味を与えた...シェリング、アダム・ミュラー、その他は、ファシストのおかげで再び私たちの同時代人となったが、それは、何らかの理由で何世紀も前の棺から引き出されたすべての死体が「同時代人」になるという特定の意味においてである。ファシストの視点からドイツ文学史を再考したヴァルター・リンデンは、著書『国家社会主義文学批評の課題』の中で、ドイツ・ロマン主義がフランス革命の影響から解放され、アダム・ミュラー、ゲレス、アルニム、シェリングのおかげで、ドイツ中世の芸術、宗教、愛国心に基づいて真にドイツ的な国民文学を創造し始めた段階を、ファシズムにとって最も価値のある段階とみなしている。[ 24 ]
— N. ベルコフスキー、1935年
このため、戦前はロマン主義を支持していたフリッツ・シュトリッヒ、トーマス・マン、ヴィクトル・クレンペラーといった学者や批評家は、戦後とナチスの経験を経て自らの立場を再考し、より反ロマン主義的な立場を取るようになった。[ 25 ]
ハインリヒ・ハイネは、 1844年の長編詩『ドイツ：冬物語』の「バルバロッサ」の章で、19世紀のドイツ民族主義者による中世の民話神話のロマン主義的な近代化をパロディ化した。
1848年の革命は、様々なドイツ諸邦で多くの革命を引き起こしたが、[ 18 ]統一ドイツ国家に対する広範な国民感情は依然として掴みどころのないものだった。[ 29 ] ナショナリストはいくつかのドイツ諸邦で権力を掌握し、1848年5月にフランクフルトで全ドイツ議会を招集した。 [ 18 ]フランクフルト議会は全ドイツ諸邦のための国家憲法を起草しようとしたが、プロイセンとオーストリアの利害の対立により、議会は「小ドイツ」解決策（ハプスブルク家の多民族オーストリアを伴わない君主制ドイツ国民国家）を提唱し、ドイツ帝国の王冠はプロイセン国王に与えられることになった。[ 18 ]プロイセン国王はこの申し出を拒否し、左派ドイツ国民国家の創設の試みは頓挫し、崩壊した。[ 30 ]
自由主義的なドイツ国民国家の樹立の試みが失敗に終わった後、1862年からプロイセン首相となったオットー・フォン・ビスマルクの政策の下、プロイセンとオーストリアの対立が激化し、ビスマルクはオーストリアの関税同盟への加盟の試みをすべて阻止した。[ 1 ]ドイツの民族主義者の間で分裂が生じた。プロイセンが率いるグループは、オーストリアまたはそのドイツ語圏を除外した「小ドイツ」を支持し、別のグループはオーストリアを含む「大ドイツ」を主張した。 [ 1 ]プロイセンは、大ドイツでは保証されないドイツに対する覇権をプロイセンが主張できるように、小ドイツを求めた。[ 1 ]これは後にヒトラーが主張した主要なプロパガンダのポイントであった。
1850年代後半までに、ドイツのナショナリストたちは軍事的解決策を重視するようになった。フランスへの憎悪、ロシアへの恐怖、1815年のウィーン体制への拒絶、そして愛国的な英雄戦士崇拝がその風潮を煽った。戦争は変化と進歩を加速させる望ましい手段のように思われた。ナショナリストたちは、国民全体が武装するイメージに胸を躍らせた。ビスマルクは、国民運動の軍事的誇りと統一と栄光への欲求を利用して、自由主義反対派がプロイセンの保守主義にもたらす政治的脅威を弱めた。[ 31 ]
プロイセンは「統一戦争」、すなわち第二次シュレースヴィヒ戦争（1864年）、 1866年の普墺戦争（これによりオーストリアは事実上ドイツから排除された）、そして普仏戦争（1870～1871年）においてドイツに対する覇権を確立した。[ 1 ] 1871年にはドイツ帝国と呼ばれるドイツ国民国家が建国された。それは「小ドイツ」を体現しており、プロイセン国王がドイツ皇帝（ドイツ皇帝）に即位し、ビスマルクがドイツ首相となった。[ 1 ]
自由主義的価値観に基づいていた1848年の以前のドイツ民族主義とは異なり、ドイツ帝国の支持者が利用したドイツ民族主義はプロイセンの権威主義に基づいており、保守的、反動的、反カトリック的、反自由主義的、反社会主義的な性質を持っていた。[ 32 ]ドイツ帝国の支持者は、プロイセンとプロテスタントの文化的優位に基づくドイツを主張した。[ 33 ]このドイツ民族主義は、歴史的な十字軍であるドイツ騎士団に基づくドイツのアイデンティティに焦点を当てていた。[ 34 ]これらの民族主義者は、意志力、忠誠心、正直さ、忍耐力といったドイツ人の価値観を含むビスマルクの理想に基づいていると主張されるドイツの国民的アイデンティティを支持した。[ 35 ]
1871年以降、ドイツにおけるカトリックとプロテスタントの分裂は、時にカトリックとプロテスタントのドイツ人の間に極度の緊張と敵意を生み出した。例えば、ドイツ宰相兼プロイセン首相オットー・フォン・ビスマルクによるプロイセンにおける文化闘争政策は、プロイセンのカトリック文化を解体しようとしたもので、ドイツのカトリック教徒の怒りを買い、親カトリックの中央党とバイエルン人民党の台頭につながった。[ 36 ]
ドイツ国内には対立する民族主義者が存在し、特にバイエルン民族主義者は、1871年にバイエルンがドイツに加盟した条件は物議を醸すものであり、ドイツ政府は長年にわたりバイエルンの内政に干渉してきたと主張している。[ 37 ]
ビスマルク時代に大ドイツを主張したドイツ帝国のドイツ民族主義者たちは、カトリックのドイツ人をプロテスタントに同化させることを主張する「ローマから離れよ！」運動を起こすことで、カトリックのドイツ人を国家に含めることに対するプロテスタントのドイツ人の反対を克服することに焦点を当てた。[ 38 ]ドイツ帝国時代には、ドイツ民族主義者の第三の派閥（特にオーストリア＝ハンガリー帝国のオーストリア領）が大ドイツを強く望んでいたが、以前の概念とは異なり、オーストリアではなくプロイセンが主導し、彼らはアルドイチェとして知られていた。
社会ダーウィニズム、メシアニズム、人種主義は、1871年以降、ドイツのナショナリストによって、人民共同体（Volksgemeinschaft）の概念に基づいて使用されるテーマになり始めた。[ 39 ]
政府と知識人エリートによって推進されたドイツ民族主義の重要な要素は、フランスや大英帝国と世界覇権を争うことを目的とした、世界経済・軍事大国としてのドイツの地位確立を強調することであった。アフリカにおけるドイツの植民地支配（1884～1914年）は、原住民を「他者」として描き、それを正当化することで正当化された民族主義と道徳的優越性の表れであった。ドイツの植民地化は、「文化」と「文明」という、啓蒙主義で再定義された概念の名の下に抑圧的な暴力を用いることを特徴としていた。ドイツの文化宣教プロジェクトは、植民地計画が人道的かつ教育的な取り組みであると誇っていた。さらに、歴史家ミヒャエル・シューベルトによれば、知識人の間で広く受け入れられていた社会ダーウィニズムは、ドイツが植民地領土を獲得する権利を「適者生存」の問題として正当化した。[ 40 ] [ 41 ]
第一次世界大戦後に成立したヴァイマル共和国は、統一以前のドイツ民族の概念に基づき、現代の市民権の概念よりも遺伝によって定義される民族人種集団としてのドイツ民族という概念に基づいた国籍法を制定した。この法律は、移住したドイツ人を含め、移民集団を排除することを目的としていた。これらの法律は、再統一後までドイツ市民権法の基礎として残った。[ 42 ]
ヴァイマル共和国の政府と経済は弱体化しており、ドイツ国民は政府、ヴェルサイユ条約による戦争賠償と領土喪失の懲罰的な条件、そしてハイパーインフレの影響に不満を抱いていた。[ 2 ]経済的、社会的、政治的な分裂がドイツ社会を分断した。[ 2 ]最終的に、ヴァイマル共和国はこうした圧力と、ドイツの有力官僚や政治家の政治的策略によって崩壊した。[ 2 ]
オーストリア生まれのアドルフ・ヒトラーが率いるナチ党（NSDAP）は、人種イデオロギーの要素を加えた極端なドイツ民族主義を信じており、最終的には1935年のニュルンベルク法に至った。ニュルンベルク法の一部は、法律と遺伝によって誰がドイツ人と見なされるかを決定しようとした。[ 43 ] NSDAPは、すべてのドイツ民族を一つの国家に統合することを望んでいた。1920年、ナチスの25項目綱領の最初の項目は、「我々は、民族自決権に基づいて、すべてのドイツ人を大ドイツに統合することを要求する」であった。オーストリア系ドイツ人として生まれたヒトラーは、非常に若い頃から強い愛国的なドイツ民族主義の見解を発展させ始めた。彼は、オーストリア＝ハンガリー帝国の多くの他のオーストリア系汎ドイツ民族主義者、特にゲオルク・リッター・フォン・シェーネラーとカール・リューガーから大きな影響を受けた。ヒトラーの汎ドイツ主義思想は、オーストリア系ドイツ人、ズデーテン系ドイツ人、その他のドイツ系民族を含む大ドイツ帝国を構想していた。オーストリア併合（アンシュルス）とズデーテン地方併合（ズデーテン地方併合）は、ナチス・ドイツが抱いていたドイツ民族主義、すなわちドイツ民族（フォルクスドイチェ）の理想を実現させた。
東方総合計画は、ドイツ国民により多くの居住空間を提供するために、チェコ人、ポーランド人、ロシア人、ベラルーシ人、ウクライナ人のほとんどまたは全員を絶滅、追放、ドイツ化、または奴隷化することを求めた。[ 44 ]
第二次世界大戦後、ドイツは西ドイツと東ドイツの2つの国家に分割され、オーデル・ナイセ線の東にある旧ドイツ領はポーランドとロシアの一部となった。西ドイツの憲法として機能したドイツ連邦共和国基本法は、東西ドイツの再統一を念頭に、暫定的な文書として構想され、作成された。[ 42 ]ザールラントは1946年にフランスによって分離され、保護領となったが、後に1957年初頭に西ドイツに加わった。[ 45 ]
欧州経済共同体、そして後に欧州連合の形成は、ドイツ国内外の勢力によって部分的に推進されたものであり、それらの勢力はドイツのアイデンティティをより広範なヨーロッパのアイデンティティに深く組み込もうとしており、一種の「協調的ナショナリズム」であった。[ 46 ] : 32 [ 47 ]
ドイツ再統一は西ドイツ政治の中心的なテーマとなり、東ドイツ社会主義統一党の中心的な信条となったが、それは西ドイツ政府がプロレタリア革命によって一掃されるというマルクス主義的な歴史観の文脈においてであった。[ 42 ]
ポーランドにおけるドイツ人および旧ドイツ領土の問題、そしてロシア領ケーニヒスベルクの地位の問題は依然として難題であり、西ドイツでは1960年代を通じてその領土を取り戻すよう主張する人々がいた。 [ 42 ]東ドイツは1950年にポーランドとの国境を確定したが、西ドイツはしばらくの間拒否した後、1970年に（留保付きで）最終的に国境を受け入れた。[ 48 ]
ドイツ国民が再び一つの国家になりたいという願望は依然として強かったが、1970年代から1980年代にかけては絶望感も伴っていた。1980年代後半に東ドイツ国民の主導で始まった「ディ・ヴェンデ（東西ドイツ統一運動）」は予想外の出来事であり、 1990年の選挙でドイツに関する最終解決条約を交渉し、東西ドイツを再統一する政権が誕生し、内的統一のプロセスが始まった。[ 42 ]
ドイツ統一は、統一ドイツが他国への侵略を再開するのではないかという懸念から、マーガレット・サッチャー、ユルゲン・ハーバーマス、ギュンター・グラスなど、ドイツ国内外の複数の方面から反対された。統一直前、西ドイツでは、ナチスの過去をどのように捉えるかをめぐって「歴史論争」と呼ばれる国民的議論が繰り広げられた。ナチズムにはドイツ特有のものは何もない、ドイツ国民は過去の恥を捨てて、国民としてのアイデンティティを誇りに未来を見据えるべきだと主張する側と、ナチズムはドイツのアイデンティティから生まれたものであり、ドイツは過去に責任を持ち続け、ナチズムの再燃を警戒する必要があると主張する側があった。この議論は、統一ドイツが他国にとって危険となるのではないかと懸念する人々を安心させるものではなく、1991年のホイヤースヴェルダでの暴動に代表される旧東ドイツにおけるスキンヘッド・ネオナチ集団の台頭も同様であった。 [ 42 ] [ 49 ]統一後、人々が「ドイツ問題」への答えを求めて過去に遡ったことで、アイデンティティに基づくナショナリズムの反発が生じ、暴力行為を実行または扇動したとしてドイツ連邦憲法裁判所によって禁止された4つのネオナチ／極右政党、すなわち国家戦線、国家攻勢、ドイツ代替、カマラデンブントによる暴力行為につながった。 [ 46 ]： 44
統一政府にとって重要な問題の一つは、ドイツ国民をどのように定義するかということだった。世襲制に基づく市民権を定めたワイマール共和国から受け継いだ法律は、ナチスによって極端に解釈され、受け入れがたいものとなり、1964年に他の極右グループから設立されたドイツ国家民主党（NPD）のようなドイツの極右民族主義政党のイデオロギーを助長した。 [ 50 ] [ 51 ]さらに、西ドイツは多数の移民（特にトルコ人）を受け入れており、欧州連合への加盟は、人々がヨーロッパ内の国境を越えて多かれ少なかれ自由に移動できることを意味し、出生率の低下により、統一ドイツでさえ労働力を維持するために年間約30万人の移民を受け入れる必要があった。[ 42 ]（ドイツは戦後の「経済奇跡」以来、ガストアルバイター制度を通じて労働者を輸入してきた。[ 52 ]） 1990年代を通じて選出されたキリスト教民主同盟／キリスト教社会同盟政権は法律を変更しなかったが、2000年頃、ドイツ社会民主党が率いる新たな連立政権が政権を握り、出生地主義に基づいてドイツ人を定義する法律を、血統主義に基づいて定義する法律に変更した。[ 42 ]
トルコ系住民への対応はドイツにおいて依然として難しい問題であり、多くのトルコ人は社会に溶け込まず、ドイツ国内に独自の社会を形成している。教育や法的制裁を用いて統合を促すという問題は、時折ドイツを揺るがし、「ドイツ人」とは何かという問題が「トルコ問題」に関する議論に付きまとう。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]
ドイツ人であることへの誇りは依然として難しい問題であった。ドイツで開催された2006 FIFAワールドカップの驚きの一つは、ドイツ人による国家への誇りの広範な表明であり、それはドイツ人自身をも驚かせ、慎重な喜びを与えたようであった。 [ 57 ] [ 58 ]ペンシルベニア大学が2011年に発表した記事では、次のように述べられている。[ 59 ]
「ドイツでは、アドルフ・ヒトラーの時代から愛国心はタブー視されており、大多数のドイツ人はいかなる形の国家への誇りも表明できないことを受け入れている。」
欧州債務危機、特にギリシャ政府債務危機へのドイツの対応は、一部の方面、特にギリシャ国内から、ドイツが権威主義的な過去とアイデンティティを彷彿とさせる厳しく権威主義的な方法で権力を行使しているという批判を招いた。[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]
2010 年頃、欧州債務危機や欧州移民危機、右翼ポピュリズムの台頭をめぐる緊張が高まり、ドイツのアイデンティティに関する問題が深刻化した。ドイツのための選択肢党は、欧州債務危機時のさらなる欧州統合や他国への救済措置への反発として 2013 年に設立された。同党は設立から 2017 年まで、ナチス時代のドイツの罪を否定し、ドイツ国民に自国の歴史と功績に誇りを持つよう呼びかけるなど、国家主義的かつポピュリスト的な立場をとった。[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]
2014年の欧州議会選挙で、NPDは欧州議会で初めて議席を獲得したが[ 66 ]、2019年のEU選挙で再び議席を失った。
1848/49年の革命で自由主義的民族主義革命家が大ドイツ解決策を主張し、普墺戦争（1866年）でオーストリアが敗北してオーストリアがドイツから排除され、オーストリア＝ハンガリー帝国のハプスブルク君主国で民族紛争が激化すると、オーストリアでドイツ民族運動が発展した。急進的なドイツ民族主義者で反ユダヤ主義者のゲオルク・フォン・シェーネラーに率いられた汎ゲルマン協会などの組織は、ドナウ君主国のドイツ語圏の領土すべてをドイツ帝国に統合することを要求し、オーストリアの愛国心を断固として拒否した。[ 67 ]シェーネラー の民族主義的で人種差別的なドイツ民族主義は、ヒトラーのイデオロギーに影響を与えた。[ 68 ] 1933年、オーストリアのナチスと国家自由主義の大ドイツ人民党は行動グループを結成し、独自のオーストリアの国民的アイデンティティを押し付けたオーストリアファシスト政権と共闘した。 [ 69 ]ヴェルサイユ条約の条項に違反したが、オーストリア出身のヒトラーは1938年に2つのドイツ国家を統合した（アンシュルス）。これはオーストリアのドイツ民族主義者の歴史的目標が達成され、大ドイツ帝国が終戦まで短期間存在したことを意味した。[ 70 ] 1945年以降、ドイツ民族主義陣営は独立連盟とオーストリア自由党で復活した。[ 71 ]
オーストリアにはドイツに目を向けたナショナリズムの形態に加え、オーストリアとドイツの統一およびドイツのアイデンティティを拒否するオーストリアのナショナリズムの形態も存在した。これは、プロテスタントが多数を占めるドイツの一部となることで生じる可能性のある危険からオーストリア人のカトリックの宗教的アイデンティティを守るため、また、主にケルト人（ここは最初のケルト文化の発祥地であり、ケルト人が最初の入植者であった）、スラブ人、アヴァール人、ラエティア人、ローマ人の起源に関する異なる歴史的遺産、そして（ゲルマン人の）バイエルン人の植民地化以前の起源に基づいていた。[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]さらに、オーストリアの一部の州では、ドイツ語の他にクロアチア語、スロベニア語、ハンガリー語などの少数言語を公用語として認めている。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)[...] 19世紀半ば、ドイツ語圏の人々は依然として、無数の公国、侯国、王国によって支配されていた。中央ヨーロッパや東ヨーロッパの人々が自分たちを「ドイツ人」と呼ぶとき、その意味は地域によって大きく異なり、地域の方言が非常に強いため、彼らの多くは互いにほとんど理解できなかった。政治的には、ほとんどの「ドイツ人」は支配者への忠誠を表明し、自分たちを単一の集団の一部とは考えておらず、ましてや単一の国家に統一されるべき集団とは考えていなかった。