ジョセフ・ゲレス

ジョセフ・ゲレス
ジョゼフ・アントン・セッテガスト作「ゲレスの肖像」
生まれる	ヨハン・ヨーゼフ・フォン・ゲーレス1776年1月25日コブレンツ、トリーア選挙区 ( 1776-01-25 )
死亡	1848年1月29日（1848-01-29）（72歳）バイエルン王国 ミュンヘン
職業	広報担当者、作家、ジャーナリスト、政治家
国籍	ドイツ語
配偶者	カトリーヌ・ド・ラソール
子供たち	グイド・ゴレス、マリア・ゴレス

ヨハン・ヨーゼフ・ゲーレス（Johann Joseph Görres 、1839年以降フォン・ゲーレス、1776年1月25日 - 1848年1月29日）は、ドイツの作家、哲学者、神学者、歴史家、ジャーナリスト。

ゲレスはコブレンツで生まれた。父親はそこそこ裕福で、息子をイエズス会の指導下にあるラテン系の大学に通わせた。若いゲレスは当初フランス革命に共感していたが、ラインラントに亡命したフランス人によってその信念は確固たるものとなり、時とともに変化していった。彼は共和主義の雑誌「Das rote Blatt」を創刊し、その後「Rübezahl」を創刊し、その中でフランスによるライン地方の統治を強く非難した。^{[1] [2]}

カンポ・フォルミオ条約(1797)の後、ライン地方の諸州が独立共和国として成立する望みがあった。彼は、ライン地方におけるフランス軍将軍レヴァルの行動に抗議するため、1799 年秋にラインおよびモーゼル地方からパリに派遣された数名の代表者の 1 人であった。使節団は 1799 年 11 月 20 日にパリに到着したが、その 2 日前にナポレオンが権力を握っていた。彼はかなり遅れて使節団を迎え入れたが、彼らが得た唯一の回答は「完全な正義に頼ることができる、そしてフランス政府は彼らの要求を見失うことはない」というものだった。パリ滞在でフランス革命への熱意が冷め、帰国後、彼は「パリへの私の旅」という小冊子を出版し、その中で自分の感想を述べた。^{[1] [2]}

ナポレオンの統治下にあった13年間、ゲレスは静かな生活を送り、主に芸術や科学に身を捧げた。1801年にカトリーヌ・ド・ラソールと結婚し、数年間コブレンツの中学校で教鞭を執った。1806年にハイデルベルクに移り、大学で講義を行った。^[1]イギリスの弁護士で日記作家のヘンリー・クラブ・ロビンソンは、この時期にゲレスと出会った。彼の日記から引用すると、

ゲレスは、とても荒々しい顔立ちをしている。まるで、大きくなった学生のようだ。牧神のような鼻と唇、鋭い目、そしてカリバンのように荒々しい髪。強い感覚と、他人に対する不機嫌な無関心さが、彼の態度の特徴である。^[3]

クレメンス・ブレンターノは彼の容姿を

[...] 檻の柵に引っかかったたてがみを揺らしたり引っ張ったりしている年老いたライオンの絵。^[4]

ハイデルベルク・ロマン派グループの主要なメンバーとして、彼はブレンターノおよびルートヴィヒ・アヒム・フォン・アルニムとともに『アインジードラーの時代』 （後にトロスト・アインザムカイトと改名）を編集し、1807年に『ドイツ国民の書』（文字通り、ドイツ人民の本）を出版した。 。^{[1] [2]}

彼は1808年にコブレンツに戻り、再び市の資金援助を受けて中等学校の教師として働き始めた。今度はペルシア語を学び、2年後に『アジア世界の神話の歴史』を出版し、その10年後にはフィルドゥーシの叙事詩『シャー・ナーマ』の一部を翻訳した『イラン英雄伝』を出版した。^[1]

1813年、彼は再び国家独立運動を取り上げ、翌年、デア・ライン・メルクールを結成した。ナポレオンに対する敵意を公然と表明したことで影響力を増し、ナポレオン自身もこれを「第五勢力」と呼んだ。^[5]この運動は、皇帝の統治下における代議制政府による統一ドイツを訴え、ゲレスは共和主義を主張していた以前の主張を放棄した。ナポレオンがエルバ島にいたとき、ゲレスはナポレオンが国民に発した皮肉な空想の宣言を書いた。彼はパリの第二次講和条約（1815年）を批判し、アルザスとロレーヌはフランスに返還されるべきだったと宣言した。^[1]

シュタインはウィーン会議の会合の際、メルクールで自らの希望を表明した。しかしハルデンベルクは1815年5月、ゲレスに対し、フランスに対する敵意ではなくナポレオンに対する敵意を喚起することだけを忘れないように警告した。メルクールにはプロイセン憲法の要求^[6]、オーストリアの王子が皇帝の称号を継承すべきという希望の表明、そして自由主義への傾向も含まれていたが、これらはすべてハルデンベルクとその主君フリードリヒ・ヴィルヘルム3世にとって不快なものだった。ゲレスは検閲官から送られた警告を無視したため、メルクールは1816年初頭にプロイセン政府の要請により禁止され、その後すぐにゲレスは教職を解かれた^{[1] 。}

彼はハイデルベルクに戻ったが、1817年にコブレンツに戻り、ライン地方の苦難を緩和するための救済協会を設立した。同時に、彼は政治パンフレットの作成者としての活動を続け、その主な内容は『コブレンツ市と地方の住所とフュルステン・ハルデンベルクの隣の町民』(1818年)とパンフレット『ドイツと革命』(1819年)である。この著作で彼は、アウグスト・フォン・コッツェビューの殺害に至った状況を振り返り、その行為自体に恐怖を表明しながらも、世論の自由な発言を抑圧することは不可能であり望ましくないと主張した。重々しい文体にもかかわらず、この著作は目覚ましい成功を収めた。しかし、プロイセン政府によって出版が禁止され、彼の書類は没収され、逮捕が命じられた。^{[1]しかし彼はフランクフルトに逃げ、そこから}ストラスブールに向かった。^[7]

さらに2冊の政治小冊子として、『ヨーロッパと革命』（1821年）と『ライン地方と私自身の問題について』（1822年）がある。^[1]前者はドイツ中で熱心に読まれている。[8] でゲレス^は 、18世紀を通じてフランスで起こった道徳的、知的、政治的腐敗が革命をもたらした主な原因であると述べている。

「社会の上層から下層に至るまで堕落した公衆道徳は、聖職者の援助を拒絶した。正義と道徳の原理がすべて崩壊し、消費する力そのもの、つまり今や創造力ではなく破壊力として深淵に漂う知性を除いて、消費されないものは何も残らなかった。かつて宮廷に通っていた文人は、そこでの教育を終えると、今度は民衆に目を向け、別の教義を説いた。物質に宿る神、感覚の中に見出される天国、狡猾さにある道徳、官能的な放縦がもたらす幸福、そしてそれ以外はすべて、宮廷であれ教会であれ、聖職者のむなしい欺瞞とごまかしである。古代が山や泉や木々に命を与えたのと同じように、中世のあの温かく優しい見方は、国家は、その構成員や部分すべてにおいて、生命力に恵まれ、多くの本質的な人格と同様に、愛と愛着を彼らに与えるものとして考えられてきた。その暖かく高貴な見方は、はるか昔に消え去っていた。それに加えて、政治的唯物論の教義は社会の上層から下層へと下降し、暖かい生活は冷たい抽象、暗号、堅苦しい幾何学的形態に取って代わられ、それらは私生活を鋭く切り裂いた。そして、そのような死んだ抽象では、愛情を感じることは不可能だった。宮廷で堕落に陥った貴族の一部は、民衆の軽蔑を買った。領地に住み、依然として多くの古来の美徳を培っていたより優れた人々は、極度の貧困に直面しながらも広大な土地を所有していたため、憎悪の対象となり、彼らの配慮は、富裕層の傲慢さとますます増え続ける富によって損なわれた。このように、すべての関係の内向きの拡大が進むにつれて、すべての絆は緩んでいった。権力は、時には善意の軽率さで破壊を手助けし、時には恐怖に駆られ、警察やバスティーユ牢獄を使って無力な抵抗でそれに抵抗し、そして再び大西洋を越えて軍隊を派遣し、アメリカの自由の学校を訪問した。こうして、すべては打撃の準備が整った。そして、免罪符によって宗教改革をもたらした同じ資金不足が、三身分の召集を必要としたとき、革命が勃発した。」

— ジョゼフ・ゲレス、「ヨーロッパと革命」、1821年^[9]

ゲレスは、1822年に出版した小冊子『ヴェローナ会議に出席した神聖同盟と人民』の中で、諸侯が人民の自由を抑圧するために集まったのであり、人民は他の場所で助けを求めなければならないと主張した。その「他の場所」とはローマのことである。このときからゲレスは超山岳派の作家となった。1826年、ゲレスはバイエルン王ルートヴィヒにミュンヘン大学の歴史学教授として招聘され、 ^[10]そこで彼の著作は人気を博した。^{[1]ブレンターノ、}ラコルデール、ラメンネ、モンタランベール らが彼を訪ねた。

ストラスブールに滞在して以来、ゲレスはさまざまな時代の神秘的な証言を研究してきました。彼はマリア・デ・アグレダなどの中世の神秘主義作家を研究し、また、当時の恍惚とした若い女性たち（マリア・フォン・モルなど）を部分的に直接観察し、キリスト教神秘主義の本質をより深く理解しようと努めました。彼の著書「Christliche Mystik」（「キリスト教神秘主義について」、4巻、1836年～1842年、第2版、5巻、1879年）には、一連の聖人の伝記とローマカトリックの神秘主義の解説が掲載されています。しかし、彼の最も有名な超山岳派の著作は、論争的なものでした。そのきっかけは、プロイセン政府がクレメンス・ヴァーツラフ大司教を解任し投獄したことであった。伝えられるところによると、その理由はプロテスタントとローマカトリック教徒の結婚を特定のケースで認可することを拒否したためであった。^[1]

ゲレスは『アタナシウス』 （1837年）で教会の権力を擁護した。^[11] 『アタナシウス』は版を重ね、長く激しい論争を引き起こした。ミュンヘンの雑誌『ヒストリッシュ・ポリティッシュ・ブラッター』（「歴史政治のページ」）で、ゲレスと息子のグイド（1805年 - 1852年）は教会の主張を擁護し続けた。^[1] 1839年の元旦、ゲレスはその功績により国王から「功労勲章」を授与された。^[12]

彼はメッテルニヒが失脚した1848年1月29日に亡くなり、ミュンヘンのアルターズュートフリートホーフに埋葬された。

• Der allgemeine Frieden、ein Ideal (1798)。
• アフォリスメン・ユーバー・クンスト（1802）。
• 信仰と知恵（1805年）。
• Die teutschen Volksbücher。 Nähere Würdigung der schönen Historien-、Wetter- und Arzneybüchlein […] (1807)。
• シュリフトプロベン・フォン・ピーター・ハマー（1808年）。
• Über den Fall Teutschlands und die Bedingungen seiner Wiedergeburt (1810)。
• Mythengeschichte der asiatischen Welt (1810)。
• ローエングリン、 ein altteutsches Gedicht (1813)。
• ラインシャー・メルクール(1814–1816)。
• トイッチュラントと死の革命(1819 年)。
• Frage: Haben wir zu erwarten でしたか?（1814年）。
• ヨーロッパと革命(1821 年)。
• フィルドゥシ（1822年）。
• Die heilige Allianz und die Völker auf dem Congresse von Verona (1822)。
• メルヒオール・フォン・ディーペンブロックの『ハインリヒ・スソス、アマンドゥス、レーベンとシュリフテン』（1829年）の紹介。
• Über die Grundlage, Gliederung und Zeitenfolge der Weltgeschichte (1830)。
• アヒム・フォン・アルニムのナシュルーフ(1831)。
• Vier Sendschreiben and Herrn Culmann、Sekretär der Ständeversammlung (1831)。
• 大臣、州立大学、レヒテとウンレヒテミッテ(1831)。
• アタナシウス（1837）。
• Die Triarier H. Leo、Dr. P. Marheinecke、DK Bruno (1838)。
• Die christliche Mystik (1836–1842)。
• Kirche und Staat nach Ablauf der Cölner Irrung (1842)。
• デア・ドム・フォン・ケルンとダス・ミュンスター・フォン・シュトラスブルク（1842年）。
• ダス・レーベン・クリスティの紹介、ヨハン・ネポムク・ゼップ著（1843年）。
• Die Japhetiden und ihre gemeinsame Heimat Armenien。アカデミー フェストレーデ(1844)。
• Die drei Grundwurzeln des celtischen Stammes und ihre Einwanderung (1845)。
• トリーアの死(1845)。
• ダイ・アスペテン・アン・デア・ツァイテンヴェンデ。 Zum neuen Jahre 1848 (最後の未完の記事、1848 年)。

• ドイツと革命。ロンドン：ロングマン、ハースト、リース、オーム、ブラウン、1820年。

• リヒャルト・ワーグナーは1840年代からゲレスの『ローエングリン』序文を熱心に読んでいたが、（それほど熱心ではなかったが）『キリストの神秘』（1875年に読んだ）も読んでいた。^[13]
• カール・ユングは、自伝『回想録、夢、反省』（パンテオン・ブックス、1963年、99ページ）ISBN  0-679-72395-1の中で、若い頃にゲレスを読んだことについて言及している。
• ゲレス協会は、ゲレスを称え、ローマカトリック研究を推進するために 1876 年 1 月 25 日に設立されました。

• グイド・ゲレス

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: ヨハン・ピーター・キルシュ(1913)。「ヨハン・ジョセフ・ゲレス」。チャールズ・ハーバーマン (編) 著。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chisholm, Hugh編 (1911)。「Görres, Johann Joseph von」。Encyclopædia Britannica。第 12 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 260–261。

• バーガー、マーティン (1921)。ゴレスは政治家、出版者。ボンとライプツィヒ: K. シュローダー。
• コーカー、FW (1910)。「ゴレスの有機体的アナロジー」『国家の有機体的理論』コロンビア大学出版局、pp. 44-47。
• ディッカーホフ、ハラルド (1999)。ゲレス スタジオ。パーダーボルン：シェーニング。
• ヒューベル、ジョン・ヴァンデン（2001年）。革命時代のドイツ人の生活：ジョセフ・ゲレス、1776-1848年、カトリック大学出版局。
• メンツェル、ヴォルフガング（1840）。ドイツ文学、第2巻、第3巻。ボストン：ヒリアード、グレイアンドカンパニー。
• ミュンスター、ハンス A. (1926)。Johann Josef Görres の Politischer Publizistik の Die öffentliche Meinung。ベルリン: 州立政治局。
• ラーブ、ヘリベルト (1978)。ジョゼフ・ゲレス、フライハイトとレヒトの人生。パーダーボルン：シェーニング。

• ジョセフ・ゲレスの伝記、ドイツ語と英語
• ブリタニカ百科事典: ジョゼフ・フォン・ゲーレス
• インターネット アーカイブにあるジョセフ ゲレスの著作またはジョセフ ゲレスに関する作品
• ジョセフ・ゲレス：「売るもの」、1798年
• 20 世紀ZBWプレス アーカイブにおけるジョセフ ゲレスに関する新聞記事