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コロンビア文化の多くの側面は、16世紀のスペインの初期文化と、コロンビアの先住民文明（ムイスカ族、タイロナ族など）との衝突に遡ることができる。スペイン人はカトリック、封建的なエンコミエンダ制度、そしてヨーロッパ系の子孫を優遇するカースト制度をもたらした。
スペインからの独立後、クリオーリョは保守主義と自由主義の理想の間で、多元的な政治体制を確立しようと奮闘した。保守派は国家におけるカトリック教会の関与を支持し、自由主義者は両者の分離を支持した。保守派は公教育をカトリック教会に委託することに成功し、長年にわたり教会が国の教育制度を支配した。両派は幾度も内戦を繰り広げ、その結果、19世紀末まで国の発展は遅れ、地域は孤立した状態が続いた。民族・人種集団は先祖伝来の文化を維持した。白人は、アフリカ系や先住民との混血の非嫡出子が増加したにもかかわらず、自らの文化を維持しようとした。これらの人々は、カスター制度に由来するメスティソ、ムラート、モレノなど、さまざまな形容詞で呼ばれた。コロンビアの黒人と先住民も混血してサンボを形成し、社会に新たな民族・人種集団を生み出した。この混血は文化の融合も生み出した。例えば、カーニバルはあらゆる階級や人種の人々が偏見なく集まる機会となった。人権章典の導入と奴隷制度の廃止（1851年）は人種間の分離主義的な緊張を緩和した。[ 1 ] [ 2 ]
コロンビアの水系は世界でも有数の豊かさを誇る。主な河川はマグダレナ川、カウカ川、グアビアレ川、カケタ川である。コロンビアには太平洋水系、カリブ海水系、オリノコ川流域、アマゾン川流域の4つの主要な排水系がある。オリノコ川とアマゾン川は、それぞれコロンビアとベネズエラ、ペルーとの境界となっている。[ 3 ]
気温と降水量の著しい変化は、主に標高の違いによるものです。気温は海抜では非常に暑く、標高が高くなるにつれて比較的寒くなりますが、季節による変化はほとんどありません。一般的に、海抜から1,000フィート（300メートル）上がるごとに気温は約3.5° F（2° C ）低下し、一年中雪に覆われた山頂から、暑い河川渓谷や盆地まで、様々な地形が見られます。降水量は2つの雨季（温帯地域の春と秋にほぼ相当）に集中していますが、場所によって大きく異なります。コロンビアの太平洋沿岸は世界でも有数の降水量があり、南東部では 年間200インチ（500cm）を超える雨が降ることがよくあります。一方、グアヒラ半島の一部では、年間降水量が30インチ（75cm ）を超えることはめったにありません。国内のその他の地域では、降水量はこの2つの極端な値の間になります。
コロンビア人は慣習的に自国を気候帯で表現します。標高900メートル（2,953フィート）以下はティエラ・カリエンテ（暑い土地）と呼ばれ、気温は24～38 ℃（75.2～100.4 °F）です。最も生産性の高い土地と人口の大部分は、ティエラ・テンプラダ（温帯の土地、標高900～1,980メートル（2,953～6,496フィート））にあり、ここは国内のコーヒー栽培者にとって最適な条件を提供しています。また、ティエラ・フリア（寒い土地、標高1,980～3,500メートル（6,496～11,483フィート））では、小麦とジャガイモが主食となっています。ティエラ・フリアの平均気温は10～19 ℃（50.0～66.2 °F）です。ティエラ・フリアの先には、ゾナ・フォレスタダ（森林地帯）と呼ばれる高山地帯があり、さらにその先にはパラモと呼ばれる樹木のない草原地帯が広がっています。標高4,500メートル（14,764フィート）以上では気温が氷点下となり、ティエラ・ヘラダと呼ばれる永久雪と氷の地帯となります。
国土面積の約86%は温帯地域（ティエラ・カリエンテ）に位置している。この温帯地域には、アンデス高地の温帯地域を分断するように、細長く伸びるマグダレナ渓谷と、カウカ渓谷の小さな地域が含まれる。一方、寒帯地域（ティエラ・フリア）は国土面積のわずか6%を占めるに過ぎないが、国土人口の約4分の1が居住している。
コロンビアはその自然構造から、非常に特徴的な6つの自然地域に分けられる。
コロンビアの文化には、先住民文化の影響が色濃く残っています。コロンビアの先住民は、人口の約4～10%を占めると推定されており、[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]そのほとんどが今も先住民の伝統や民話を守り続けています。コロンビア文化における先住民の影響には、料理、音楽、建築、言語、民話、衣服、語源、工芸品などがあります。コロンビアの国民帽であるソンブレロ・ブエルティアオはゼヌー族に由来し、スペイン植民地時代以前から着用されてきました。アレパのような食べ物は、コロンビアで約3,000年前から消費されており、[ 7 ]コロンビア沿岸の多くの先住民によって作られてきました。コロンビアの各地域には、その地域の文化に影響を与えた独自の先住民文化があり、例えば南西部のケチュア族、パイサ地方のキンバヤ族、カリブ海沿岸のゼヌー族とタイロナ族、バジェ・デル・カウカのカリマ族、そしてコロンビアで最も大きな影響力を持つ先住民文化であるアルティプラノ・クンディボヤセンセのムイスカ族などが挙げられる。コロンビアの先住民の間では、今日でも工芸品作りが盛んで、中でもアルワカ族のモチラは特に人気が高い。[ 8 ]
コロンビアはスペイン統治時代以降、大規模な移民を受け入れていません。例外として、首都ボゴタ、第2の都市メデジン、大西洋沿岸の港湾都市バランキージャがあります。フランス、スイス、オランダ、ベルギー、ドイツ、イタリア、レバノン、シリア・パレスチナからの移民グループがこれらの都市に定住し、その発展に大きな役割を果たしました。バランキージャ出身のシャキーラは、一部レバノン系の祖先を持っています。ボゴタは第二次世界大戦後、ヨーロッパから移民を受け入れました。ボゴタの風変わりな元市長で記号論教授のアンタナス・モクスは、リトアニア移民の息子です。コロンビアの中国人のほとんどは元々パナマ出身で、パナマ運河の鉄道建設に携わり、太平洋沿岸の港湾都市ブエナベントゥラと内陸都市カリを結ぶ鉄道と道路の建設に携わりました。今日、カウカ渓谷周辺地域では、ほぼすべての町に中華料理店がある。[ 9 ]
数家族の日本人が、ホルヘ・アイザックスの小説『マリア』に描かれたカウカ渓谷の牧歌的な風景に感銘を受け、コロンビアに移住した。日系人の世帯主たちは、第二次世界大戦中、ジパキラ近郊の刑務所に収容された。[ 9 ]
コロンビアの政治家、知識人、そしてエリート層は、スペインからの独立後、イギリスとフランスからインスピレーションを得ようとした。コロンビアの民法典（1887年制定）はナポレオン法典に基づいている。フランス人建築家ガストン・ルラージュ（1861年～1934年）は、ボゴタの多くの公共建築物や、カルタヘナの聖ペテロ・クラベール教会のドームを設計した。
20世紀に入ると、北米文化はコロンビアの文化にますます大きな影響を与えるようになった。北米郊外を模したショッピングモールや分譲住宅は非常に人気が高く、ハリウッド映画、アメリカンファッション、英語圏のポピュラー音楽も広く普及している。
地理的および気候的な障壁の存在により、コロンビアの各地域は歴史の大部分において孤立しており、強い地域アイデンティティが育まれました。これは、コロンビアがコロンブス以前の時代には統一国家ではなく、パイサ地方のキンバヤ族、アルティプラノ・クンディボヤセンセのムイスカ族、カリブ海地方のゼヌー族とタイロナ族、ポパヤンのプベネンセス族、ナリーニョのインカ族、バジェ・デル・カウカのカリマ族など、地域ごとに異なる先住民文明が居住していたことに起因します。各地域におけるこれらの強い先住民アイデンティティは、先住民言語の影響を受けた独自のスペイン語方言と、独特でユニークな文化の発展につながりました。[ 10 ]
1886年の憲法はスペイン語とカトリック信仰を中心とした統一的な国民意識を確立しようと試みたが、パナマは1903年にコロンビアから独立することに成功した。今日でも、国内の多くの地域では国民意識は低いままである。[ 11 ]
20世紀中、政府は内陸部からアマゾン盆地やサンアンドレス島への移住を奨励し、コロンビア化のプロセスを促進した（レティシア、プトゥマヨ、カケタのコロンビア化を参照）。
しかし、サン・アンドレスとプロビデンシアでは分離主義が重要な政治勢力となっており、これらの地域ではライサル（プロテスタントのアフリカ系カリブ人グループ）が人口の3分の1を占めている。
地域的なアイデンティティが強いその他のグループには以下が含まれます: [ 12 ]
多くのコロンビアの子供たちの教育経験は、5歳まで就学前教育アカデミー（Educación preescolar）に通うことから始まります。基礎教育（Educación básica）は法律で義務付けられています。[ 14 ]基礎教育には2つの段階があります。1つは小学校1年生から5年生まで（6歳から10歳まで）、もう1つは中学校基礎教育（Educación básica secundaria ）で、6年生から9年生までです。基礎教育の後には、10年生と11年生で構成される中等職業教育（Educación media vocacional）があります。各学校が採用するカリキュラムに応じて、職業訓練の形態や専門分野（学術、技術、ビジネスなど）が異なる場合があります。
基礎教育と中等教育の全課程を無事修了すると、高校卒業証書が授与されます。高校卒業生はバチジェールと呼ばれます。これは、中等基礎教育と中等教育が伝統的にバチジェラート（6年生から11年生）と呼ばれる一つの単位として捉えられているためです。中等教育の最終学年の生徒は、高等教育（高等教育）への進学資格を得るために、ICFES試験（現在はSaber 11に改称）を受験します。この高等教育には、学部レベルの専門教育、技術・工学・中等専門教育、および大学院レベルの教育が含まれます。
バチジェレス（高校卒業生）は、大学が提供する専門的な学部キャリアプログラムに入学することができます。これらのプログラムは最長5年間（技術、テクノロジー、中級専門教育、および大学院課程の場合はそれより短い）、医学などの一部のキャリアでは6～7年かかることもあります。コロンビアにはカレッジのような機関はありません。学生は大学またはその他の教育機関のキャリアプログラムに直接入学し、専門的、技術的、またはテクノロジーの資格を取得します。大学を卒業すると、選択したキャリアを実践するための（専門的、技術的、またはテクノロジーの）卒業証書と（必要な場合）免許が授与されます。一部の専門キャリアプログラムでは、学生は学部教育の最終学年にSaber-Proテストを受ける必要があります。[ 15 ]
2012年の教育への公的支出は国内総生産の4.4%でした。これは政府支出総額の15.8%に相当します。2012年の初等教育および中等教育の総就学率はそれぞれ106.9%と92.8%でした。就学期間の平均は13.2年でした。15歳以上の人口の93.6%が読み書きができると記録されており、15～24歳では98.2%でした。[ 16 ]
コロンビア人にとって家族は非常に重要な存在であり、それは伝統的なローマ・カトリック教会の教えにも深く根付いている。大家族のメンバーは互いに親密な関係を築き、子供が親元を離れて暮らすことは稀である。家族に対する深い責任感が何世代にもわたって受け継がれている。
伝統的に、男性は一家の主として家族の収入の大部分を稼ぎ、女性は料理、家事、子育てを担当していました。しかし、世界中の多くの文化と同様に、20世紀の幕開けは女性に大きな力を与えました。1950年代の独裁者グスタボ・ロハス・ピニージャの統治下で、女性には参政権が与えられました。1991年の憲法は女性にさらに幅広い機会を与え、今日では（経済階級に関わらず）家族を養うための収入の必要性から、ほとんどの家庭で両親が共働きとなっています。
子供の洗礼式では、両親が代父母（パドリーノ）を選びます。子供の代父母は、子供の人生において助言を与えるなど、重要な役割を果たします。
コロンビアの政治は、大統領制の代表民主共和制の枠組みの中で行われ、コロンビア大統領は国家元首と政府首脳を兼任し、複数政党制を採用している。行政権は政府によって行使される。立法権は政府と、コロンビア議会の二院制議会（上院と下院）に帰属する。司法は行政府および立法府から独立している。
地域ごとの気候の違いを考慮した料理は多種多様です。例えば：
内陸部では、料理は主にアメリカ先住民とヨーロッパの料理から受け継がれた文化の融合を反映しており、土地の産物は主に農業、畜産、川漁業、その他の動物の飼育から得られています。バジェドゥパルのサンコチョスープやアレパ（トウモロコシをベースにしたパンのようなパティ）などがその例です。ワユー族の文化の一部であるグアルティナハなどの地元の動物も料理に使われています。
コロンビアには、伝説上の生き物に関する多くの伝統的な民話や物語があり、それらは口承で伝えられ、次世代へと受け継がれています。その中には、他のラテンアメリカ諸国と共通するものもあります。コロンビアの民話は、スペイン文化の影響を強く受けており、先住民文化やアフリカ文化の要素も取り入れています。
コロンビア人は何千年もの間芸術を制作してきた。何千年も前の華麗な金の像や宝飾品は、冷酷な征服者と綿密な考古学的発掘の両方によって発見されている。[ 20 ]
植民地時代、この絵画は、この芸術の先駆者である3人のフィゲロア、すなわちバルタサル・デ・フィゲロア（父）、その息子ガスパール・デ・フィゲロア、そしてバルタサル・バルガス・デ・フィゲロアの作品によって特徴づけられました。ガスパールは、グレゴリオ・バスケス・デ・アルセ・イ・セバージョスのような重要な芸術家を育てました。画家であり版画家でもあるホセ・マリア・エスピノサ・プリエトも、肖像画、風景画、風刺画で重要な存在です。エピファニオ・ガライは、特に肖像画で高く評価されています。
1819年の独立戦争後も、コロンビアの芸術は依然として具象表現に依存していた。コロンビアの芸術様式の発展が遅れたのは、国の地理的条件が、異なる創作傾向間の交流や対話を困難にしているためだと説明する人もいる。
1920年から1940年にかけての数十年間、マルコ・トボン・メヒア、ホセ・オラシオ・ベタンクール、ペドロ・ネル・ゴメス、イグナシオ・ゴメス・ハラミージョ、サンティアゴ・マルティネス・デルガド、アリピオ・ハラミージョらは、壁画制作において大きな躍進を遂げた。彼らはメキシコ美術の影響を受けつつも、新古典主義やアール・ヌーヴォーの特徴を併せ持っていた。1940年代初頭には、ポスト印象派やアカデミックなフランス様式に影響を受けた、コロンビアでは斬新な作品が制作された。
多くの美術史家は、コロンビア美術が独自の性格を持ち始めたのは20世紀後半になってからであり、伝統的な文化的・芸術的要素と20世紀の美術概念を融合させた新たな視点が生まれたと考えている。例えば、イグナシオ・ゴメス・ハラミージョは、グライフ兄弟の肖像において、新しい技法と文化的要素を融合させている。素描、水彩画、フレスコ画、油絵、木彫、石彫、ブロンズ彫刻で知られるペドロ・ネル・ゴメスは、例えば「帽子をかぶった自画像」（1941年）において、ゴーギャンやゴッホの作品への造詣の深さを示している。また、他の作品では、セザンヌの影響も見て取れる。アレハンドロ・オブレゴンは、その独創性からコロンビア美術の父と称されることが多く、力強い筆致と、動物（特にコンドルなどの鳥類）を象徴的かつ表現主義的に用いた風景画で批評家や一般の人々から高い評価を得ている。彼の作品はピカソとグラハム・サザーランドの影響を受けている。
近年では、フェルナンド・ボテロ、エンリケ・グラウ、デビッド・マンズール、ルイス・カバレロ、サンティアゴ・マルティネス・デルガド、イグナシオ・ゴメス・ハラミージョ、デボラ・アランゴ、カジュマなどのコロンビア人アーティストが国際的な名声、賞を受賞し、広く世間から高く評価されています。
調査によると、コロンビア人の約70.9%がローマ・カトリック教徒である。しかし、コロンビア人は他の宗教や信仰を受け入れることで知られている。
国家統計局（DANE）は宗教に関する統計を収集しておらず、正確な報告を得ることは困難です。しかし、様々な調査やアンケートに基づくと、人口の約90%がキリスト教を信仰しており、その大多数（70.9%）はローマ・カトリック教徒、かなりの少数派（16.7%）はプロテスタント（主に福音派）を信仰しています。人口の約4.7%は無神論者または不可知論者であり、3.5%は神を信じているが特定の宗教には属していないと主張しています。コロンビア人の1.8%はエホバの証人やアドベンティストを信仰しており、1%未満がイスラム教、ユダヤ教、仏教、モルモン教、ヒンドゥー教、先住民宗教、ハレ・クリシュナ運動、ラスタファリ運動、東方正教会、スピリチュアル研究などの他の宗教を信仰しています。残りの人々は回答しなかったか、知らないと回答しました。上記の統計に加えて、コロンビア人の35.9%が信仰を積極的に実践していないと報告した。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
コロンビアは洗礼者数で見ると依然としてカトリック教徒が大多数を占める国だが、1991年のコロンビア憲法は信教の自由を保障しており、すべての宗教と教会は法の下で平等に自由である。[ 24 ]
1982年にノーベル文学賞を受賞したガブリエル・ガルシア・マルケスは、コロンビアのアラカタカ出身である。彼の小説『百年の孤独』は、「マジックリアリズム（realismo mágico）」として知られる文学運動の金字塔として認められている。[ 25 ]
他の重要な作家には、セルバンテス賞受賞者のアルバロ・ムティス、『マリア』を書いたホルヘ・アイザックス、ナダイスモ運動の創始者ゴンサロ・アランゴ、ロムロ・ガジェゴス賞受賞者のフェルナンド・バジェホ、ラテンアメリカ・ロマン主義の先駆者ホセ・アスンシオン・シルバ、ラウール・ゴメス・ジャッティン、エフレイム・メディナ、アンドレス・カイセド、詩人のピエダ・ボネとマリア・メルセデス・カランサ、アウレリオ・アルトゥーロ、小説家のジェルマン・エスピノーサ、アウグスト・ピニージャ、ラファエル・チャパロ・マディエド。最も重要な文芸雑誌は、El Malpensante、Arcadia、Número、La Movida Literaria、Universidad de Antioquia、および Puesto de Combate です。
映画製作への関心はコロンビアでは遅れてやってきた。イタリア出身のヴィチェンツォとフランチェスコ・ディ・ドメニコ兄弟が映画製作の先駆者であった。1912年、コロンビア初の映画館であるサロン・オリンピアが開館し、収容人数は3000人であった。映画製作で最も著名な監督は、セルヒオ・カブレラ、フェリペ・アルジュレ、ルイス・オスピナ、ビクトル・ガビリア、カルロス・マヨロである。最近の作品としては、アンディ・バイスと『Al final del espectro』の監督であるフアン・フェリペ・オロスコが挙げられる。ダゴ・ガルシアとロドリゴ・トリアナの作品は商業的な路線である。
サッカー（スペイン語: fútbol）はコロンビアで最も人気のあるスポーツです。サッカーの試合はコロンビアで人気の社交イベントとなっています。近年、野球の人気が高まっており、特に沿岸部で盛んに行われ、全国的に積極的に普及活動が行われています。エドガー・レンテリアはコロンビアの有名な野球選手の一例ですが、国内では依然としてサッカーが主流のスポーツです。ボクシングや格闘技も男性の間で非常に人気があり、若者の間でも熱心に練習されています。
ムイスカ族から伝わる古代のゲーム「テホ」もプレイされる。テホの目的は、小さな円形のエリアにある火薬の起爆装置に向かって小さな金属製の円盤を投げることだ。勝敗は、投げた回数に対する爆発の回数で決まる。
コロンビアのコメディの原点はラジオにある。ラジオは国内全域をカバーする最初のマスメディアであり、コメディの普及にとって非常に重要な媒体だった。テレビが普及する以前から世代を超えて称賛されてきた、ラジオにおけるコロンビアコメディの代表的な人物といえば、モンテクリストという芸名で知られるコロンビアのコメディアン、グジェルモ・ズルアガである。それ以来、多くのコメディアンやストーリーテラーが、戦争の悲劇、経済的苦境、そして不適切な政治家を題材に、コロンビア人のユーモアの概念を形作ってきた。
現代コロンビア音楽は、先住民、ヨーロッパ、アフリカの影響に加え、より現代的なアメリカ、プエルトリコ、そしてトリニダード・トバゴ、キューバ、ジャマイカなどのカリブ海の音楽様式が融合したものである。音楽は地域によって大きく異なるが、クンビアは広く国民的な音楽ジャンルとして認められている。
クンビアはスペイン音楽、先住民音楽、アフリカ音楽が混ざり合ったもので、後者は奴隷によってもたらされた。ダンスのスタイルは、奴隷の足首につけられていた枷を想起させるようにデザインされている。19世紀には奴隷制度が廃止され、アフリカ人、インディアン、その他の民族グループがより完全に混ざり合った。バンブコ、バジェナート、ポロなどのスタイルが特に影響力があった。19世紀にワルツが流行すると、パシージョと呼ばれるコロンビア版が考案された。インターナショナル・ラテンは、ポップ、バラード、サルサ音楽の一種で、それぞれチャーリー・ザーとジョー・アロヨによって最もよく代表されている。
コロンビアでは音楽とダンスが非常に人気があり、数十種類もの活気に満ちたスタイルが存在します。最も人気のある地元の音楽スタイルは、バジェナート、サルサ、メレンゲ、クンビア、そしてバンブコです。バンブコは、様々な名前のステップを持つ非常に複雑なダンスです。
コロンビアのロックは、スペイン語圏のロックの影響を受け、ロック音楽とコロンビアの伝統音楽、その他の音楽スタイルが融合して発展した。
コロンビアのポップミュージックは、フォンセカ、サン・アレホ、ルーカス・アルナウ、マウリシオ・イ・パロ・デ・アグアといったアーティストの活躍により、近年成長を続けています。コロンビアの伝統音楽の要素を強く残したポップミュージックも、現在人気が高まっています。ロス・デ・アデントロやマイアなどがその代表例です。多くのコロンビア人アーティストが国際的に認められており、中でもシャキーラは世界で最も有名なコロンビア人アーティストです。
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