ワユ族

ワユウ

求愛ダンスをするワユー族の人々
総人口
ベネズエラでは約413,437人（2011年国勢調査）[1] コロンビアでは約380,460人（2018年国勢調査）[2]
人口の多い地域
ラ・ペニンスラ・グアヒラ コロンビアとベネズエラ
言語
ワユウ語、スペイン語
宗教
伝統的、ローマカトリック
関連民族
アラワク族

ワユウ族（ワユ、ワユ、グアヒロ、ワヒロとも呼ばれる）は、コロンビア最北部とベネズエラ北西部のグアヒラ半島に住む先住民族です。ワユウ語はアラワク語族に属します。彼らの歴史は、スペインとカトリック教会との闘いの歴史です。ワユウ族の伝統は今も残っており、彼らの職人産業は今日コロンビア最大の手工芸品輸出品の一つとなっています。

ワユウ族は、カリブ海沿岸のベネズエラとコロンビアの国境にまたがる乾燥したグアヒラ半島に住んでいます。この過酷な環境には、コロンビアのランチェリア川とベネズエラのエル・リモン川という 2 つの大河が流れており、これらが主な水源となっています。これらの川には、雨季に雨水を貯めるための人工池が併設されています。

この地域には赤道気候の季節があり、9月から12月はジュヤプと呼ばれる雨季、 12月から4月はジェミアルと呼ばれる乾季、 4月から5月はイワと呼ばれる2度目の雨季、そして5月から9月は2度目の乾季です。

ワユウ族はスペイン人に征服されることはなかったが、両グループは多かれ少なかれ恒常的な戦争状態にあった。1701年（カプチン派の宣教団を破壊）、1727年（2,000人以上の原住民がスペイン人を攻撃）、1741年、1757年、1761年、1768年に反乱があった。1718年、ソト・デ・エレラ総督は彼らを「野蛮人、馬泥棒、死に値する、神も法律も王もいない」と呼んだ。コロンビア領土のすべての先住民の中で、彼らは銃器と馬の使い方を学んだ点で独特だった。^[3]

1769年、スペイン人はカルタヘナの要塞建設に働かせるため、22人のワユ族を捕らえた。その報復として、1769年5月2日、リオ・デ・ラ・アチャ近くのエル・リンコンで、ワユ族は村に火を放ち、教会とそこに避難していた2人のスペイン人を焼き払った。また、司祭も捕らえた。スペイン人はすぐにエル・リンコンから遠征隊を派遣し、ワユ族を捕らえた。この部隊を率いたのは、22人のグアヒロ族を捕らえた部隊を率いた混血のホセ・アントニオ・デ・シエラだった。スペイン人は彼を認識し、彼の部隊を教区牧師の家に避難させ、その家に火を放った。シエラと部下8人が殺害された。^[3]

この成功はすぐに他のグアヒロ地域にも知れ渡り、さらに多くの男たちが反乱に加わった。メシアによると、ピーク時には2万人のワユウ族が武装していた。多くがイギリスやオランダの密輸業者から、時にはスペイン人から入手した銃器を所持していた。これにより、反乱軍は同地域のほぼすべての集落を占領し、焼き払った。当局によると、100人以上のスペイン人が殺害され、その他多数が捕虜になった。多くの家畜も反乱軍に奪われた。避難できたスペイン人はリオ・デ・ラ・アチャに避難し、マラカイボ、バジェ・デ・ウパル、サンタ・マルタ、カルタヘナに緊急のメッセージを送った。カルタヘナは100人の兵士を派遣した。反乱軍自体は団結していなかった。ワユウ族の中のシエラの親族は、彼の死の復讐をするために反乱軍に対して武器を取った。2つの原住民グループはラ・ソレダードで戦った。それにより、スペイン軍の援軍が到着し、反乱は鎮静化したが、グアヒロ族は多くの領土を回復した。^[3]

ワユー族の福音宣教のプロセスは、1887 年に修道士ホセ・マリア・デ・ヴァルデビエハス牧師のもとにカプチン会修道士たちが帰還して再開された。 1905年、教皇ピウス10世はワユー族を「文明化」する目的で、修道士アタナシオ・ヴィセンテ・ソレール・イ・ロヨを初代教区司祭とするラグアヒラ教区代理庁を創設した。 ^[4]

その後、修道士たちはワユ族の子供たちのための孤児院を創設した。1903年にシエラネバダ・デ・サンタ・マルタ山脈にラ・シエリータ孤児院を建設したのを皮切りに、1910年にはカランカラ川沿いのサン・アントニオ孤児院、1913年にはセラニア・デ・マクイラ山脈にナザレ孤児院を建設し、グアラチャル、エル・パハロ、カラスア、グアラグアオ、ムルマナ、ガラ・パタマナ、カライピアのランチェリアに直接的 な影響力を及ぼし、ナザレはタロア、マグアイパ、グアセイパ、アルパナポーズのランチェリアにいくらかの支配力を及ぼした。修道士たちはワユ族の入植地を頻繁に訪れ、ミサに出席するようワユ族を招いた。孤児院のワユ族の子供たちは伝統的なヨーロッパの習慣に従って教育を受けた。それ以来、ワユウ族とコロンビア政府の間の紛争は減少しました。1942年、ウリビアは初めて クリスマスと大晦日を祝いました。

コロンビアの1997年の国勢調査によると、ワユウ族の人口は約144,003人で、コロンビアのアメリカ先住民の総人口の20%、ラグアヒラ県の人口の48%を占めています。ワユウ族は、約10の集落で総面積4,171平方マイル（10,800 km ²）を占めており、そのうち8つは県の南に位置しています（主要な集落の1つはカライピアです）。

2001 年の国勢調査によると、ベネズエラのワユウ族の人口は 293,777 人と推定され、そのうち約 60,000 人がマラカイボ市に居住しています。これにより、ワユウ族はベネズエラ最大の先住民族となり、アメリカインディアン人口の 57.5% を占めています。

ワユウ族のコミュニティはこれらの地域内で均一に分布しているわけではなく、その人口は主にナザレやジャラアラなどの集落の郊外、ウォプムインやウリビアの平野、そして半島内で人口密度が最も高いマイカオやマナウレの自治体に集中している。この不規則な分布は季節的な天候の変化と密接に関係している。乾季には、人口のかなりの割合が国境を越えてベネズエラに入り、マラカイボ市やその近くの集落で働く。雨季が始まると、これらのワユウ族はコロンビア側の自宅に戻る傾向がある。

ワユウ族は、自分たちを単に「ワユウ」と呼び、「インディアン」という用語を認めず、代わりに「人々」という用語を好みます。彼らは、他の民族の先住民グループを指すときはクシナまたは「インディアン」という用語を使用し、部外者またはヨーロッパ系の人を指すときはアリジュナ（基本的に「損害を与える者」を意味する）という用語を使用します。

ワユウ文化における家族は氏族に分かれており、その一部は以下の通りである。^[5]

ワユウ語はワユウナイキとも呼ばれ、カリブ海のさまざまな地域で主流のアラワク語族に属しています。^[6]ラ・グアヒラ地域内では、北部、中央部、南部の各地域で方言に若干の違いがあります。若い世代のほとんどはスペイン語を流暢に話しますが、伝統的な言語を保存することの重要性を理解しています。^[要出典]

ワユウ族と他のコロンビア人の間での文化的統合とバイリンガル教育を促進するために、カムスチウォウ民族教育センター（Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo'u ）は、イラスト入りのワユナイキ語-スペイン語、スペイン語-ワユナイキ語辞書を作成する取り組みを開始しました。^[7]

ワユウの宗教の中心人物は、ワユウの万物の創造者であり社会の創始者であるマレイワ（神）である。半神のような霊的存在であるプロウィとジュヤは、生殖と生命に関連する夫婦であり、プロウィは風と乾季に関連する女性であり、ジュヤは遊牧民であり狩猟に関連する強力な殺人者とみなされている。ワヌルは病気と死の邪悪な霊的存在を表す。^[8]

子供は義母や最も近い女性の親戚の助けを借りて自宅で生まれます。女性はまず子供に食事を与えることを好むため、子供の生存が保証されていない場合は厳しい食事制限に従うため、子供の幸福が優先されます。^{[説明が必要]}

男子にとって思春期はさほど重要ではないが、女子は12歳か月経が始まる頃に儀式にさらされ、2か月から2年間の隔離期間を経る必要がある。女子は頭を剃り、チンチョーロまたは大きなハンモックで休むことが義務付けられている。この期間中、ワユ族の女子は妻になる方法を教えられ、その大部分は料理とワユ族のバッグを編む技術の習得で構成される。また、ジャグアピと呼ばれる特別な菜食食を与えられ、頻繁に入浴する。

女性は社会で重要な役割を果たしているが、それは母系社会というわけではない。ワユ族は、女性には賢く成熟した人間であってほしいと願っている。伝統的な結婚はほぼすべて取り決められていて、持参金が伴い、母親の兄弟や叔父に渡される。若い女の子は、出産可能年齢になる11歳という若さで、一族の男性と結婚することを約束される。その意図は、婚姻外または取り決め外の妊娠のリスクを冒す前に、彼女を男性と結婚させることだと考えられている。婚姻外妊娠は、特に女性の家族の名誉と信用にとって大きな社会的恥辱の原因となる。男性は複数の妻を持つことができる（一夫多妻制）。

ワユ族は、死とともに生命のサイクルが終わるのではなく、骨との関係が続くと信じています。埋葬は非常に重要です。死者の親族は、まず遺体を私物とともに埋葬し、5年後に骨を掘り起こし、陶器やチンチョーロ（ハンモック）に入れて、氏族の墓地に再埋葬するという特定の方法で行動します。

伝統的なワユ族の集落は、カセリオまたはランチェリアを構成する 5 軒または 6 軒の家から構成されています。各ランチェリアは、植物、動物、または地理的な場所にちなんで名付けられています。多くのランチェリアを含む領土は、母親の姓にちなんで名付けられます。つまり、社会は母系制です。ランチェリアに集まるワユ族は、ヤギの 群れが混ざらないように、通常は互いに隔離され、離れた場所に住んでいます。

典型的な家は、ピイチまたはミイチと呼ばれる小さな構造で、通常は2つの部屋に分かれており、寝るためのハンモックや、財布やアクリル繊維のモチラ、水を入れるための陶器などの私物を保管するための場所があります。

ワユウ文化は、ワユウ バッグまたはモチラを作ることで知られています。モチラにはさまざまなスタイルがあります。ススは、通常幅 20 cm ～ 30 cm、高さ 35 cm のバックパックで、個人用品や仕事用品を収納するために使用されます。生地の特徴は、自然や文化の周囲にあるものからインスピレーションを得た装飾パターンです。

居住区は長方形または半円形です。メインハウスの近くには、リビングルームに似ていますが、ほぼオープンな、ルマまたはエンラマダと呼ばれる共用エリアがあります。6本の柱と平らな屋根で建てられており、日常業務や来客やビジネス活動の対応に使用されます。家族はそこでハンモックを吊るして昼寝をします。

伝統的に、壁はヨトジョロ^[10]（泥、干し草、乾燥した籐で作った編み枝と塗り壁）で作られていますが、一部のワユ族は現在、セメントやその他の材料を使ったより現代的な建築法を使用しています。屋根材とヨトジョロの木材に好んで使われるのは、ワユ族がヨスーと呼ぶダガーサボテン（Stenocereus griseus ）です。ヨトジョロという言葉は、もともとヨスーサボテンの籐のような内材を指していました。この植物は他の多くの目的にも使われています。牧草地の周りに生きた柵を作るために植えられ、若い芽はヤギの餌になり、その果実（イグアラヤ）はピタハヤに似ており、ワユ族に人気の食べ物です。食料や木材としてのヨスーの需要は季節的なものなので、果物や建築材料、柵用の切り枝さえもほとんどないことがあります。そのため、ワユ族がヨスーを栽培するための技術を開発することが提案されています。^{[10]建築用の}ヨスー材の供給量が変動するため、トゥルピロ（Prosopis juliflora）、ジャッタ（Haematoxylum brasiletto）、カプチプ（Capparis zeylanica）、カユシュ（ペルーリンゴサボテン、Cereus repandus）などの他の植物も使用されます。^[10]

伝統的なワユウ音楽は経済や社会生活と密接に結びついています。例えば、彼らは牛に歌を歌います。また、会議やお祝い、葬儀の際の哀悼の儀式にも音楽が使われます。ラ・ヨンナは、客人を敬うために使われる伝統的なダンスです。^{[説明が必要] [11] [検証が必要]}

少女たちは、マハユラ（ワユ族の若い処女の儀式）の中心となるダンスを教わる。少女は求愛ダンス（バイレ・デ・コルテージョ）で将来の求婚者と踊らなければならない。頭を覆い、布製のショールとドレスをまとった少女は、村の人々が作った輪の中で、小刻みにステップを踏み、両腕を広げ、鳥のように舞い降りながら前進する。男性は少女の前で後ろ向きに踊り、彼らが輪をなすにつれて近づき、譲り合い、最後には地面に倒れる。成人男性は、踊り子たちの輪の中で、伝統的な太鼓や楽器を演奏する。一族で尊敬され受け入れられた男性は、少女の母親と男性の親族に持参金を支払わなければならない。これは、一族を支えるために、かつてはヤギや羊の形で行われていた。^{[11] [要検証]}

伝統的な楽器には、カシ、サワワ(フルートの一種)、マアシ、トトイ、タリラアイ(管状フルート)、ウートロヨイ(クラリネットの一種) などが含まれます。

ワユ族の女性は、非常に若い頃から織物を学びます。ワユ族はカリブ族とアラワク族の子孫で、強い織物の伝統で広く知られています。ワユ族はこの伝統的な織物を継承しています。

ワユ族はワレケルという伝説のクモのおかげで織り方を学んだと言われています。このクモは口から出る糸を使って魔法の作品を作ります。ワユ族の女性全員にかぎ針編みを教えたのはワレケルです。寝るためのハンモック、男性用のベルト、靴、ブレスレット、さまざまなサイズのワユ族のバッグ、さまざまな目的に使えるかぎ針編みの方法などを編みました。今日、かぎ針編みの技術はワユ族コミュニティの主な収入源となっています。

伝統的に、ワユウのバッグは今ほど明るくカラフルではありませんでした。ラ・グアヒラ地方では綿花が栽培されていたため、ワユウのバッグは天然繊維で作られていました。植物や自然環境の要素を使って染められたため、茶色や赤などの自然な色合いを帯びていました。

現在、ワユウ族のバッグは綿で作られているという誤解がよくあります。しかし、ワユウ族のクロシェ編みの作品はすべて、ミラテックスなどの会社のアクリル糸で作られており、天然繊維とは異なり、時間が経っても簡単には色落ちしない鮮やかな色合いを実現しています。

織りとかぎ針編みは、特に女性にとって、日常生活の大きな部分を占めています。ほとんどの女性は現在織りをしているか、人生のどこかの時点で織りをします。男性もこの産業に参加しており、ストラップを作り、材料を提供し、商品を都市の中心部に輸送します。部族は毎年何百万もの高品質の職人製品を生産しています。この職人による織り産業は地域経済に重要な役割を果たしており、彼らはモチラ・ワユまたはワユバッグで最もよく知られています。^[12]

現在、ワユウバッグはコロンビア全土で最も多く輸出されている手工芸品です。

ワユウ族は、外国人が職人よりも多くの利益を得ていることに憤慨している。^[13]

• ワユウ族は、1921 年のドキュメンタリー映画『Blandt Syd-Amerikas urskovsindianere (南アメリカの原始林インディアンたち) 』に描かれた民族の 1 つです。
• 長編映画『Pájaros de verano』（2019年）は、1970年代のグアヒラ半島とワユ族を舞台にしています。クリスティーナ・ガジェゴとシロ・ゲラが監督し、ホセ・アコスタとカルミーニャ・マルティネスが主演しています。また、主にワユ語で書かれたこの映画には、俳優ではないワユ族も多数登場します。部族のメンバーが麻薬取引に手を出し、莫大な富と暴力の影響を受けたことで、伝統的な氏族文化が崩壊していく様子を描いています。
• ドイツの映画監督イェンス・シャンツェ氏による 映画「la Buena Vida  [de] 」は、ワユ族がタマキトの町から強制的に追放されたことを描いている。スイスに拠点を置くグレンコア社とそのコロンビア子会社エル・セレホンは、石炭採掘のために彼らの土地を必要としている。

• パトリシア・ベラスケス（1971年生まれ）、女優、モデル、ワユウ・タヤ財団創設者
• リド・ピミエンタ、ミュージシャン/アーティスト、2017年ポラリス音楽賞受賞者。ピミエンタはアフリカ系コロンビア人とワユウ人の混血である。
• ルイス・ディアス、リバプールFCおよびコロンビア代表サッカー選手

• ビジャロボス、ソラヤ、エナオ・ルイス・G、メングアル・ミスダリス。 2017. コロンビアのアルタ・グアヒラに住むワユー族先住民族による真菌 Podaxis pistillaris、Inonotus rickii、および Phellorinia hercualeana (担子菌) の使用履歴。 [スペイン語と英語の要約] Revista Mexicana de Etnobiologia 15 : 64–73。 PDF全文
• ビジャロボス、ソラヤ。 Vargas, Orlando & Melo, Sandra 2007: Uso, manejo y conservacion de "yosú", Stenocereus griseus (サボテン科) en la Alta Guajira colombiana [コロンビア、グアヒラ上部のヨスー、Stenocereus griseus (サボテン科)の利用、管理、保全]。 [スペイン語と英語の要約] Acta Biológica Columbiana 12 (1): 99–112。 PDF全文

ウィキメディア・コモンズには、ワユウに関連するメディアがあります。

• Ubuntu Linux in Wayuunaiki – Ubuntu Linux に Wayuunaiki 言語サポートを導入するプロジェクト
• ワユウ族の芸術作品、アメリカインディアン国立博物館
• 「コロンビア北部の塵の中に忘れ去られた人々」、ニコロ・フィリッポ・ロッソによるワユ族の写真エッセイ、ワシントン・ポスト、2017年8月7日
• ベネズエラでワユウ文化を存続させているコミュニティラジオに関するユニセフの記事
• コロンビアとベネズエラのワユ族先住民、先住民族問題
• ワユウ、PBS フロントラインの記事
• ワユウ虐殺、デンバーポスト
• （スペイン語）コロンビアのアメリカ先住民族に対する政策の概要、コロンビア国立図書館
• （スペイン語）Etniasdecolombia.org
• カリブの心理学：ワユー語