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タイロナまたはタイロナは、コロンブス以前の文化伝統であり、シエラネバダ・デ・サンタマルタ山脈（現在のコロンビアのセサル県、マグダレナ県、ラ・グアヒラ県）の海岸、斜面、山岳地帯の間で、技術や社会的な側面を共有し、統合された組織的かつ生産的なシステムとして効果的に機能する、緊密で複雑な関係によって特徴付けられていました。このシステムは、さまざまな首長国のグループで構成されており、独立した文化伝統としての最終的な形成は、少なくとも西暦10世紀から11世紀に遡ります。[ 1 ]
遺伝学的および考古学的証拠は、少なくとも紀元前 200 年までにこの地域が比較的密集して居住されていたことを示している。1980 年にルイサ・フェルナンダ・ヘレーラによって収集された花粉データは、紀元前 1200 年頃から相当な森林破壊とユカやトウモロコシなどの栽培植物の使用があったことを示している。しかし、コロンビアのカリブ海沿岸への定住または半定住集団の居住は紀元前 4000 年頃に起こったことが記録されている。2022 年に、グティエレス・モントーヤ・ナイベは、いわゆるタイロナに関する知識と研究の最初の完全な統合を発表した。[ 2 ]
民族史料によると、タイロナ族は当初スペイン人との接触を容認していたが、西暦1600年頃には対立が激化し、タイロナ族の一部はシエラネバダ・デ・サンタマルタ山脈の高地へと移住した。この移住によって、彼らは17世紀から18世紀にかけてのスペイン植民地支配の最悪の事態を免れることができた。現在この地域に住むコギ族、ウィワ族、アルワコ族（イジカ族、イフカ族）、カンクアモ族は、タイロナ族の直系の子孫であると考えられている。
オーストリア系コロンビア人の人類学者ヘラルド・ライヒェル＝ドルマトフによれば、スペイン人から逃れたタイロナ族の生存者の小集団が高地に退却し、徐々にコギ族になった。コギ族は先コロンブス期の伝統と生態系のバランス感覚をそのまま維持していた。[ 3 ] アウグスト・オユエラ＝カイセドによれば、ライヒェル＝ドルマトフの研究は、コギ族が歴史的変化から免れていない一方で、タイロナ族との連続性を確立していることを示している。[ 4 ]しかし、コロンビアの考古学者サンティアゴ・ヒラルドはこの考えを本質主義的であり、コギ族を「高貴なエコ野蛮人」として描写し、豊かな歴史を持つシエラ・ネバダ・デ・サンタ・マルタ地域における進化と緊張を無視していると批判した。[ 5 ]
ヒラルドによれば、先住民グループは戦略的本質主義の一形態を採用し、過去と自分たちのイメージを政治的手段として利用し、目標を達成し始めた。[ 3 ] 時が経つにつれ、シウダ・ペルディダの考古学プロジェクトはシエラネバダ山脈の残りの地域に拡大し、現代世界とは対照的なユートピア的で「野蛮な」非歴史的な現実の中で「他者」を表現することで、先住民と生態系の二重の遺産に焦点を当てた国家主義的な保存プロジェクトとなった。[ 6 ]一方、ファルク・シュエ・パラ・ウィッテは、こうしたニュアンスを認識することは、「コギ族の発言や慣習 における可能性のある現実を主張したり、少なくとも探求したりすることに過度に懐疑的になったり、ためらったりするもう一方の極端につながるべきではない」と述べている。[ 7 ]ヘニング・ビショフは、この地域の現代社会は、変化していない遺物というよりも、永続的な植民地経済システムと先コロンブス期の実体との相互作用の結果であり、世俗権力から宗教権力への権力の移行はスペイン征服前ではなく後に起こったと主張したが、[ 8 ] 1600年の反乱の敗北後、司祭階級が（すでに影響力を拡大した後）最終的に権力を握ったことから、タイロナとコギの間の文化的連続性は明白であると考えていた。[ 9 ]
タイロナという言葉の語源的類似性は、シエラネバダ・デ・サンタ・マルタ山脈の 4 つの主要な言語グループに残っています。サンカ語ではテイルナ、カンクアモ語ではテイジュアまたはタイルーナ、イシカ語では「男性」または「ジャガーの息子」を意味するテルナと発音されます。
タイロナという名称は、スペイン帝国との接触期にこの地域に住んでいた人々を指すには不正確なかもしれないが、900年頃に発展した階層的な村落ネットワークの最も一般的な名称となっている。当初は、シエラネバダ・デ・サンタマルタ山脈の北斜面にあるタイロという名の谷、おそらくは首長国の住民を指すのに使われていた。しかし16世紀までには、スペイン人はこの地域の複雑な首長国群全体を指すのにこの名称を使うようになった。シエラネバダ山脈の北部と西部の集団は、スペイン人にとってはほとんど区別がつかず、近代になって考古学者にとっても区別がつかなくなった。
タイロナの陶器の年代は紀元前200年から紀元後1650年までで、コロンビアのカリブ海沿岸では少なくとも紀元前2500年の陶器の証拠が見つかっています。コロンビアの考古学者アレハンドロ・デバーがタイロナ国立公園のチェンゲで行った最近の調査では、陶器に大きな変化が見られ、年代的に少なくとも5つの段階に分けられることが分かりました。最初の段階はナワンゲ1と呼ばれ、紀元前200年頃に始まり、人口がピークに達したと思われる紀元後500年頃に終わるようです。2番目の段階は紀元後500年から紀元後900年頃までで、ネワンゲ2と呼ばれ、1970年代にジャック・ウィンが行った詳細な発掘調査の後、ブリタカと呼ばれました。
紀元900年頃から、一般にタイロナ時代と呼ばれる時代が始まり、陶器の形態の多様性、大きさ、数が著しく増加し、その多くがネウアンゲ期やブリタカ期の様式を継承しているのが特徴です。900年から1650年までのタイロナ1期から3期には、顕著な地域差が見られます。これは、1980年代にコロンビアの考古学者アウグスト・オユエラ、カール・ランゲベック、ルイサ・フェルナンダ・ヘレーラ、アナ・マリア・グロートらが行った数多くの研究によって明らかになりました。タイロナ時代には、地域全体の人口増加に伴い、交易の証拠も増加します。この人口増加の原因は完全には解明されていませんが、この時期に強固な地域交易ネットワークが出現したことは明らかです。
タイロナ文明は、その独特な金細工で最もよく知られています。タイロナの金細工で最も古いものは、ネグアンジェ時代（紀元300年頃から800年頃）のものとされています。タイロナ社会における金の使用は、エリート層にとどまらず、より広く普及していたようですが、それを裏付ける証拠はほとんどありません。金細工には、ペンダント、リッププラグ、鼻飾り、ネックレス、イヤリングなどがあります。タイロナの人々は、トゥンバガと呼ばれる金、銀、銅の溶融混合物を、粘土、砂、木炭、ロストワックスを用いて複雑な型に流し込んで鋳造しました。表面から銅を除去する制御された腐食を利用した減耗金めっきによって、純金のような外観を実現しました。特に、鋳造されたタイロナの人物像ペンダント（「カシケ」として知られる）は、その精緻なディテールで、コロンブス以前のアメリカの金細工の中でも際立っています。これらの人物像は、華やかな衣装をまとい、顔に大きな動物の仮面をつけた人間（おそらく彼らを支配していたシャーマンのエリート層）を描いています。彼らの身体姿勢（例えば、腰に手を当てる）や服装の多くの要素は攻撃的な姿勢を示しており、そのため、着用者の力と当時のタイロナ社会の好戦的な性質の証拠として解釈されることもある。それだけでなく、最近の発見では、これは「変容」として知られるプロセスの最初のステップであり、シャーマンのエリートたちが特定のコウモリの種に似せるために唇の下の装飾品や鼻輪などを身につけ、その動物から力を引き出し、より大きな真実に目を向けるというものであることが明らかになった。[ 10 ]
