マハサティ

マハサティ（ペルシア語：مهستی、ローマ字表記：  Mahsati）は中世ペルシア^[1]の女性詩人であり、母国語で ルバイヤート（四行詩）を作曲した最初の詩人の一人であると伝えられている。

彼女の名前については、子音mhstyに基づいて、Mahisti、Mahsiti、Mihisti など、さまざまな解釈が提案されています。最も正確な解釈はおそらく Mahsati であり、^[1] māh (月) と初期インドの借用語satī (徳の高い女性)を組み合わせたものと思われます。^[2]

マハサティの歴史性は判断が難しい。^[1]現代の歴史家フランソワ・ド・ブロワは彼女を半ば伝説的な人物とみなし、「伝説の背後に潜む（と思われる）歴史上の人物については全く情報がない」と付け加えている。^[3]彼女は11世紀初頭から12世紀中頃まで生きていたようだ。^[1]彼女はガーンジャで生まれた可能性があるが、後世の著者はニシャプール、バダフシャン、またはホジャンド出身であると考えている。^{[4]彼女はペルシア語で}ルバイヤート（四行詩）を最初に作曲した人の一人であると伝えられている。^[3]

マハサティーはすぐにロマンチックな物語のヒロインとして紹介されました。最も古いものは、スーフィーの詩人であるニシャプールのアッタール（1221年死去）の『イラーヒ・ナマ』^{です。 [1]この物語では、マハサティーが}セルジューク朝の君主アフマド・サンジャル（在位 1118年-1157年）の宮廷で歌手をしていたことが語られています。 ^[3]同様の物語が、13世紀後半にアブドゥッラー・ジャワリーによって錬金術に関する詩である『カシダー・イ・ハウリヤ』の注釈の中で報告されています。しかし、それはアッタールの『イラーヒ・ナマ』から取られたものではありません。^[1]ハムダラ・ムスタウフィ（1339年または1340年以降に死去）などの後代の著者によると、マハサティーはガズナ朝の君主であるガズニのマフムード（在位 998年-1030年）の宮廷に仕えていました。^{[3]しかし、}イラン学者のヤン・リュプカは、彼女がマフムドの治世中にすでに生きていた可能性は低いと考えており、マフムドはサンジャルの知事であったマフムド2世と明らかに混同されていると付け加えている。 ^[5]

15世紀のダウラトシャー・サマルカンディ（1495/1507年没）の人名辞典『タズキラト・アル・シュアラ』は、マハサティとサンジャルのつながりを裏付けている。 ^[4]彼女とジャハン・マレク・カトゥンは、この本で言及されている唯一の女性詩人で、両者とも簡単に説明されている。^[6]そこでは、マハサティは、アディブ・サビール、ラシッド・ヴァトヴァト、アブド・アル・ヴァシ・ジャバリ、アンヴァリなどとともに、サンジャルの賛美詩人の一人として挙げられている。 ^[4]ダウラトシャーは、マハサティが即興で演説をしてサンジャルの注目と好意を得たと述べている。これはある晩、サンジャルが馬に乗るために謁見の間を離れたとき、予想外の雪に覆われていたときのことだった。演説は次の通りであった。^[7]

王よ、天は運命の馬に鞍を置き、率いる者の中からあなたを選びました。今、地上には銀の布が敷かれ、金の蹄鉄をはいた馬の足を泥から守っています。

彼女の名前にはダビール/ダビーラ（職業書記）という言葉がよく関連付けられているが、彼女が実際にその役職に就いていたかどうかは定かではない。ほとんどの資料では、彼女は宮廷詩人であると同時に歌手、音楽家であったとされている。^[1]

彼女の作とされる詩の大部分はルバイヤート（四行詩）で、そのテーマは一般的に恋人の不在、恋人の無関心、恋人の残酷さに対する不満である。これらの詩の多くは、恋人が若い職人であるシャフラシュブ（エロティック^[4]）ジャンルの一部である。マハサティは卑猥な詩で有名になった。^[1]バチカン図書館に保管されているアサディ・トゥシ（1073年死去）のルガティ・ファースの写本には、マハサティの詩が1つあるとされているが、他の写本ではルダキ（940/41年死去）が作者であると考えられている。^[3]イラン学者のエドワード・グランヴィル・ブラウンは、彼女にはある程度レズビアンの傾向があると考えた。^[8]

マハサティは、ヴァレー・ダゲスターニ（1756年没）が 1747年頃にデリーで編纂したタズケラ（伝記集） 『リアズ・アル・ショアラ』によく登場する。この時期までに、マハサティはペルシア語の最初の、そして最も著名な女性詩人として認められていた。^[9]ヴァレーは彼女の詩を熟考していたようで、彼女を女性としてだけでなく、重要な詩人として見ていた。^[10]彼は「売春婦であり、スルタン・サンジャルの愛人であった」マハサティの物語を語っている。スルタンは彼女の肉体的な魅力を賞賛したが、ヴァレーの次の抜粋に示されているように、彼女の詩的才能にさらに熱狂していた。^[11]

彼女の四行詩は、一行が千行に匹敵する。彼女の四行詩は、6か月間私のマントラとなり、寝ている間にも唱え、近くで眠っている人がそれを聞いて目を覚ますほどだった。本当にこの四行詩は、カカニのような詩人が一生に一度は詠むかもしれない詩の一つであり、この言葉の真摯さは、一流の詩人なら誰でも理解できるだろう。

あなたとの約束はあまりにも弱いものだと考えたので、破棄するのが適切だと思いました。あなたが私に与えた残酷な行為は、結局のところ、あなたがやったことなのです。もっと早く知っていればよかったのに。

• de Blois, Francois (2004)。ペルシア文学 - バイオ・書誌調査: プレモンゴル時代の詩 (第 5 巻)。Routledge。ISBN 978-0947593476。
• ブラウン、エドワード・グランヴィル（2013年）。ペルシャ文学史：4巻セット。ラウトレッジ。ISBN 978-0700704064。
• デ・ブルーイン、JTP (1991)。「マハサティー」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E. &ペラット、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。第 VI 巻: Mahk–Mid。ライデン: EJ ブリル。 85～86ページ。ISBN 978-90-04-08112-3。
• ダバシ、ハミド（2012年）。ペルシア文学ヒューマニズムの世界。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-06759-2。
• リプカ、ヤン（1968）。イラン文学の歴史。シュプリンガー・オランダ。ISBN 978-9401034814。
• シャルマ、スニル（2009年）。「アーシャからヌール・ジャハーンまで：ペルシア古典女性詩典礼の形成」ペルシア語研究ジャーナル（2）。ブリル：148-164。
• シャルマ、スニル（2021年）。「娼婦と説教師：初期のペルシャの女性詩人マハサティの物語」大英図書館。 2021年3月1日閲覧。

• グールド、レベッカ（ 2011）。「ガンジャのマハサティーの放浪四行詩：翻訳者による序文」。文学的想像力。13 （2）：225-227。doi ：10.1093/litimag/imr013。
• ロルネジャド、シアヴァシュ、ドゥーツァデ、アリ（2012年）。アラケロワ、ビクトリア、アサトリアン、ガルニク（編）。ペルシャの詩人ネザミ・ガンジャヴィの現代政治化について（PDF）。コーカサス・イラン研究センター。