シトー会の儀式

シトー会典礼は、ローマ典礼とは異なる、カトリック教会のシトー会特有の典礼儀式です。

シトー会典礼は、ベネディクト会の改革派の典礼書の中に見ることができる。15冊からなるこのコレクションは、シトー（修道会の名前の由来となった場所）の総会によって、おそらく1134年に作成された。これらは後に、修道会のミサ典礼書、聖務日課、典礼書、殉教録に収録された。教皇ピウス5世が全教会にローマ・ミサ典礼書とローマ・聖務日課に従うよう命じたとき、シトー修道会は200年以上も前から典礼を続けていたため、免除された。17世紀半ば、シトー修道会総長クロード・ヴォーサンのもとで、修道会の典礼書にいくつかの改革が行われ、教皇アレクサンデル7世、教皇クレメンス9世、教皇クレメンス13世によって承認された。これらの認可は、1871年2月7日に教皇ピウス9世によって、平信徒シトー会と厳格遵守シトー会（トラピスト会）に対して確認された。^[1]

シトー会の典礼時課（または聖務日課）は、当時でもローマの典礼時課とはかなり異なっており、聖ベネディクトの規程（ベネディクト典礼を参照）の規定に正確に従っており、ごくわずかな追加事項がありました。^[1]

クロード・ヴォーサンの改革以前のシトー会ミサ典礼書では、シトー会の典礼とローマの典礼の間には大きな相違があった。詩篇「Judica」は唱えられず、その代わりにVeni Creatorが唱えられ、Indulgentiamの後にPaterとAveが続き、祭壇に接吻する際にOramus te Domineは省略された。Pax Domini sit semper vobiscumの後、Agnus Dei が3 回唱えられ、その直後に司祭が聖体の小片を聖杯に置く際にHæc sacrosancta commixtio corporisが唱えられ、次にDomine Jesu Christe, Fili Dei Viviが唱えられたが、Corpus TuumとQuod ore sumpsimusは省略された。司祭はプラセアトを唱え、祭壇に口づけをしながら「御名によりて、またすべての聖者を。われらの全能の主は主を喜ばしめ給う。アーメン」と唱え、十字架の印でミサを終えた。ミサのその他の部分は、様々な祈りの言葉遣いや結びのわずかな例外を除けば、ローマ典礼と同じであった。また、年間のミサの中には、順序が異なっていたものもあった。例えば、枝の主日には受難は大ミサでのみ唱えられ、他のミサでは特別な福音書のみが唱えられた。しかし、クロード・ヴォッサンの時代以降、ローマミサとの相違は重要ではなくなった。^[1]

儀式上の違いは非常に小さい。最後の秘跡に関しては、終油は聖なる臨終の前に行われ、終油では当時のローマ典礼で使われていたデリクイスティの代わりにペッカスティという言葉が使われた。告解の秘跡では、通常の告解でより短い形式の赦免が使われることもあった。^[1]