プライム（典礼）

プライム、または第一時課は、聖務日課の正式時課の 1 つです。日の出の最初の時 (春分​​と秋分では午前6 時ですが、夏は早く、冬は遅く)、朝課の夜明け時課と第三時課の午前 9 時課の間に行われます。これは東方キリスト教の典礼の一部ですが、第二バチカン公会議によってローマ典礼では廃止されました^{[ 1 ]。}ただし、多くの修道院共同体や聖職者養成機関は、公会議以前のローマ典礼の他の部分と同様に、これを引き続き使用しています。東方正教会の宗派であるコプト教会では、プライムの聖務日課は、この宗派のすべての信者 (聖職者と信徒の両方) によって午前 6 時に東の祈りの方向で祈られ、7 つの固定された祈りの時間の 1 つです。^{[ 2 ]}聖務日課を執り行う義務のあるローマ・カトリックの聖職者は、1962 年に教皇ヨハネ 23 世によって公布されたローマ聖務日課書の版を使用することで、その義務を果たすことができます。 ^{[ 3 ]}この版には第 1 課が含まれています。読書課を除くすべての聖務日課と同様に、主に詩篇で構成されています。これは小時課の 1 つです。 

初期教会の時代から、 7つの決まった祈りの時間の習慣が教えられてきました。使徒伝承では、ヒッポリュトスはキリスト教徒に「起床時、夕方のランプ点灯時、就寝時、真夜中」と「キリストの受難に関連する時間である1日の3時、6時、9時」に1日7回祈るように指示しました。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}早朝の祈りに関して、ヒッポリュトスは次のように書いています。「同様に、鶏が鳴く時間に起きて祈りなさい。なぜなら、この時間、鶏が鳴く時間に、イスラエルの子らはキリストを拒絶したからです。私たちはキリストを信仰によって知っており、死者の復活における永遠の光への希望を日々抱いています。」^{[ 8 ]}

「Prime」という言葉はラテン語に由来し、日の出から始まる最初の1時間を指します。ヨハネス・カッシアヌス （紀元360年頃 - 紀元435年頃）はこれをmatutina ( hora ) ^{[ 9 ]}（「朝の時間」または「その」）（「Mattins」とも訳される）^{[ 10 ]}と表現しており、アラドゥス・ガザエウスによれば、カッシアヌス自身も^{[ 11 ]}この表現を朝課の夜明けの時間に適用しています。^{[ 12 ]}ヌルシアのベネディクト(480 年頃 - 547 年頃) は、第一時課を「primae tempore」（「第一時課の時間」）という用語で呼び、朝課をmatutino tempore （「朝の時間」）で呼び、朝課を 7 つの昼の課の最初のものと数え、詩篇 118/119 :164「私はあなたの正しい定めのために、一日に七度あなたを賛美します」^{[ 13 ]}と関連付け、夜の課である夜警とは区別し、夜警を詩篇118/119 :62「私はあなたの正しい定めのために、真夜中に起きてあなたを賛美します」^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}と関連付けています。

バンゴールのアンティフォナリー（おそらく700年頃）では、一般的にプリマ（hora）と呼ばれるものがセクンダと呼ばれています。^{[ 17 ]} F.E.ウォーレンは次のように述べています。「『セクンダ』は、日課の最初の時間の通常のタイトルである『プリマ』と同義で、非常に古いタイトルですが、現在では使用されなくなりました。これは、ミサガリカヌム（179ページ）や、9世紀のランス詩篇集であるCCCC MS.272にも見られます。」^{[ 18 ]}

東方典礼において、この聖務日課を表す様々な言語の名称は、「第一時課」を意味する。

ヨハネ・カッシアヌスは、この教会法上の時課は彼自身の時代、そして彼自身が修練女として暮らしていたベツレヘムの修道院で始まったと述べています。「 hanc matitutinam canonicam functionem nostro tempore in nostro quoque monasterio primitus institutam. "（「私たちの時代、そして私たちの修道院でも教会法上の職務として定められました。そこは、私たちの主イエス・キリストが処女から生まれ、幼少期に人として成長することをお許しになり、また、主の恵みによって、まだ信仰において未熟で、いわば乳で育てられた私たちの幼少期を支えてくださった場所です。」）^{[ 10 ]}ジュール・パルゴワールは、プリム修道院の設立は382年頃と結論づけた。^{[ 19 ]}フェルナン・カブロルは、問題の修道院を「ベツレヘムの聖ヒエロニムスの修道院ではなく、おそらくアデルの塔（または羊の群れの塔）の向こう、羊飼いの村の向こう、したがって現代のベツ・サウルの向こうに設立された別の修道院であり、デイル・エル・ラウアト（羊飼いの修道院）またはセイアル・エル・ガンヘム（羊の囲い地）と同一視されている」と特定した。^{[ 12 ]}

カッシアヌスは、この礼拝は夜の礼拝の後に休息期間が設けられ、その直後に礼拝が行われるようになったため制定されたが、一部の修道士が三時課の時間まで独房やベッドに留まることでこの休息時間を悪用したため、日の出の礼拝を行うことが決定されたと述べている。さらに、この日の出の礼拝によって、詩篇118/119 :164 ^{[ 10 ]}（聖ベネディクトの戒律に関連して上記で引用）に従って、日中の礼拝が7つになった。

フェルナン・カブロルによれば、プライムは元々は朝課の詩篇1、57（58）、89（90）の繰り返しのみを含んでいたが、新しい聖務日課を徐々に採用した修道院は、その構成を好みに合わせて変更した。多くのバリエーションがあるにもかかわらず、特徴的な要素の1つはアタナシウス信条の朗唱である。聖ベネディクトは、プライムに日曜日には詩篇118（119）の8節からなる4つのグループを割り当て、平日には最初の詩篇から始めて詩篇19（20）まで続く3つの詩篇を割り当て、毎日3つの詩篇を取り上げている（詩篇9（10）と17（18）は2つに分けられている）。これにより、プライムは、賛美歌、アンティフォナ、カピトゥルム、ヴェルシクル、祈りを伴う点で、他の小時課に似ている。 1568年に教皇ピウス5世がトレント公会議の布告に従って定めたローマ聖務日課書では、日曜日の第1主日には詩編53（54）、117（118）、および詩編118（119）の最初の4つの8節のグループが割り当てられています。平日には、日曜日と同じ詩編が割り当てられていますが、詩編117（118）の代わりに、以前はすべて日曜日の第1主日に歌われていた詩編21（22）から25（26）のいずれかが歌われます。したがって、各日の第1主日には、2つの完全な詩編と、詩編118（119）の同じ2つの部分がありました。1911年後半に教皇ピウス10世によってローマ聖務日課書が改革され、詩編が根本的に変更され、いくつかの詩編がより短い部分に分割されました。プライムでは、毎日3つの詩篇または詩篇の一部を割り当て、毎日異なるものを割り当てた。^{[ 20 ]}

プライムは、他の小時課と類似するこれらの要素に加えて、章の祈りと呼ばれるいくつかの祈りを加えています。殉教者伝の朗読、祈りSancta Maria et omnes sancti (「聖母マリアとすべての聖人よ」)、仕事に関する祈りRespice in servos tuos ... Dirigere et sanctificare (「あなたのしもべたちを見守り、導き、聖化してください」)、そして祝福です。プライムの後に修道会が当初肉体労働や学問に取り組んだという事実は、仕事に関する祈り... et opera manuum nostrarum dirige super nos et opus manuum nostrarum dirige (「…そして私たちの手の働きを私たちの上に導いてください。まことに、私たちの手の働きを導いてください」) と祈りDirigere に反映されています。後に殉教者伝、死亡者伝、規則、死者のための祈りが追加されました。^{[ 12 ]}

イングランド国教会の祈祷書『共通祈祷書』は、 1549年の初版で「プライム」を削除した。議会が否決した1928年版では、「プライム」が復活し、朝課の「マティンス」に加えて（代わりにではなく）使用すること、そしてアタナシウス信条を任意で唱えることが指示されていた。

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