Loading article…
使徒伝承（またはエジプト教会秩序）は、古代教会秩序のジャンルに属する初期キリスト教の論文である。それは「 3世紀の教会生活と典礼に関する情報源として比類のない重要性を持つ」と評されている。[ 1 ]
19世紀に再発見されたこの文書は、「エジプト教会の秩序」という名前が付けられました。20世紀前半には、この文書はローマのヒッポリュトスによって書かれたと推定される失われた使徒伝承と同一視されることが一般的でした。この帰属と文書の明らかな年代から、使徒伝承は多くの主流キリスト教団体の典礼改革において重要な役割を果たしました。この文書がヒッポリュトスに帰属されるかどうかは、その後、近年の学問において継続的な議論の対象となっています。[ 2 ] [ 3 ]
使徒伝承がローマのヒッポリュトスの著作であるならば、それは西暦235年（ヒッポリュトスが殉教したとされる年）より前に成立し、その起源はローマにあることになる。この年代は、近年の著者に関する議論において、ブレントやスチュワートなどの学者によって擁護されてきた。[ 3 ] [ 4 ] この見解に反対して、一部の学者（ブラッドショー[ 2 ]を参照）は、主要な典礼部分は、2世紀半ばから4世紀にかけてのローマのものもそうでないものも含めた複数の資料から構成されており、[ 5 ]おそらくエジプトかシリアで、西暦375年から400年頃に収集・編集されたと考えている。他の学者は、使徒伝承は実際には行われなかった典礼を描写していると示唆している。 [ 6 ]
この文書は、5世紀後半に作成されたヴェローナ・パリンプセストとして知られるラテン語写本の中に発見されたもので、同写本コレクションの中で3番目の資料である。
4 世紀から 6 世紀の間にギリシャ語の原文から直接翻訳された、より古く完全なエチオピア語版のテキストが、1999 年にエチオピアで、アクサム写本として知られる 13 世紀の写本の中から発見されました。この写本は、教会法、典礼、歴史記述などのトピックを網羅した教会会議資料の要約です。最終章である第 43 章の前に、ディダケーとディダスカリアからの抜粋が含まれています。[ 7 ]アクサム写本に伝わるテキストには、第 4 章の使徒伝承のアナフォラが欠けています。2025 年に、エチオピア語のテキストが英語に翻訳されました。[ 8 ]
ギリシャ語の原典と思われるテキストの第36章[ 9 ]は、1975年に教父の断片を集めた選集[ 10 ]の1つとして特定された。
最初の包括的な批判校訂版は、1937年のグレゴリー・ディックスによるもの[ 11 ]、そして1946年のベルナール・ボッテによるもの[ 12 ]である。
ブラッドショー[ 2 ]やジョンソン[ 5 ]などの近年の研究は、使徒伝承に見られる典礼文書が3世紀のローマにおける通常の礼拝形式を表しているとみなせる程度に疑問を投げかけている。彼らは、数世紀にわたって、より古く、実質的にローマ的な教会秩序の中に、後世の非ローマ的な典礼形式が蓄積されてきたと主張している。
写本のいずれにも題名が付いておらず、そのため「使徒伝承」が元々どのように知られていたかについての直接的な証拠はない。オフリド断片の第36章の引用には「聖使徒のディアタクシス（律法）：ヒッポリュトスを通して与えられた」と記されており、これが使徒伝承の全文がシリアで流通していた際の題名として妥当であると示唆されている。[ 13 ]
19 世紀に再発見されたアレクサンドリアのシノドスの部分は、エジプト教会秩序という名前が付けられ、1906 年にエドワード・フォン・デア・ゴルツによってローマのヒッポリュトスに帰せられた失われた使徒伝承と同一視され[ 14 ]、その後1910 年にエドゥアルト・シュヴァルツによって[ 15 ]、1916 年に R.H. コノリーによっても同一視された[ 16 ]。この帰属は当時の学者によって満場一致で受け入れられ、グレゴリー・ディックスの著作、特に彼の有名な『典礼の形』（1943 年、1945 年）を通じて広く知られるようになった。上記に加えて、ポール・ブラッドショーによれば、ヒッポリュトスへの帰属は次のデータに基づいていた[ 17 ]。
近年、使徒伝承をローマのヒッポリュトスに帰属させることは、かなりの批判にさらされている。[ 18 ]複数の学者によると、使徒伝承はヒッポリュトスという名の別の司祭によって書かれたもので、おそらくアレクサンドリアに住んでいた人物によるものだろう[ 19 ]、あるいは2世紀半ばから4世紀にかけての様々な資料から構成されているという。[ 5 ]この理解を支持する理由として挙げられているのは以下の通りである。
使徒伝承は、他の教会法典と同様に、道徳的行為、典礼、教会組織に関する権威ある「使徒的」規範を示すことを目的としている。序章（第1章）と3つの主要な部分に分けることができる。