カルメル会の儀式

聖墳墓典礼は、一般的にカルメル会典礼と呼ばれ、聖墳墓参事会員、ホスピタル騎士団、テンプル騎士団、カルメル会、およびエルサレムのラテン総主教区内に設立された他の修道会によって用いられた典礼儀式です。

12世紀中ごろからカルメル会で使われ始めた儀式は、聖墳墓儀式、カルメル会規則という名前で知られています。これは1210年ごろに書かれたもので、カルメル山の隠者たちに、教会の承認された慣習に従うよう命じています。この場合、教会とはエルサレム総主教区教会のことです。「私たちは、聖職者、総主教、教会の設立により、1時間ごとに1回、1回、代理人として承認された詩篇を読み上げます。」^[1]

この聖墳墓典礼は、カール大帝が全領土でローマ典礼を採用するよう布告した後に生まれた、初期のガリア典礼から追加されたローマ典礼の多くのバリエーションの 1 つです。パリ典礼から直接派生したものと思われますが、他の出典を示すいくつかの修正を経たようです。サンクトラーレはアンジェの影響、散文は南北朝の出典の痕跡を示していますが、聖土曜日のレッスンと祈りは純粋にローマのものです。実際、十字軍に同行した聖職者のほとんどはフランス国籍であり、中にはパリ参事会に所属していた者もいたことが文書証拠によって証明されています。地域の影響も重要な役割を果たしました。神殿自体、聖墳墓、オリーブ山、ベタニア、ベツレヘムの周辺では、教会暦の主要な出来事と、贖いの業のさまざまなエピソードが起こったまさにその場所とを結び付ける壮大な儀式が行われました。この儀式は、い​​くつかの写本によって知られています。1つはバチカン図書館にある（西暦1160年のバルベリーニ659）、もう1つはバルレッタにあり、ケーラー（Revue de I'Orient Latin、VIII、1900-01、pp. 383-500）によって説明されており、ケーラーはそれを1240年頃に帰しました。^[1]

カルメル山の隠者たちは、規則により、ミサを執り行うために 1 日に 1 回だけ集まることになっており、聖務日課は個人的に唱えられていた。文字が読める平信徒は聖務日課を唱えることができ、他の修道士は、さまざまな聖務日課の長さや荘厳さに応じて、主の祈りを一定回数繰り返した。ヨーロッパに定住したカルメル会修道士は (1240 年頃から)、聖務日課の合唱や聖歌に関して他の托鉢修道会の習慣に従ったと推測でき、カルメル山自体では少なくとも 1254 年には合唱が施行されていたことを示す文書証拠がある。^[1]

1259年の総会では、典礼に関する多くの規則が可決されたが、法令が失われているため、その内容は不明である。その後の総会では、主に新しい祝祭日の追加、古い慣習の変更、ルーブリックの改訂など、典礼に関する事項が頻繁に扱われた。13世紀後半の聖職者規則書はダブリンのトリニティ・カレッジに保存されており、1270年頃の書簡集の一部はフィレンツェのマリア・ベッキアーナ（D6、1787）に保存されている。聖職者規則書全体は1312年にシバート・デ・ベカ師によって再編・改訂され、総会によって義務付けられたが、古い規則書に取って代わるのに多少の困難があった。聖職者規則書の写本はランベス（ロンドン）、フィレンツェ、その他に保存されている。この法律は1532年まで有効であったが、その年に改訂委員会が任命され、その改訂作業は1539年に承認されたが、当時のニコラ・オーデ将軍がさらにいくつかの変更を加えた後、1544年にようやく出版された。^[1]

教皇ピウス5世の統治下で行われたローマ典礼書の改革は、カルメル会典礼の対応する改革を必要とし、1580年に着手され、聖務日課（聖務日課）は1584年に、ミサ典礼書は1587年に制定された。同時に、聖座は、これまで総会と総長が行使していた修道会の典礼を変更する権利を剥奪し、そのような事項をすべて典礼省の手に委ねた。1584年の改革された聖務日課の出版により、新たに設立されたカルメル会（アビラの聖テレサと十字架の聖ヨハネと関係がある）は、古代の典礼を完全に放棄し、代わりにローマ典礼を採用することになった。^[1]

大まかに言えば、古代カルメル会のミサの儀式は、カルトジオ会とドミニコ会の儀式のほぼ中間に位置します。典礼色がないこと、祭壇のろうそくをあまり使わないこと（低ミサではろうそくが 1 本、高ミサでは祭壇にろうそくは置かず、侍者用のたいまつだけ。このたいまつもミサの一部で消える。テネブラエでは聖歌隊にたいまつが 4 本とろうそくが 1 本）、香もまれにしか使われず、注目すべき制限があること、ミサの終わりの祝福は国の慣習で必要な場合にのみ許されていること、聖櫃の前を通るとき、兄弟たちはひざまずくのではなく、深くかがむ必要があることなど、他の多くの特徴からも、この儀式全体が過渡期を指し示していることが分かります。すでに最古の聖職者規則によれば、聖体拝領は一形態（すなわちパン、ワインではない）で行われ、一般聖体拝領の日は年に7日、後には10日または12日となり、特定の条件下ではより頻繁な聖体拝領が認められた。終油は目、耳、鼻孔、口、両手（手のひら、司祭とその他の区別なし）、足の甲に施された。1312年の聖職者規則では逆に、手のひらは外側に塗るように命じているが、司祭は区別なく塗る。さらに胸に塗る別の塗油（super pectus: per ardorem libidinis）も追加されている。^[1]

ミサにはいくつか特別な点がありました。司祭と奉仕者が準備ができるまで祭壇は覆われたままで、準備ができたら侍者らが覆いを巻き上げ、ミサの終わりに再び祭壇を覆うのです。大きな祝祭日には入祭唱が3回唱えられ、つまりGloria Patriの前と後に繰り返されます。使徒書簡と福音書のほかに、侍者らが朗読する教訓や預言がありました。洗面所では司祭が祭壇を離れて洗面所に行き、そこで詩編、あるいはVeni Creator Spiritus、あるいはDeus misereaturを唱えます。同様に、最初の沐浴の後は指を洗うために洗面所へ行きます。ミサのカノンの間、助祭はハエを追い払うために扇を動かします。 1312 年の聖職者法典とその後の典礼規則によると、聖別を表す「fregit」という言葉が出てくると、司祭はホスチアを割るような動きをした。信者の礼拝のためにホスチアを持ち上げるとき、香炉とたいまつの煙がホスチアの鮮明な視界を妨げないよう細心の注意が払われたが、聖杯はわずかに持ち上げられただけだった。司祭はひざまずかず、敬虔に頭を下げた。パテル・ノステルの後、聖歌隊は聖地の回復を祈願して Deus venerunt gentes、すなわち詩篇 78 (79) を歌った。聖体拝領の祈りは、サラム典礼やその他の同様の用法、すなわちDomine sancte Pater、Domine Iesu Christe (ローマ典礼と同じ)、Salve salus mundiと同じであった。 Domine non sum dignusが導入されたのは 1568 年になってからである。ミサはDominus vobiscum、Ite missa est (またはそれに相当するもの)、Placeatで終了した。1324 年のミサ典礼書では、 Salve regina をミサの終わりだけでなく、各典礼時刻の終わりにも唱えるよう命じた。両方の序文で司祭の感謝を表す最後の福音書は、1490 年のミサ典礼書にミサの不可欠な部分として登場する。日曜日と祝祭日には、三時祷または六時祷の後の祝祭ミサのほかに、聖務日課の記念日に対応する荘厳さのない早朝ミサ ( matutina ) があった。したがって、復活祭から待降節まで、日曜日のミサは早朝に行われ、大ミサは復活祭は、主の復活を祝う日であり、同様にこれらの日曜日には、第九の朗読とその応答が復活祭の日の1つから取られました。これらの習慣は、聖地の征服後すぐに導入されました。復活祭の荘厳な記念は、待降節前の最後の日曜日に行われました。その他のすべての点において、カルメル会の典礼は、聖母マリアに対する修道会の信仰をより反映していました。^[1]

聖務日課にも注目すべき特徴がいくつかありました。特定の祝祭日の最初の晩課と四旬節の晩課には、通常、早課から取られた応答唱がありました。終課には季節に応じた様々な賛美歌があり、また、聖歌のための特別な交唱もありました。早課の聖書朗読は、ローマの聖務日課とは多少異なる計画に従っていました。クリスマスと公現祭の早課の後にキリストの系図を歌うことは、美しい儀式を生み出しました。聖週間のテネブラエ（真夜中に歌われる）の後にはトロピの聖歌が続き、聖週間のすべての礼拝には興味深い古風な特徴が見られました。その他の特徴としては、三位一体主日から待降節までの日曜日の交唱「信仰の功績」などと、三位一体、聖パウロと聖ローレンスの祝日の詩編の後の詩節がありました。賛美歌はローマの聖務日課のものでした。散文集は13世紀から1544年まで実質的に変更されずに残された統一されたコレクションのようで、1544年に4つか5つを除いてすべて廃止されました。聖職者規則では、年間を通じて、聖燭祭、枝の主日、昇天祭、聖母被昇天祭の4つの行列のみが規定されていました。^[1]

聖人暦には、聖地特有の祝祭日がいくつか記載されており、具体的にはエルサレムの初期の司教たち、聖書の族長アブラハム、イサク、ヤコブ、ラザロなどである。唯一の特別な行事は聖アンナの祝祭日で、これはカルメル会が短期間エルサレムに聖アンナに捧げられた修道院を持っていたためと思われる（1187年に同市が占領された際にベネディクト会の修道女たちが退去した）、また聖母降誕の八日間の祝祭日で、これもまた同修道会に特有のものであった。1306年の総会では、聖ルイ、バルバラ、聖体、聖母の御宿りの祝祭日（BVのConceptionone seu potius veneratione sanctificationis）が導入されたが、聖体行列の始まりは15世紀末になってからである。 1312年、それまで非常に短かった聖体拝領の第2部が導入されました。聖アンナ、聖アルベルト、聖アンジェラスの毎日の記念日は、それぞれ15世紀初頭と末期に遡りますが、1503年に教会法典から聖母マリアの小聖体拝領に移されました。「三人のマリア」の祝日は1342年に始まり、聖母マリアの訪問、聖母マリアのアドニヴェス、聖体奉献の祝日は1391年に始まりました。 ^[1]

この修道会の祝祭日が初めて導入されたのは14世紀末ごろで、7月16日の記念（スカプラリオの祝祭日）は1386年頃に初めて登場し、預言者エリシャとコンスタンティノープルのキュリロスは1399年、聖アルバートは1411年、^{[2] [1]} 聖アンジェラスは1456年である。1480年にブリュッセルでこの修道会の最初の祈祷書が印刷されたことにより、聖ヨセフ、一万人の殉教者、使徒の分裂など、いくつかの地域の祝祭日が修道会に導入された。エリヤの携挙（6月17日）は、15世紀後半のイギリスとドイツで初めて見られる。預言者の祝日（7月20日）は、早くても1551年に遡る。いくつかの総会、特に1478年と1564年の総会では、聖人のリストが追加され、その中には修道会の実際の聖人や想定される聖人、カルメル会に属するさまざまな教会、特にローマのサン・マルティーノ・アイ・モンティ教会に遺体が保存されている殉教者も含まれていた。1584年の改訂では、サンクトラーレは可能な限り小さな規模に縮小されたが、当時禁止されていた多くの祝日がその後再導入された。^[1]

1312年のオルガン法典では、少なくとも厳粛な機会には、歌唱用に偽ブルドンが認められていた。オルガンとオルガニストについては、15世紀初頭からますます頻繁に言及されるようになり、最も古い記録は、1410年にフィレンツェのオルガニストに選ばれたマティアス・ヨハニス・デ・ルッカに関するものである。オルガン自体は、1416年10月24日に高齢で亡くなった、クレリキヌスというあだ名のヨハネス・ドミニチ・ボナーニからの寄贈であった。^[1]

カルメル会は、1593年12月20日、クレメンス8世教皇の使徒憲章『職務牧会』により、独自の総長の下で正式に設立されたため、カルメル会典礼とは正式な関係がなかった。初期の会員の多くはカスティーリャ管区の修道士であったが、それでも聖ヨハネ・オブ・ザ・クロスの勧告に反対し、^この新しい修道会は事実上ローマ典礼を避け、ローマ典礼を採用した。彼らが挙げた理由は、トリエント公会議の典礼改革の原則は、修道会や大主教座の特定の典礼を整理し、ローマの慣習にもっと従うようにする試みであったためであり、これは長年の正当な変動を抑制するためではなく、典礼が神学を反映することを保証するためであった（lex credendi、lex orandi）。

1965年、1968年、1971年の総会でこの問題を検討した後、古代儀式のカルメル会（以前は「カルセド」と呼ばれていた）は、1972年に伝統的な儀式を放棄し、パウロ6世のミサを採用することを決定しました。^{[4]過去10年ほど、北米（}ミネソタ州レイクエルモとテキサス州クリストバル） に住むカルメル会のグループが隠遁生活を採用し、公会議の規範に従ってカルメル会の儀式の新しい形式を実験してきました。隠遁者たちは、それを古い慣習への回帰、つまり修道士よりも聖歌隊で長い時間を過ごす瞑想的なコミュニティのニーズにスタイルと形の点でより適した典礼パターンと見ています。

2012年7月、ニューヨーク州トロイのセントジョセフ教会で、ロマエウス・クーニー神父によってカルメル会典礼に従ったミサが数回行われた。これは、40年以上ぶりにカルメル会典礼が公に行われたことを表している。^[5]

カルメル会典礼は、ニューヨーク州ミドルタウンの聖エリアス管区のカルメル会修道士によって今でも定期的に行われています。ニューヨーク州トロイの聖ジョセフ教会では、カルメル会典礼が定期的に執り行われ続けています。

ワイオミング州にあるカルメル山の聖母マリア修道士の隠遁生活を送る宗教共同体は、カルメル会典礼の伝統的なラテン語の典礼に従ってミサを執り行います。^[6]

1953 年に、当時の総長キリアン E. リンチによって、聖週間の試験的改訂版が出版されました。カルメル会の主要ミサ典書は再出版されることはありませんでしたが、カルメル会は 1937 年 (最終版) から 1972 年に儀式を中止するまで使用しました。

• ラテン語の典礼
• カトリックの儀式と教会のリスト

• カルメル会ウェブサイトのインデックス
• カルメル会の精神
• 非ローマラテン典礼または西方典礼（一部の情報は 1960 年代の新カトリック百科事典に基づいています）
• 時課の典礼にふさわしい
• カルメル会典礼によるミサのビデオ。元総長キリアン・リンチが執り行う。撮影当時 (1960 年) はアイルズフォードの修道院長だった。助祭のエドワード・マグワイアと副助祭のカミルス・ローラーが彼を補佐する。説教者はキリアン・リンチの兄で、アイルズフォードの修道院長の直前の人物であるマラキー・リンチ。
• カルメル会ミサからの抜粋