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ブラガの儀式（またはブラガンの儀式、ポルトガル語: rito bracarense）[ 1 ]は、ポルトガルのブラガ大司教区に関連するカトリックの典礼儀式です。
歴史的なブラガの典礼は、ローマ典礼の系統に属し、ガリアの影響をいくらか受けていた。[ 2 ] 11 世紀から 13 世紀にかけてブラガ大司教区内で形作られた。[ 3 ] 12 世紀第 2 四半期に遡るマテウスのミサ典書は、この典礼の最も古い既知の資料である。[ 4 ]ピウス 5世の教皇勅書Quod a nobis ( 1568 年 7 月 9 日) とQuo primum (1570 年 7 月 14 日) は、ラテン教会全体でローマ典礼を原則として課したが、少なくとも 2 世紀にわたって使用されてきた他のラテン典礼は免除した。ブラガの典礼または「使用」はこれらの勅書の時点で 200 年以上の歴史があったため、影響を受けなかった。しかしその後、ローマ典礼が大司教区内でますます採用されるようになり、大司教区の典礼の祝典に非伝統的な要素が取り入れられるようになった。[ 3 ]
20世紀には、教皇ピウス11世の承認を得て、マヌエル・ヴィエイラ・デ・マトス大司教が付加部分を削除し、テキストを改訂し、大司教区内でこの儀式を義務化しようと試みた。[ 5 ] [ 6 ] 1924年にミサ典書が出版された。 [ 7 ]しかし、ブラガの儀式は第二バチカン公会議以降ほとんど使用されていない。
2018年、 教皇庁エクレシア・デイ委員会（PCED）は、これを独立した儀式ではなく、ローマ典礼の地方的使用とみなしている。[ 8 ]
ブラガ典礼書には、ドミニコ会、プレモントレ会、または旧カルメル会の典礼書を使用している人、あるいはソールズベリー典礼書やパリ典礼書などを研究した人には馴染みのある、古典的な中世の典礼の特徴が数多く含まれているが、ブラガ典礼書独自の特徴も数多く含まれている。[ 9 ]
ブラガ典礼の特徴の一つは、ミサの開始時にアヴェ・マリアを、終了時にスブ・トゥウム・プラエシディウムを唱えることであった。 [ 10 ]
1998年10月24日の講演で、 ヨーゼフ・ラッツィンガー枢機卿（後のベネディクト16世）は、ラテン教会内の多様性が典礼の統一性を必要としないことを示している典礼の一つとしてブラガの典礼を挙げた。[ 11 ]