中国の神々と仙人

中国の神々や仙人は、さまざまな方法や神話の文脈で見られる、さまざまな中国の宗教に存在する存在です。

伝統的な中国の宗教は多神教であり、神は世界に内在しているという汎神論的な見解に由来しているため、多くのものが神として崇拝されています。 ^[1]

神々は、天の道（天、Tian）を明らかにし、模倣し、広めるエネルギーまたは原理であり、 ^[2]天は星空の北の頂点に現れる最高の神であり、その秩序である。^[要出典]多くの神は、天での功績により神となった祖先または人間である。ほとんどの神々はまた、星や星座と同一視されている。^[3]祖先は、人間社会において天と同等とみなされており、^{[4]そのため、「祖先の父」（}曾祖父、zēngzǔfù ）である天につながる手段である。^[5]

中国思想には様々な仙人が存在するが、その主要なタイプの一つが仙人で、道教の一部の宗教運動では長い、あるいは無限の命を与えられた人間であると考えられている。神は無数であり、あらゆる現象には一つ以上の神が存在するか、あるいは神そのものが存在し、複雑な天上の階層構造に組織されている。^[6]これらの存在に対する伝統的な崇拝の他に、中国の民間信仰、中国仏教、儒教、道教、そして一般的な正式な思想家たちは、神性の一元論的本質を肯定する神学的解釈を行っている。^[7]

「多神教」と「一神教」は西洋の宗教から派生したカテゴリーであり、中国宗教には当てはまらない。中国宗教は、この2つを対立するものと考えたことがないからである。^[8] 天は、超自然現象と多くの種類の存在との間のギャップを埋め、一部の中国の信仰体系では、霊的エネルギーの単一の源泉を与えている。^{[2]しかし、道教には、}天を、同等の力を持つとされる土と水の力と区別する重要な信仰がある。 ^[9]

すべての神は、天の「力」またはプネウマである気（氣）の顕現であると考えられているため、一部の学者は、中国の多神教の実践を説明するために、ウォルター・メドハースト（1796-1857）によって最初に造られた「多気神論」または「（多）気神崇拝」という用語を使用しています。^[10]一部の道教徒は、神々を道の顕現であると考えています。^[要出典]

古典や儒教の神学では、「天は百神々の主である」とされている。^[11]

現代の儒教神学では、それらを実体的な形態やエンテレケイ（内なる目的）と比較することがあります。ライプニッツは、山や川でさえも、犠牲の供物を享受できるものとして崇拝されていると説明しています。^[12]

ヒンズー教とは異なり、歴史上の人物や祖先を神格化することは、伝統的に儒教や道教の義務ではない。^{[説明が必要]}むしろ、それは一般人の選択次第である。人が神格化されるのは、並外れた功績を挙げ、有効な遺産を残したときである。しかし、儒教や道教は伝統的に、特定の神に国家の栄誉が与えられることを要求することがある。それぞれの神には、神自身または両親が死後の人生を送った崇拝の中心地と祖先の寺院がある。どの神崇拝の起源の場所と源泉寺院がどこであるかについては、しばしば論争がある。^[13]

中国の伝統的な神学は、古典文献、特に儒教、道教、その他の哲学的定式化によってさまざまな解釈がなされているが、 ^[14]根本的には一元論的であり、つまり、世界とそれを生み出す神々を有機的な全体、つまり宇宙とみなしている。^[15]世界の起源となる普遍的な原理は、創造に対して超越的であると同時に内在的であると考えられている。 ^[16]普遍的な神という中国の考えは、さまざまな方法で表現されている。中国の伝統のさまざまな源泉には、神の名前が数多くある。 ^[17]

普遍的な神を表す中国語の根本語は、天（Tian）と上帝（Shangdi、「最高の神」）、または単に帝（Dì、「神」）である。^{[18] [19]また、}太帝（Tàidì、「偉大な神」）という概念もある。Dìは、天下のすべて、つまり天によって生成され、その周期と星によって秩序付けられたすべてのものに対する支配を表す称号である。 ^[20]天は通常「天」と翻訳されるが、図式語源では「偉大なもの」を意味し、多くの学者は音韻語源を通じてそれを同じDìに関連付け、それぞれ古風な形である*Teeŋと*Teesを通じて、四角い北天の極神（口、Dīng ）のシンボルに共通の語源をたどっている。^{[3] [21]}これらの名前は中国の神学文献ではさまざまな方法で組み合わされており、同じ文ではなく同じ段落内で入れ替わっていることがよくあります。^[22]

上帝と太帝のほかにも、玉帝（「玉の神」）や太一（「偉大なる一体性」）という名前があり、神話上のイメージでは、北斗七星（大馬車）の柄杓を持ち、世界に生命の動きをもたらしています。^[23]天空の中心である北極星座は、さまざまな名前の中で、天門（「天国の門」）[ ^24]や天樞（ 「天国の要^{」） [25]}として知られています。

天の神の他の名前は、中国の広大な宗教哲学文学の伝統の中で証明されています。

• 天帝（てんてい）、「天の神」または「天の皇帝」：^[26] 『荀子』の「正論」では、創造を動かす活動的な天の神を指すためにこの用語が使用されています。^[20]
• 天主（てんしゅ）：「天の主」： 「史記」の「泰山天地に供物を捧げる文書」（鳳山書）では、他のすべての神々の起源となる最初の神の称号として使用されています。 ^[27]
• 天皇（天皇）： 「後漢書」に書き写された「思玄符」の中で、張衡は華麗に次のように書いている。「天門の守護にお願いして門を開けてもらい、玉宮の天王に面会させてください。」^[26]
• 天王（てんおう）は、「天の王」または「天の君主」です。
• Tiāngōng (天公)、「天の公」または「天の将軍」。^[28]
• 天君（てんじゅん）は「天の王子」または「天の主」である。^[28]
• 天尊（てんぞう）は「天上の尊者」の意味で、道教の神々の称号でもある。^[26]
• 天神（てんしん）は『説文街子』の中で「万物を生み出す存在」と解釈されている。^[20]
• 神皇（ Shénhuáng）、「偉大な神」は、太閤（『生命の息吹の起源』）に記されている。^[20]
• Làotiānyé（老天爺）、「老いた天の父」。^[26]

天は超越的であると同時に内在的であり、物事の支配、運命、性質の3つの形で現れます。『五経異義』の中で、徐深は天の名称が5つあると説明しています。^[27]

• 皇天は「八つの天」または「皇帝の天」とも呼ばれ、創造の神として崇拝されています。
• 昊天（ Hào Tiān ）、「広大な天」、その生命の息（気の広大さに関連して。
• 旻天（みんてん）は「慈悲深い天」という意味で、天の下にあるすべてのものの要求を聞き、正義に応じて応じるという意味です。
• 上天（ Shàng Tiān）は「最高の天」または「最初の天」であり、天の下にあるすべてを監督する原始的な存在です。
• 蒼天（ Cāng Tiān）は、「深緑の天」という意味で、計り知れないほど深いことから名付けられました。

これらすべての名称は、神性の階層的かつ多角的な経験を反映しています。^[17]

多くの古典書物には神仙のリストや階層があり、その中には明代の『神仙通鑑』（Shénxiān Tōngjiàn）[ 29 ]^や葛洪（ 284-343）の『神仙伝』（Shenxian Zhuan ） ^[30]などがある。さらに古い『列仙伝』（ Collected Sensen Zhuan）も同様の目的を果たしている。

伏羲と女媧、西王母と東王宮、そして最高の天地の対句などの対句や極性はすべて陰と陽を体現しており、空間と時間の秩序化プロセスの創始者であると同時に維持者でもある。^[31]

仙人は、徳の高い道教徒の魂、^{[32] 、}神、^{[32] [33] 、} 真人、^{[33] 、}天国を理解している超自然的な霊的存在など、さまざまなタイプの存在と見なされています。^[34]道教徒は歴史的に仙人を最も崇拝し、唐代の中国の民間宗教の実践者も仙人を崇拝しましたが、彼らの間では仙人の善良さ、さらには存在について懐疑的でした。^[34]

近代および過去の時代の三教の要素を取り入れた中国の民間宗教では、孔子と仏陀を不死の存在、または同義の存在と見なすこともありました。^[35]

道教や中国の民間信仰では、神や仙人^[36]はしばしば水の化身とみなされます。^[37]水神や仙人は、穀物の豊作、穏やかな天候と海、そして豊富な水のある川を保証すると考えられていました。^[37]一部の仙人は、「魔法の水」を飲むことで力を得た人間であると考えられていました。 ^[36]

いくつかの神は、以前存在した道教の仙人、菩薩、または歴史上の人物に基づいています。 ^[38]

• 玉帝（玉神）または玉皇（玉皇帝または玉王）は、天の神を人間に似せて表現した人気の高い存在です。^[39] 玉は伝統的に純粋さを表すため、計り知れない創造の源の比喩となっています。
• 斗母（どうむ、大車の母）は、しばしば天后（てんふ、天の女王）^{[i]という尊称で呼ばれる天の女神で、}北斗七星（大車）の母として描かれ、その七つの星と二つの目に見えない星は、斗母の息子である九皇神（じゅうおうしん、九つの神王）と考えられており、九皇神自体は、天の神の別名である九皇大帝（じゅうおうだてい、九つの王の偉大な神）または斗父（どうふ、大車の父）の九つの顕現とみなされている。したがって、斗母は天の神の妻であり母でもある。^{[40] [41]}
• 盤古（盤古）は宇宙の巨大な比喩である。盤古は陰と陽を分離し、地（濁った陰）と天（澄んだ陽）を創造した。盤古が死んだ後、盤古の体から万物が作られた。^[42]
• 西王母（西の王母）^[ii]は、崑崙山、シャーマニズムのインスピレーション、死、不死と同一視されている。 ^{[44] [45]}彼女は暗く、地下の女神であり、純粋な陰であり、同時に恐ろしくも慈悲深く、創造と破壊の両方を持ち、虎と織物と関連している。^[46]彼女の男性版は東王公（東の王公）^[iii]とも呼ばれる木公[森の公] ^{[47]であり、}陽の原理を表している。^[46]
  • 后羿（ほうい、弓矢使い）は不老不死を求め、崑崙の西王母の山に辿り着いた男である。
• 閻王（煉獄の王）^[iv]は冥界の支配者であり、陰陽の原理の交替を表す黒白無常（黒白の無常）の助けを受け、牛頭と馬面とともに霊を彼の領域に護衛する。
• 陰陽公(陰陽公、「陰陽公」^[iii] ) または陰陽司 (陰陽司、「陰陽コントローラー」) は、陰と陽の結合を擬人化したものです。

• 三皇（「3人の守護神」）または三才（「3つの力」）は、天の「垂直」な顕現であり、空間的には三界（「3つの領域」）に対応し、陰と陽、そしてその間の媒介である人間を表しています。
  • 伏羲（ふくし）は、天（天皇、 Tiānhuáng）の守護神であり、道教では八卦祖師（ Bāguàzǔshī、「八卦の尊敬すべき発明者」）とも呼ばれ、人類に書道、釣り、狩りを教えたとされる神聖な人物です。
  • 女媧（女媧）は、大地（地皇、 Dehuáng ）の守護神であり、人類を創造し、崩壊した世界の秩序を修復したとされる女神です。
  • 神農（神農）は、農民の神であり、人類（人皇、 Rénhuáng）の守護神であり、炎帝（炎の神または火の神）であると考えられており、農業、生薬、マーケティングの技術を教えたと言われる神聖な男性です。角やその他の牛の特徴を持つ人間として表現されることが多いです。 ^[50]
• WƔdì (五帝、「五つの神」)、 ^[51]また、 Wōfāng Shàngdì (五方上帝、「最高位の神の 5 つの顕現」)、 WƔfāng Tiānshén (五方天、「天の神の 5 つの顕現」)、 WƔfāngdì (五方帝、「五形神」）、 WƔtiāndì (五天帝、「五つの天の神」)、 WƔlƎojōn (五老君、「5 つの古代の主」)、 WƔdàoshén (五道神、「5 つの道の神」)。それらは天国の 5 つの主要な「水平」の現れであり、3 つの潜在力とともに、天上、地上、および地上の形を持っています。これらは、創造の5つの段階、天の極と5つの惑星の周りを回る5つの星座、 5つの神聖な山と宇宙の5つの方向（それらの地上の形）、そしてそれらの乗り物を表す5つの龍神に対応しています。 、それらが統率する物質的な力（地下世界の形態）。 ^{[52] [53]}
  • 黄帝（黄帝）または黄神（黄神）は、軒轅黃帝（黄車軸の黄神）としても知られ、中岳大帝（中央峰の大神）である。黄帝は地球の本質と黄龍を表し、 ^[50]土星と関連している。 ^[53]黄（ huáng 、「黄色」）という文字は、皇（ huáng ）と同音異義語であり、「偉大」、「創造者」、「光り輝く」という意味もあり、黄帝を上帝（最高の神）と同一視している。 ^[54]黄帝は創造の中心、つまり物質界における神の秩序の顕現であり、不死への道を開く世界軸^{（崑崙）を表しています。 [50]}三守護神と五神と交差する中心の神として、『史子』では「黄帝四面」 （ Huángdì Sìmiàn）と表現されています^{。 [55]}人間としては、処女懐胎の産物であると言われており、母親の扶宝は田舎を歩いているときに北斗七星（大車）の雷に起こされて彼を身ごもりました。彼女は24か月後に寿山（長寿）または玄源山（車軸）で息子を出産し、その名が付けられました。 ^[56]彼は華夏文明の創始者と評されており、漢民族は自分たちを炎帝と黄帝の子孫であると自認している。
  • 蒼帝（ 「緑の神」）、または青帝（「青い神」または「青緑の神」、東帝（「東の神」）または東岳大帝（「東峰の大神」）：彼は太昊（太昊）であり、木の精髄と木星に関連付けられており、豊穣と春の神です。青緑の龍は彼の動物の姿と星座の両方です。 ^{[50] [53]}彼の女性の配偶者は豊穣の女神、毗霞です。
  • 黑帝（黒帝）、北帝（北の神）または北岳大帝（北峰の大神）：彼は顓頊（顓頊）であり、今日では玄武（暗黒の戦士）または真武（真武）として崇拝されており、水と冬のエッセンス、および水星と関連している。彼の動物の姿は黒龍であり、彼の星の動物は亀蛇である。 ^{[50] [53]}
  • 赤帝（「赤い神」）、南帝（ 「南の神」）、南岳大帝（「南峰の大神」）：神農（「神の農夫」）、炎帝（「火の神」）であり、火と夏のエッセンス、火星と関連している。動物の姿は赤龍、星の動物は鳳凰である。農業、畜産、薬草、市場の神である。 ^{[50] [53]}
  • 白帝（白神）、西帝（西神）または西岳大帝（西峰大神）：彼は少昊（少昊）であり、金星と関連のある金属と秋の精霊の神である。彼の動物の姿は白龍であり、彼の星の動物は虎である。 ^[53]
• 三大皇帝官：天官（天の官）、地官（地の官）、水官（水の官）。^{[9] [57]}

神話では、黄帝と炎帝は互いに戦い、黄帝は龍（水を司る存在、黄帝自身）の助けを借りて最終的に炎帝を倒した。[ ^58]この神話は陰と陽の均衡、つまり知識（理性と技巧）の火と地上の安定を象徴している。^[58]

炎は炎、焼けつくような火、またはその過剰（図では二重の火（huo、「火」）です）。^[58]火の過剰は地球に破壊をもたらすため、支配的な原則によって制御する必要があります。無制限にそれ自体で良いものはありません。良い結果は、物事の構成とそれらの相互作用の割合に依存し、絶対的な意味での極端さには決して依存しません。^[58]黄帝と炎帝は補完的な反対であり、お互いの存在に必要なものであり、人間の中に共存する力です。

• 龍神（龍神）または龍王（龍王）、または四海龍王（四海龍王）は、水源の神であり、通常4人にまで縮小され、四海（四海）と四方位の守護神である。白龍（白龍、 Báilóng）、黒龍（玄龍、 Xuánlóng）、赤龍（朱龍、 Zhūlóng）、青龍（青龍、 Qīnglóng ）である。昇華させる地底の力としての五神に対応し（龍神はしばしば五神の「乗り物」として表現される）、中国の土地を理想的な神聖な四角い境界に刻み込む。 5番目の龍、黄龍（ Huánglóng）は中央の龍であり、黄神を表します。
  • 太原では、西漢第5代皇帝劉恒が龍王として崇拝されている。これは、劉恒がかつてこの地方の戴王を務め、地元の人々に歓迎されたためである。毎年、地元の村人たちは龍台頭祭で彼に供物を捧げる。^{[59] [60]}
• Báoshén (雹神、「万歳の神」)^[iv]
• Bālà (八蜡)、 Chóngshén (蟲神、「昆虫の神」) またはChóngwáng (蟲王、「昆虫の王」): 昆虫の神。^[iv]
• DìzhƔshén (地主神、「地主神」)。
• Dòushén (痘神、「天然痘の神」)。^[iv]
• Fei Lian (飛帘)、 Fēngshén (風神、「風の神」)。 ^[iv]
• Híshén (海神、「海の神」)。海爷、「海の主」ともいう
• 河伯（河伯、「川の王」）または河神（河神、「川の神」）：水路の神。その中でも最も崇拝されているのは黄河の神である。 ^[iv]
• 穀神（谷神）：「道徳経」では道を指すために使われる名前^[61]
• HuŒshén (火神、「火の神」)、しばしばZhurong ( ㊗融)^[iv]
• 湖神（湖の神）
• 社神（シェシェン）
• Jìshén (稷神、「穀物神」)
• 金神（ Jīnshén、「金の神」）は、秋神（Qiūshén 、「秋の神」）と同一視されることが多く、蓐收（ Rùshōu、「蓐收」）
• 井神（ Jǐngshén）^[61]
• Leishen (雷神、「雷神」) またはLéigōng (雷公、「雷公」)。 ^{[iii]彼の配偶者は}Diànmō (電母、「稲妻の母」)です
• Mùshén (木神、「森の神」)、通常はChunshén (春神、「春の神」)、およびJùmáng (句芒)同じです
• Shanshén (山神、「山の神」)
• Shuíshén (水神、「水の神」)
• Tudishen (土地神、「地元の土地の神」)、 TƔshén (土神、「地球の神」)、またはTudigong (土地公、「地元の土地の公」): ^[iii]あらゆる地域の氏神。彼らの君主はホウツ（后土、「地球の女王」）です。 ^[ii]
• ウェン・シェン(瘟神、「疫病神」) ^[iv]
• 湘水神（湘水神）:湘江の守護神。
• Xuěshén (雪神、「雪の神」)
• YƔshén (雨神、「雨の神」)^[iv]
• Xihe (羲和)、 Tàiyángshén(太陽神、「偉大な太陽の女神」 )またはShírìzhīmƔ (十日之母、「十の太陽の母」)。 ^[ii]
• Yuèshén (月神、「月の女神」): Chángxī (常羲) またはShí'èryuezhīmƔ (十二月之母、「十二の月の母」)、および嫦娥(嫦娥)。

道教の神々の中には、特定の伝統において人間の道徳やその結果に影響を与えると考えられていたものもいた。道教の信者の中には、神々、複数の神々、あるいは万神殿に、人生で助けを求めたり、罪を消し去ってくれるよう懇願する者もいた。^[62]

• 文武の神々:
  • 文帝（文化の神）、文昌帝（文化を興す神）、文昌王（文化を興す王）とも呼ばれる。南部の省では、この神はさまざまな歴史上の人物のアイデンティティを帯びているが、北部では孔夫子（ Kǒngfūzǐ） と同一視されることが多い。
    • 魁星(「主星」): 文化と文学、特に試験の神であり、大戦車の秩序に目覚めた男の擬人化です。
  • WƔdì (武帝、「軍事神」): Guandì (關帝、「ディヴァス・グアン」)、 Guāngōng (關公、「関公」)、^[iii]、一般的にはGuānyƔ (關羽) とも呼ばれます。^[ii]
    • もう一つの階級は戰神（戦いの神）であり、これは蚩尤（蚩尤）または刑天（刑天）によって擬人化される可能性があり、刑天は天と戦ったために斬首された。
• 保生大帝（保生大帝、「生命を守る偉大な神」）。 ^[v]
• Baxian（八仙、「八仙」）。
• 蠶神（カンシェン、「蚕の神」）は、次のような神である可能性があります。
  • Cánmǔ (蠶母) はCánū (蠶姑)とも呼ばれ、黄帝の妻である嫘祖(嫘祖)と同一視されており養蚕の発明は主に彼女によるものとされている。
  • 青衣神（ Qīngyīshén、"青衣神"）：人間としての彼の名前は蠶叢（ Cáncóng、"蚕の小枝"）であり、彼は蜀国の最初の統治者であり祖先であり、彼の人々の間で養蚕を推進した人物です。
• カイシェン（財神、「富の神」）。 ^[ii]
• 鹽神（塩神）：信者に富をもたらす塩の神々のパンテオン。いくつかの伝説では死後血が塩の池に変わったことから蚩尤神話では海水から塩を初めて抽出したことから須沙師塩事業の公式独占を国家に与えたことから管仲、そしてカラスや鹿などあらゆる種類の動物が人間を塩に導き神性を授けたと信じられている。塩の神々の多くは富の神として崇拝される。^[63]
• 漢字を発明した四つの目を持つ倉頡。
• 倉神（ Cāngshén）。
• 川主（四川の王）
• 城隍神（「堀と壁の神」または「境界の神」）：人間の集団の神聖な境界の神であり、各都市や町の建国の父や高貴な人物によって擬人化されることが多い。 ^[ii]
• 陳景姑（陳靖姑、「静かな老婦人」）、臨水夫人、臨水夫人、「水辺の婦人」とも呼ばれる。 ^[v]
• Hùshén（戶神、「門の神」）。
• Chēshén (車神、「乗り物の神」)^[iv]
• アーランシェン（二郎神、「二度若い神」）、工学の神。
• GuƎngzé Zōnwáng (廣澤尊王、「大慈悲の敬称王」)。^[v]
• 観音（觀音、「世界の叫びを聞く彼女」）、慈悲の女神。 ^[ii]
• 黄大仙（黃大仙、「偉大なる不滅の黄」）。
• 濟公（助ける神）。
• Jiàshén (酒神、「ワインの神」)、 Yidi (儀狄) として擬人化されています。^[iv]
• 九天玄女（九天玄女、「九天の神秘的な女性」）、西王母の弟子であり、黄帝の創始者。
• Longmu (龍母、「龍母」)。
• 魯班（魯班）、大工の神。
• Lùshén（路神、「道の神」）。^[iv]
• Xíngshén (行神、「歩く神」)。
• 媽祖（ 「祖先の母」）はしばしば「天の女王」と呼ばれます。 ^{[i] [vi]}
• Pànguān（判官、「裁判官」）。
• Píng'ānshén (平安神、「平和の神」)、その化身は毛沢東。^[65]
• 清水祖師（清水祖師） ^[v]
• Táoshén (陶神、「陶器の神」)^[iv]
• トゥルシェン（兔兒神、「レバレット神」）、男性の間の愛の神。
• TuōtƎlƐ Tiānwáng (托塔李天王、「塔を擁する天王」)、李静(李靖) としても知られています。彼には、好戦的な守護神である金吒、木吒、哪吒という3人の。
• Wǔxiǎn (五顯、「5人の輝く者」)、おそらく宇宙論上の五大神の一般的な形態。^[v]
• 喜神（ Xǐshén）。
• Yàoshén（藥神、「薬の神」）、または多くの場合、 Yàowáng（藥王、「薬の王」）。^[iv]
• 月下老人（ Yuexia Laoren）は、恋人同士を引き合わせる仲人です。
• 獄神（ユーシェン）^[iv]
• Zaoshen (灶神、「炉の神」) 、 「床神」 (Chuángshén )、「門神」 (Ménshén )、および「廁神」を含む家庭の神のマスター。、 Cèshén ）、しばしばZiguとして擬人化されます。
• 鍾馗（じょうき）、幽霊や邪悪な存在を倒す者。
• 三星（ 「3つの星」）は、幸福を司る3人の天体の神々の集まりです。
  • Fuxing (福星、「繁栄の星」)、幸福の神。
  • 祿星（堅固な星）は、堅固さと人生と試験の成功の神です。
  • 寿星（しょうせい）は健康と長寿を象徴する星です。

• Huāshén（花神、「花の女神」）。
• Huxian (狐神、「Fox God[dess]」) またはHúxiān (狐仙、「Fox Immortal」)、 Húxiān Niángniáng (狐仙娘娘、「Fox Immortal Lady」) とも呼ばれます。 ^[vii]
  • 中国東北地方特有の他の2つの偉大な狐の神は、「三狐の大主」（胡三太爷、Húsān Tàiyé）と「三狐の大妃」（胡三太奶、Húsān Tàinǎi）であり、陰陽を表しています。^[vii]
• MĎshén (馬神、「馬の神」) またはMĎwáng (马王、「馬の王」)。^[iv]
• Niúshén（牛神、「牛の神」または「牛の神」）、 Niúwáng（牛王、「牛の王」）とも呼ばれます。^[iv]
• Lángshén（狼神、「狼の神」）。^[iv]
• Shùshén (樹神、「木の神」)。
• WƔgƔshén (五谷神、「五穀の神」)、^[iv]神農の別名。
• Yuánshén (猿神、「猿の神」) またはYuánwáng (猿王、「猿の王」) で、孫悟空(孙悟空)として識別されます。^[viii]
• Zhīmáshén (芝蔴神、「ゴマ神」)^[iv]

子孫を育むための母なる女神の崇拝は中国全土で見られるが、主に北部の省で見られる。主な女神は9人おり、そのすべては、碧霞元君（碧霞元君、「青い夜明けの女神」）または天仙娘娘（天の不滅の女神）、泰山娘娘（泰山の女神）[ix]、九天聖母（九天聖母、[67]、「九つの空の聖なる母」[ x ] ） [ ⁶⁸ ]：149–150、^または大地^の女神^である后吐（ホウト）[69]として特定される単一の女神の^顕現または従属力であると考えられる傾向がある。

Bixia 自身は、道教信者によってより古代の女神Xiwangmuであると認識されています。^[70]「女神」を意味する一般的な中国語の用語はnshén (女神) であり、女神はmƔ (母、「母」)、lƎomƔ (老母、「古い母」)、shèngmƔ (聖母、「」など) を含む多くの資格のある称号を受け取ることがあります。聖母」）、niángniáng（娘娘、「女性」）、nĎinai（奶奶、「おばあちゃん」）。

豊穣、生殖、成長を司る8人の女神は以下の通りである。^{[68] : 149–150, 191, 注18}

• Bānzhěn Niángniáng (瘢娘鼓娘)、子供たちを病気から守る女神。
• Cuīshēng Niángniáng (催生娘娘) は、出産を早め、助産師を守る女神です。
• 奶母娘娘、母性の乳を司り、授乳を守る女神。
• Péigu Niángniáng (培姑娘娘)、子供を育てる女神。
• PéiyƎng Niángniáng (培養娘娘)、子供の育成を守る女神。
• Songzi Niangniang (送子娘娘) またはZĐsōn Niángniáng (子孫娘娘)、子孫を司る女神。
• YĎnguāng Niángniáng (眼光娘娘)、視力を守る女神。
• YĐnméng Niángniáng (引蒙娘娘)、幼い子供たちを導く女神。

女神崇拝の祭壇は、通常、ビシャを中央に置き、その両脇に2人の女神、最もよく見られるのは「視力の女神」と「子孫の女神」である。^{[68] : 149–150, 191, 注18 ビシャとは異なる人物だが、同じ星界とのつながりを持つのが「七星娘娘」（}七星娘娘、Qīxīng Niáng）である。 ^[xi]

Yunxiao Guniang、Qiongxiao Guniang、Bixiaoで構成される「三空の聖母」 (三霄聖母、Sānxiāo Shengmō ; または三霄娘娘、Sānxiāo Niángniáng、「三星の貴婦人たち」) のクラスターもあります。古ニャン。^[71]中国南東部に存在する陳経谷の崇拝は、一部の学者によって北方の碧夏の崇拝から派生したものであると特定されている。^[72]

中国で崇拝されている他の女神には、蚕母（Cánmǔ、「蚕の母」）または蠶姑（Cángū、「蚕の娘」）^{[69] 、}嫘祖（黄帝の妻）、麻姑（麻の娘）、掃清娘娘（掃清娘娘、「掃除の女神」）^{[xii] [73]、}三洲娘娘（三島の娘娘、「三島の女神」）^[73]、武聖老母などがいる。母なる女神は、多くの民間宗教宗派の神学において中心的な存在である。^[69]

中国東北部には、満州族やツングース族の血統に由来する、この地域特有の神々が数多く存在する。シャーマニズムの慣習に関係する動物の神はこの地域の特徴であり、中国の宇宙観を反映している。前述の狐仙のほかに、以下の神々がいる。^[要出典]

• 黄仙（黄仙、「黄色の仙人」、イタチの神。
• Shéxiān（蛇仙、「不滅の蛇」）、 LiƔxiān（柳仙、「不滅の劉」）、 Chángxiān（常仙、「不滅の毒蛇」）、またはMƎngxiān（蟒仙、「不滅のニシキヘビまたはボア」）。
• Báixiān（白仙、「白い不滅」）、ハリネズミの神。
• 黒仙（ Hēixān、「黒い仙人」）は烏鴉仙（ Wūyāxiān、「カラスの仙人」）、または灰仙（ Huīxiān、「鼠の仙人」）である可能性があり、後者は前者の誤った解釈であると考えられています。

中国の宗教に取り入れられたが、その起源はインド亜大陸またはヒンズー教にある神々 :

• 観音菩薩をモデルにした中国の慈悲の女神（觀音、「世界の叫びを聞く人」）。
• 四面神（ Sìmiànshén、「4つの顔を持つ神」）であるが、「遍在する神」の隠喩でもある。この最近のカルトは、タイに伝わったヒンドゥー教の神ブラフマー黄帝の異名でもある。は宇宙の中心の神であり、『史記』では「黄帝四面」（Huángdì Sìmiàn）と表現されている。^[55]
• Xiàngtóushén (象頭神、「象の頭の神」) は、インドの神ガネーシャ。^[74]

• チンギス・ハーン（成吉思汗、Chéngjísīhán ）は、聖武皇帝、法天啓運、法天啓運など、さまざまな神の称号でモンゴル人と中国人によって崇拝されています。天の法」）、およびTàizƔ（太祖、元とモンゴルの「偉大な祖先」 。

• ヘンとハ(哼哈二將)、殷王朝の 2 人の将軍、東アジアの仏教寺院の警備員。 ^[75]
• 門神（ Menshen、「ドアの神」）は、ドアと門の神聖な守護神です。
• 悪霊を罰する一対の神、神徒と鬱壘。
• Luoshen (洛神)、羅川の女神。

• 中国の民間宗教
• 中国寺院
• 九天玄女、中国の民間信仰における強力な女神
• モンゴルのシャーマニズム
• シェン
• シ・ガンダン、家の守護者
• 仙は、英語で「道教の仙人」と呼ばれるものを指す一般的な中国語です。
• 真人

神々とその名前についてのメモ