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炎黄子孫（中国語：炎黃子孫、直訳すると「炎帝と黄帝の子孫」）、または炎帝と黄帝の子孫[1]は、中国人を表す用語であり、神話の起源に関連する共通の祖先に基づく民族文化的アイデンティティを指します。[2] [3]
この用語は炎帝（Yandi）と黄帝（Huangdi）に関連しており、この2人は漢民族の祖先である華夏人の伝説上の祖先であると考えられています（炎皇を参照）。[4]この用語は、伝説上の祖先を共有していないグループは含まれないため、最も具体的には漢民族を指します。[5]
現代の用法
今日でも中国人は自分たちをこの言葉で呼んでいます。[6]
この用語の由来は、中華民国の国旗歌の中で「炎黃世胄」として言及されています。
中華民国（台湾）の元総統馬英九は、両岸関係に関する自身の見解の中で、すべての中国人を指してこの用語を使用した。[7]
参照
参考文献
- ^ Shuxian Ye (2022).中国文明の起源を探る神話的アプローチ。Springer Nature Singapore。p. 277。ISBN 9789811930966。
- ^ Yeo, KK (2008).孔子とパウロとともに思索する: 中国キリスト教神学に向けて. Cascade Books. p. 407. ISBN 9781556354885中華（中国人）または華人（中国人）は、伝説によれば黄帝にまで遡る共通の祖先を指す包括的な用語である。中国人は、伝説の炎帝（神農、農業の
神であり最初の薬剤師）と黄帝（黄陵に埋葬されている）の子孫である炎帝子孫と呼ばれることもある。[...] 炎帝と黄帝の伝説は、自分の系譜を皇帝の王家の遺伝子まで遡ることを望む人々にとって、「想像上の」アイデンティティーしか提供できない。
- ^ 袁海王（2006年）『魔法の蓮の灯籠と漢民族の他の物語』 Libraries Unlimited、p. 10、ISBN 9781591582946中国人は、
彼ら全員が共通の祖先である三皇武帝から来たと信じており、 [...] 自らを炎皇子孫（炎帝と黄帝の子孫）と呼んでいます。
- ^ Wienen, Ingmar (2002).変革における文化と倫理の文脈における国際ビジネスの展開:中国の例。Peter Lang。pp. 19–20。ISBN 9780820459851。
- ^ Liang, Yongjia (2013)。「発展主義、世俗主義、ナショナリズム、本質主義：中国における民族問題の現状と課題」。Zhao, Litao (編)。中国の社会発展と政策：次の段階へ？。ロンドン：Routledge。p. 195。ISBN 9780415642835現在の中国のナショナリズムの問題の一つは、中華民族、炎皇子孫などの用語の言説上の混乱である。
[...] しかし、より詳しく調べてみると、そのような定義を正当化するのは最初の用語だけであり、他の3つは少数民族のほとんどが黄帝や龍の伝説上の祖先を共有していないため、漢民族としか呼べないことがわかる。
- ^ ロー、ユージン (2004)。インターコンチネンタルのベスト・オブ・チャイナ。北京：チャイナ・インターコンチネンタル・プレス。p. 10。ISBN 978-7-5085-0429-2。
- ^ Ko, Shu-ling (2010年10月29日). 「『1992年の合意』が絆の基盤：馬英九」台北タイムズ、3ページ。 2011年10月25日閲覧。