五芳上地

最高神の5つの姿
五大神を描いた近代的なフレスコ画
淮南子の連想図[1]
中国語（簡体字）	五方上帝
転写 標準中国語 漢語ピンイン 五芳上帝 ウェイド・ジャイルズ ウー・ファン・シャン・ティ
五大神
中国語	五帝
転写 標準中国語 漢語ピンイン ウーディ ウェイド・ジャイルズ ウー・ティ

五方上帝（「五つの地域の最高神」または「五つの地域の最高神」^{[注 1]}）、または単に五帝（ 「五つの神」）または五神（ 「五つの神」）^[3]は、中国の聖典および一般的な中国の宗教では、天の最高神（天 Tiān、または同等の上帝Shàngdì）の5つの顕現です。この神学は少なくとも商王朝にまで遡ります。^[4]「天の5つの変化する顔」として説明され、^{[5]それらは世界を}壇（「 祭壇」）として形作る天の宇宙活動を表しており、星空、北天の極、回転する星座に見える秩序を模倣しています。^{[注 2]}五神自体がこれらの星座を表しています。^[6]三才Sāncáiに従って、五神は天、地、地底の形をしています。漢民族は自分たちを赤神と黄神たちの子孫であると自認しています。

これらは、五色、五行、太陽系の5つの主要惑星と天の極の周りを回る5つの星座、5つの神聖な山と5つの方向（地上の形態）、そしてそれらが乗る乗り物、つまりそれらが統べる物質的な力（地下の形態）を表す5人の龍神（Lóngshén）と関連している。[ 7 ] ^{[ 8]これらはまた、天の}神を崇拝する5つの特別な形式、つまり天に仕えるためのさまざまな状況に適したさまざまな「アクセス」または視点として単純に定義されてきた。^[9]

鄭玄によれば、彼らの活動の影響により、地上に様々な種類の存在が生まれる。天が地上の女性を妊娠させることから王が誕生するという古代の神学を説明して、彼は次のようにコメントした。^[10]

王者の先祖、皆感大微五帝之精生— 王である彼のすべての先祖は、五神の霊によって行われた影響力のある運動 [ gĎn 感]の結果として誕生しました

五大神を総称して呼ぶ他の名前は以下のとおりです。

• Wōfāng Tiānshén（五方天）
• WƔfāngdì (五方帝「五地域の神」)。^{[11] [注1]}
• WƔtiāndì (五天帝「五天の神」);
• W期間：五老君（「五老君」）。
• WƔdàoshén (五道神「5 つの道の神」)。
• Xiāntiān Wōdì (先天五帝「前天の五神」)。
• WƔsèdì (五色帝)。^[11]

いくつかの著作では、彼らは単一の神、「天皇大帝 Tiānhuáng Dàdì」または「広大な天国の最高神」 ( Hàotiān Shàngdì ) として概念化されており、したがって、これらは天の最高神の別の称号です。^{[6]この概念は、ミクロコスモスでは心臓と関連しており、4つの魂は}中国医学理論の神の性質を反映しています。^[12]

黄帝（黄帝、黄神）は、黄神（黄神）とも呼ばれ、中国の伝統における最高神の別名であり、特に北斗七星（または大熊座）と関連付けられ、巫（シャーマン）の力と結び付けられています。^{[13] : 12、注33}彼はまた、人類文化の英雄および祖先として、Xuānyuán（轩辕「車軸」^[14]）、Xuānyuánshì（轩辕氏「車軸のマスター」）、またはXuānyuánHuángdì（轩辕黄帝「車軸の黄色い神」）、および宇宙論のシンボルとしてZhōngyuèdàdì（中岳大帝「中央峰の大神」）として知られています。彼は地球の本質と黄龍（黄龙 Huánglóng）を表しています。^[15] 「黄色」の文字「黄 huáng」は、皇huángとの同音異義語および共通の語源により、「偉大」、「創造者」、「光り輝く」、つまり最高神の属性を意味します。^[16]

彼は物質世界（地底） を形作る神であり、華夏の礼儀、結婚と道徳、言語と血統の創造者であり、すべての中国人の原始の祖先です。^[17]五方上帝の宇宙論では、彼の天体は土星ですが、彼は太陽神、レグルス（α獅子座）星、獅子座とオオヤマネコ座と同一視されており、後者は黄龍の体を表していると言われています。^[8]

彼は黄神北斗（ 「北斗七星の黄神」）^{[18] [注 3]}に相当するが、ある史料では黄神北斗は人間の姿で表現されており、両者を存在論的に区別している。例えば、河圖に関する 外典の定義によれば、黄帝は「北斗七星の黄神の本質から生じた」ものであり、「冥界の神の娘」から生まれたため、「天と地の融合による宇宙的産物」である。^[19]黄神は、黄帝の「霊的な父であり、アストラルの分身」であると表現されている。^{[13] : 42、注 25}

黄帝は人間として処女懐胎の産物であると言われている。母親の扶宝は田舎を歩いているときに北斗七星（大熊座）または天の極を囲む稲妻の輝き（元来の神）によって妊娠したからである。彼女は24か月後に寿山（長寿山）または玄元山で息子を出産し、その子は玄元山にちなんで名付けられた。^[20]人間としての彼は有熊氏 Yǒuxióngの子孫であり、熊の血統である。これもまた大熊座の由来である。学者のジョン・C・ディディエは黄帝の神話が他の文化と類似している点を研究し、シベリアまたは北アジアにこの神話の起源がある可能性が高いと推測している。^[21]

古い記録では、黄帝は光（『朔文街子』ではその名前は光を意味するguāng 光に由来すると説明されている）と雷の神であり、「雷神Léishén」と同一視されている。 ^{[22] [23]}雷神Léishénは、後の神話上の人物として、『 黄帝内経』などで黄帝の一番の弟子として描かれている。

黄帝は創造の中心、つまり物質的現実における神の秩序の顕現であり、不死への道を開く世界軸^{（崑崙）を表しています。 [15]}四方の中心の神として、『史子』では「四面黄帝」（黄帝四面 Huángdì Sìmiàn）と表現されています。^[24]「四面神」または「遍在神」（四面神 Sìmiànshén ）は、ブラフマーの中国名でもあります。黄帝は、自己を宇宙の神の自己と融合させる人々、悟りや不死に到達した苦行者のモデルです。^[25]

司馬遷の五神についての記述では、黄帝が北極星を擬人化した北の黒帝の祖父として、また周王朝で総称して楚と呼ばれた南方の人々の霊である赤帝の異母兄弟である赤帝の調教師として描かれていることに注目することが重要である。^[26]

五方上帝は、五つの方位、つまり「枢機卿点」を支配していると考えられていました。^[27]黄帝は中心点を支配しています。^[27]

蒼帝（蒼神）は、青帝（青神）や青神（青神）としても知られ、宇宙的には東帝（東の神）や東岳大帝（東峰の泰山の大神）とも呼ばれ、木と春の精髄に関連する最高神の顕現であり、豊穣の神として崇拝されている。青緑龍（青龙Qīnglóng）は動物の姿と星座の両方であり、人間のときは太昊（伏羲）であった。 [ 15 ]^彼の女性の配偶者は豊穣の女神ビクシアである。彼の天体は木星である。^[1]

黑帝（ 「黒い神」または「黒い皇帝」）または黑神（「黒い神」）は、宇宙論的には北帝（ 「北の神」）または北岳大帝（「北峰の大神」）としても知られ、颛顼（「颛顼」 ）とも呼ばれ、今日では玄武（「暗い戦士」）または真武（「真武」）として崇拝されることが多い、水と冬のエッセンスに関連する最高神の顕現です。動物の姿は黒龍（玄龙Xuánlóng、文字通り「暗い龍」または「神秘的な龍」）で、星の動物は亀蛇です。^[15]彼の天体は水星です。^[1]

赤帝（赤神）は南帝（南の神）や南岳大帝（南峰の大神）としても知られ、人間の姿は神農（農耕神）であり、炎帝（炎の神）と同一視され、神話の歴史上、さまざまな神や神王がその役割を担っています。神農は三守護神の一人でもあり、特に人類の守護神（人皇Rénhuáng ）であり、三守護神と黄帝の交差点でもあります。

彼はまた、南方の民族の神である蚩尤（ちゆう）とも図像学と神話の両方で関連付けられており、神農延帝と蚩尤はともに黄帝と戦ったが、蚩尤は伝統的にもっと凶暴で闘牛の角を持ち、神農延帝はもっと平和的で耕作する水牛の角を持っていると考えられている。^[28]

彼は火の本質に関連する最高神の顕現であり、動物の姿は赤い龍（朱龙 Zhūlóng）、星の動物は鳳凰です。彼は農業、畜産、薬用植物、市場の神です。^[15]より広い概念では、彼は科学と工芸の神であり、医師と薬剤師の守護神です。^[28]彼の天体は火星です。^[1]

白帝（白帝、白神）または白神（白神）は、西帝（西神）または西岳大帝（西峰大神）としても知られ、人間の姿は少昊（少昊）であり、金属と秋の精髄に関連する最高神の顕現です。動物の姿は白龍（白龙Báilóng ）、星の動物は虎です。天体は金星です。^[1]

神話では、黄帝と炎帝は互いに戦い、最終的に黄帝は龍（水を司る龍、黄帝自身）の助けを借りて炎帝を倒した。[ ^29]

この神話は陰と陽の均衡を象徴しており、ここでは知識（理性と技巧）の火と地上の安定を表しています。^[29] Yan 炎は炎、焼けつくような火、またはその過剰です（図では二重の火 huo、「火」であることに注意することが重要です）。^[29]

火の過剰は地球に破壊をもたらすため、支配原理によって制御されなければなりません。それ自体が無制限に良いものはありません。良い結果は、物事の構成と相互作用の比率に依存し、絶対的な意味での極端さによって決まることはありません。^[29]黄帝と炎帝は相補的な反対物であり、お互いの存在に必要であり、人間の中に共存する力です。

中国の庶民と統治者の両方による五神崇拝は非常に古い慣習であり、少なくとも新石器時代にまで遡ります。^[7]商王朝の神学ではすでに、天の最高神（上帝または帝）は、4つの方fāng （「方向」または「側」）とそれらの風 fēng（「風」）の4つの形と意志で現れると考えられていました。^[4]

秦（紀元前9世紀-紀元前221年）の国教と儀式は、主に周王朝（紀元前1046年頃-紀元前256年）のそれに基づいていた。皇帝は首都咸陽郊外の場所で最高神を崇拝した。^{[32]白神、緑神、黄神、赤神への崇拝は、国のさまざまな場所で別々に祝われていた。紀元前677年、黄帝自身が犠牲を捧げたと言われ、周王朝}が賈醮儀式 、つまり「郊外の犠牲」を行った古代の聖地である雍が秦の首都となった。^[33]

紀元前671年、宣公（675年 - 664年）が渭水南部の澳で緑神への供犠を行ったことが記録されている。その後、霊公（？ - 384年）が雍州近郊の武陽に黄神と赤神のための上と下という聖地を設けた。もともと白神への供犠は紀元前769年、襄公（778年 - 766年）が甘粛蘭州近郊の西で行っていた。753年には文公（765年 - 716年）が陝西省北東部の扶で行った。^[33]

紀元前253年、秦の始皇帝の曽祖父は雍正天皇の四神崇拝を統一し、白神、緑神、黄神、赤神のための祭壇を建設した。^{[33] 219年、}秦帝国（紀元前221年-紀元前206年）の創始者である秦の始皇帝は、かつての斉と魯の国で最高神を崇拝する場所であった山東省の中心にある聖なる山、泰山で自ら犠牲を捧げた。彼は、秦の伝統に沿って、雍正天皇で行われた犠牲をモデルにし、馬、羊、牛の3種類の犠牲を捧げた。^[32]

漢王朝（紀元前206年-紀元後220年）の初期の皇帝の祭祀制度は秦のものと変わらず、唯一の違いは、王朝の初代皇帝である高祖または劉邦（206年-195年）が黒神を統合した点であった。^[34]しかし、漢の国教はすぐに2つの派閥に分裂した。一方には、天神の息子である皇帝による天神の崇拝と、古典に従って天の兆候を解釈できるのは自分たちだけだと考えていた儒教徒自身の承認が必要な下位の神々の崇拝を中心に、新しい祭祀制度と宗教的・政治的な中央集権化を推進した儒教徒がいた。一方、方士（ 「方角の達人」）と呼ばれる儀式の達人がいて、いわゆる「黄老」の原始道教の宗教運動を形成し、かつての王国の伝統の継承者を自称し、天の最高神は太一（「偉大なる者」）と名付けられ、その人間としての顕現は皇帝が模倣しなければならない先祖の黄帝であるという神学に統合された地元の神々の崇拝を強調しました。^[35]

秦の始皇帝の曽祖父が建立した雍の皇帝廟は、黄帝の祭壇を中心に、それぞれの神々の祭壇をそれぞれの方角に配置するように再配置された。雍の外には、文帝（ 180-157）の治世中に、長安の北東にある未陽と、現在の甘粛省通衛県近くの成吉に、五神を祀る2つの廟が建立された。雍での祭祀は中心的な位置を占め、皇帝によって3年ごとに執り行われた。皇帝が不在の場合、儀式は秦の祭祀暦に基づいて年間を通じてさまざまな時期に祭祀長によって執り行われた。^[34]

紀元前113年、漢の武帝は、黄老の太一思想と五神および后吐（「大地の女王」）の信仰を統合した儒教の国教を刷新した。紀元前135年、現在の山東省の博出身の房師、姑季は、太一は、太一の最高神であり、太一は、はるか昔から皇帝が三人の犠牲を捧げることで崇拝してきた五神の主であると主張した。^{[34]この儀式は7日間続き、首都の南東郊外にある「}神々のための8つの入り口」がある寺院で行われた。姑季の指示に従い、皇帝は長安郊外に寺院を建て、供儀を司る大祈祷師（太主）を任命した。 ^{[36] 20年後、もう一人の著名な宮廷}方師である公孫慶の影響を受けて、祭祀は皇帝自らが執り行うようになりました。^[36]太一五神廟は長安の北東70キロにある甘泉に建てられました。^[36]典礼、祭祀の儀礼、建築レイアウトに関しては、甘泉と泰山の遺跡は雍正帝のモデルに従っていました。^[34]最高神々のほかに、皇帝または中央政府は山や川、太陽や月、星や星座、英雄など他の神々の崇拝も行いました。^[37]

後世、帝国がさまざまな地域や民族に拡大するにつれ、土着の神々やその信仰を漢の神々と同一視または関連づける政策がとられ、行政が公式に祝う信仰は数百にまで増加した。紀元前31年、宮廷の儒者、特に光衡と張譚は国家の供犠の改革を行い、数百もの地方の供犠を禁止し、皇帝自らが行う供犠を天地太閤と后土の崇拝のみに制限した。^[38]

• 三人の君主と五人の皇帝

協会

• 玉皇大帝
• 三帝五帝、神話的歴史上の人物
• 五福大帝 Wǔfúdàdì—五福大帝、福州版、英語ではEmperor Wufu Emperorとして知られています
• 五顯大帝 Wǔxiǎndàdì—五大顕現大神、道教の適応。「五顕現の大主神および神の代理人」としても知られるが、五顯神などの同様の名前の神々とは関係がない。
• 五方如来WƔfāngrúlái — 五つの如来
• 五大仙WƔdàxiān —中国東北部の動物化バージョン
• 天皇大帝

一般記事

• 中国の民間宗教
• 中国の神々と仙人
• 中国の神学
• 三星（神々）
• 4つのシンボル
  • 中国文化における色彩
  • 西遊記の登場人物一覧 § 道教の神々
• ナヴァグラハ（ヒンドゥー神話の古典的な惑星）。

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