香水神

香水神
「湘江の女神たち」（湘君）は、『楚辞』の注釈付き版に収録されている九歌篇の詩11番のうちの3番目で、『李索』という題名で出版され、屈原の作とされ、肖雲崇が挿絵を描いたものである。
中国語	湘水神
文字通りの意味	湘江の女神
転写 標準中国語 漢語ピンイン 湘水神

湘水神または湘河の女神は、中国の民間信仰における湘河の女神（または精霊、時には神）である。湘河は古代楚王国を通って洞庭湖に流れ込んでおり、楚を崇拝する歌が屈原の著作に記録されている。『山海経』によると、湘河の神々は最高神である狄の娘たちであった。やや後の伝承によれば、湘の女神は堯帝の娘で、娥皇（中国語：娥皇、ピンイン：É Huáng、仙人の光）と女英（中国語：女英、ピンイン：Nǚ Yīng、乙女の花）^{[1]と名付けられ、堯帝は行政能力の一種のテストとして、後継者で後に皇帝となった}舜に彼女たちを結婚させたと言われている。その後、夫の死後、彼女たちは女神になった。

神話の鄴皇女英版によると、紀元前23世紀のある時期、神となる前の堯帝の二人の娘は、父の計画により舜と結婚した。後に皇帝となり、皇帝に望まれるあらゆる美徳の模範となり、あらゆる時代の模範となる運命にあったが、結婚前の舜は単なる農民であった。しかし、堯は政府のために立派な人材を採用しようとしており、その主な理由は中国を壊滅させている大洪水の問題を解決することであった。堯の顧問 (四山)からの1つの提案が舜であった。堯は舜がどのような人物であるかを尋ね、農民の舜は (荘舜の直系の子孫ではあるが) 顧 ( 顧索 とも呼ばれる ) の息子であり、意地悪で乱暴で愚かで扱いにくい男 ( また、年老いていて視覚的にも道徳的にも盲目) であると聞いて、舜を試してみることにした。舜は、高慢で虐待的な継母と異母兄弟の襄（邪悪な人物）と暮らしていたが、それでも、若い（30代前半だが未婚には年を取りすぎていた）舜の孝行のおかげで、一家の生来の邪悪さは抑えられ、悪事は避けられた。中国神話における科挙の初期の例として、堯は舜の功績を試すことにした。周敦義によると、そして他の者たちは、舜への試練として、堯は彼の二人の娘、鵝皇と女英を彼に嫁がせ、舜は花嫁を連れて帰った。将来の湘江の女神、鵝皇と女英の登場は多くの問題を引き起こした。舜の父は彼をほとんど、あるいは全く好んでおらず、継母も彼に愛情を持たず、二人とも結婚の一部として彼が受け取った羊や他の牛の群れや大量の穀物などの持参金を奪おうとし、異母兄弟の湘はただ彼を殺して妻や他の財産の一部を奪おうとした。舜の父、継母、異母兄弟は舜を殺害することを決めた。ある日、舜の父、顧は舜に納屋の屋根を修理するように頼み、舜はそれを妻たちに話した。鵝皇と女英は殺人未遂について舜に警告し、魔法の鳥のコートを与えた。舜が納屋の屋根に登ると、父の老顧が納屋に火を放ち、はしごを持ち去った。しかし、魔法の鳥のコートのおかげで、舜は無事に逃げることができた。次に、彼らは井戸で彼を殺そうとしたが、ここでも鵝皇と女英は、トンネルを通って泳いで脱出できるように魔法のドラゴンのコートを舜に着せて生き延びられるように準備していた。またもや鵝皇と女英は、魔法の解毒風呂に入れて舜を殺人的な親族から救い、酔わせて殺そうとする陰謀を阻止した。この物語には多くのバージョンがあり、妻の鵝皇と女英については省略しているものもある。いずれにせよ、堯は、孝行を守りながらも自分の利益も守った舜の行動に満足し、舜を官吏に昇進させた（これにより、舜は鵝皇と女英とともに、家と殺人的な家族を後にすることができた、あるいは義務付けられた）。その後、舜が皇帝に昇格した後も、鄴皇と女英は舜に貴重な助言を与え続け、舜の大きな成功に貢献したと言われています。(Murck 2000, 8-9; Wu 1982, 70-71; Yang and others 2005, 202-204)

伝説によると、特定の竹の茎に現れる斑点は、湘江のほとりに生える竹に最初に現れたもので、湘江の女神である夷皇と女英が、最愛の夫であり皇帝で英雄であった舜の失踪と推定される死を嘆き、流した涙が原因である。この神話の物語にはさまざまなバージョンがあるが、あるバージョンによると、舜は治世の最後の年に湘江地域の国を巡ることを決意した。別のバージョンによると、彼は「ミャオ族」に対する軍事遠征に従事していた。この旅の途中、九夷山脈（疑惑山とも訳される）の湘江源流近くの「蒼武の荒野」で彼が突然亡くなったとき、 ^[2]二人の妻は家から彼の遺体のもとに駆けつけ（あるいは、別の説では、遺体を探しに行ったが、見つからなかった）、その後、何日も川辺で泣き続けた。大量の涙が川辺の竹に落ち、竹は永遠に染み付いた。

司馬遷の『史記』（第 6 章「秦の始皇帝実録」）によると、秦の始皇帝は治世の 28 年（紀元前 219 年）、聖なる山である衡山（中国の五大霊山の最南端、現在の湖南省）を訪問するために遠征に出かけました。しかし、船でそこへ向かおうとしたとき、皇帝は突然大風に遭遇し、安全に陸に着くことはおろか、目的地にたどり着くこともほとんどできませんでした。この事件は、項君の神社（象山、現在の洞庭湖の島）の近くで起こりました。項君の正体を尋ねたところ、皇帝は項君の名前がこの場所に埋葬されている堯の娘と舜の妻を指していることを知りました。激怒した皇帝は、（別の武関の陸路で）帰国する前に、3,000 人の囚人労働者にこの山のすべての木を切り倒し、山全体を赤く塗るよう命じました。^[3]秦の始皇帝が激怒した理由の一つは、湘の女神が秦の古くからの敵国である楚の守護神であったことであり、赤色は有罪判決を受けた犯罪者に義務付けられた衣服の色を象徴するものであった。^[4]

湘江の女神（または神々）は、屈原の作とされる初期の南朝詩集『楚辞』にまで遡る中国古典詩の中で言及されている。^[5]

• 中国の神々と仙人
• 竹
• 中国の神話
• 小湘八景
• 研究の4つの宝物
• 小翔
• 君山島

• ホークス、デイヴィッド編（2011）[1985]。『南の歌：屈原と他の詩人による古代中国の詩集』ロンドン：ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-044375-2。
• マーク、アルフレダ（2000年）。『宋代の中国における詩と絵画：微妙な異論の芸術』ハーバード大学アジアセンター。ISBN 978-0-674-00782-6。
• ストラスバーグ、リチャード E. (2018) [2002]。中国の動物寓話：山と海のガイドウェイからの奇妙な生き物. バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-29851-4。
• ウー、KC（1982）。『中国の遺産』ニューヨーク：クラウン・パブリッシャーズ。ISBN 0-517-54475X。
• 楊 麗輝、安 デミング、アンダーソン ターナー ジェシカ (2008)。『中国神話ハンドブック』。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-533263-6。

中国語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

九歌（中国語）