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| 蒼地 | |
|---|---|
 五方上地の図 | |
| 主要なカルトの中心地 | 泰山 |
| 前任者 | ハイジ（五行詩） |
| 後継 | チディ（五行サイクル） |
| 惑星 | 木星 |
| 配偶者 | ビシア |
東岳大帝の蒼帝（蒼帝、緑の神または緑の皇帝）は、木と春の精髄に関連する最高神の顕現であり、豊穣の神として崇拝されています。青緑龍（青龍Qīnglóng）は彼の動物の姿と星座の両方であり、人間のときは太昊（伏羲）でした。[ 1]彼の女性の配偶者は豊穣の女神ビシアです。彼の星体は木星です。[2]
名前
蒼帝（蒼神、緑の神）は、蒼神（蒼神、緑の神）など、いくつかの別名で呼ばれ、青帝（青神、青緑の神）や青神（青緑の神）としても知られ、宇宙論的には東帝（東の神）や東岳大帝（東峰の大神）としても知られています。[1]
概要
儒教の文献『周礼』には、いわゆる「五方上帝」の概念が論じられている。『国要』に引用されている『史記』には、蒼帝（または清帝）、黄帝、黒帝、赤帝、白帝について言及されている。5人の皇帝の名前は文献では明記されていない。緑帝の名前は「霊威陽」であると判断されている。[3]
東岳帝
| 蒼地 | |||
|---|---|---|---|
| 中国語 | 東嶽大帝 | ||
| 中国語（簡体字） | 東岳大帝 | ||
| |||
蒼帝は東岳大帝（「東峰、つまり泰山の偉大な神」）として、神聖な山である 泰山の道教の神として崇拝されています。[4] [1]彼は中国仏教でも重要な人物と考えられています。[5]
太山は古来より死者の霊が集まる場所とされ、そのため泰山の神は冥界の最高神であり、この世での人間の寿命や地位を司ると考えられていた。[6]道教では、泰山の神は玉皇大帝の孫であるとよく言われる。[6]
漢の時代、皇帝は泰山で鳳山の儀式を行った。[7]当時、この儀式は非常に重要視されており、鳳山を完成することで皇帝は天命を受けることができた。[8]これは紀元前219年、中国を統一した秦の始皇帝によって始められた。 [9]
東越帝の役割は時が経つにつれて拡大し、地方の神から生と死に関わる神へと変化していった。[5]
台湾では東越帝をめぐる打城の儀式が行われており、この変化を物語っている。[5] [10]
文学
冀周時代の始まり
『礼記』には、後に宣帝の側室となった姜叔が清帝の巨大な足跡を踏んだことで妊娠し、周王朝の創始者となる胡忌を産んだと記されている。
参照
参考文献
- ^ abc ファウラー、ジャニーン・D. (2005)。道教の哲学と宗教入門：不死への道。サセックス・アカデミック・プレス。ISBN 1845190866。[永久リンク切れ ]
- ^ 孫暁春、ヤコブ・キステメーカー（1997年）。漢代の中国の空：星座と社会。ブリル。ISBN 9004107371。
- ^ “史記本紀 卷六至十二”. 2006 年 2 月 19 日にオリジナルからアーカイブされました。2019年8月13日に取得。
- ^ 野口鐵郎 (1994)。 道教事典 平河出版社。 p. 437.ISBN 978-4-89203-235-6。
- ^ abc "首頁 > 宗教知識+ > 宗教神祇 > 東嶽大帝(Dongyuedadi)". 2022年7月14日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ ab 山北篤『東洋神名事典』新紀元社、2002年、p.250
- ^ スカフ、ジョナサン・カラム（2012-08-06）。隋・唐時代の中国とトルコ・モンゴル近隣諸国：文化、権力、つながり、580-800。オックスフォード大学出版局。pp. 146–147。ISBN 978-0-19-999627-8。
- ^ ジン、ワン (1992)。『石の物語：相互テキスト性、古代中国の石の伝承、紅楼夢、水滸伝、西遊記における石の象徴主義』。ノースカロライナ州ダーラム：デューク・プレス。66～69 ページ。ISBN 082231195X。
- ^ センター、ユネスコ世界遺産。「泰山」。ユネスコ世界遺産センター。2019年2月25日閲覧。
- ^ 「打城」[Beat the city]. nrch.culture.tw . 2023年2月12日閲覧。
- ^ 周 (2005)、passim。
- ^ 周（2005）、1ページ。
引用文献
- 周 継胥 (2005)。「古代中国語の「*tees」とインド・ヨーロッパ祖語の「*deus」：宗教的思想の類似性と言語学の共通源」（PDF）。Sino -Platonic Papers（167）。Victor H. Mair。