孫悟空(中国語:孫悟空、北京語発音: [swə ́ n u ̂ kʰʊ ́ ŋ] )は、猿王としても知られ、16 世紀の中国の小説『西遊記』の主要登場人物の 1 人として最もよく知られている文学的、宗教的な人物です。[ 1 ]この小説では、孫悟空は石から生まれた賢い猿(おそらくアカゲザルかキンシコウ)で、道教の修行を通して超自然的な力を得ます。天に反逆した後、彼は仏陀によって山の下に閉じ込められます。500 年後、彼は白龍馬に乗った三蔵法師と、他の 2 人の弟子である猪八戒と沙和尚とともに、仏陀とその弟子たちが住む西方または西方極楽浄土で仏教の経典を得る旅に出ます。[ 2 ]
孫悟空は多くの能力を持っている。超人的な力を持っており、「流星の速さ」で走りながら、肩に2つの重い山の重さを支えることができる。[ 3 ]彼は非常に速く、一回の宙返りで108,000里(54,000 km、34,000マイル)移動することができる 。彼は膨大な記憶力を持っており、これまで生まれたすべての猿を覚えている。猿の王として、すべての猿を追跡し保護することが彼の義務である。孫悟空は72の地上変化を獲得し、動物や物体に変身する能力を含む72のユニークな力にアクセスできるようになる。彼は熟練した戦士であり、天界の最強の戦士を倒すことができる。彼の髪には魔法の性質があり、自分のコピーを作ったり、さまざまな武器、動物、その他のものに変身することができる。彼は部分的に天候を操る能力を持ち、人をその場で凍らせたり、透明になったりすることができる。[ 4 ]
孫悟空や他の登場人物が示す超自然的な能力は、 『西遊記』執筆当時、読者の間で広く「魔法の力」と考えられており、それらに影響を与えた様々な宗教的伝統や、それらの異なった多様な機能にもかかわらず、あまり区別されておらず、中国語以外の言語版ではしばしばそのように翻訳されていた。[5]

中国文学における最も長く愛される登場人物の一人である孫悟空は、その背景や文化的背景について多様かつ議論の的となっており、色彩豊かな歴史を持つ。彼の着想は、宗教的な概念をはじめとする様々な影響が融合したものから得られたと考えられる。
美術史家の呉洪は、孫悟空伝説の最も初期の視覚的原型のいくつかは、四川省の後漢時代(25~220年)の石彫刻に見られると主張している。[ 6 ]
呉氏によれば、猿が女性を誘拐するというテーマが繰り返し登場する。このモチーフは、新津や内江の漢代の石棺や楽山の崖墓にも見られる。呉氏は、これが後に唐代の物語『江宗白猿伝補』などの文学作品に影響を与え、後の孫悟空の物語と類似点があると示唆している。2つ目のテーマは、弓使いが白い猿と対峙する様子を描いたものである。その一例として、122年から125年の間に大州市曲県に建てられた東漢時代の石造りの門楼、沈府君阙がある。彫刻には、伝説の弓使い、楊有姫が猿を狙っている様子が描かれている。呉氏は、この場面を後の二郎神と孫悟空の対立の初期の原型である可能性があると解釈している。[ 6 ]他の学者はこの解釈に異議を唱えている。達州市文化財管理事務所の所長である王平氏は、申福君闕の彫刻は神話的なものではないと主張している。むしろ、彼はそれを漢代の言葉遊びに基づいた視覚的な言葉遊びと解釈している。「猿」(猴、hóu)という中国語は「侯」(侯)と発音が似ており、「鳥」(雀、què)は「爵」(爵、jué)に似ている。王氏によれば、この像は神話的な物語ではなく、官位や地位の追求を象徴しているという。[ 6 ]
『西遊記』における孫悟空の性格の変化を説明するために、中華書局の学者で編集者の李天飛は、「南猿と北猿」仮説を提唱した。李によれば、最終巻の孫悟空は、元王朝(1271~1368年)に融合した2つの異なる民話の伝統を組み合わせたものである。1つ目の伝統は「南猿」または「大聖」である。四川省、福建省、広東省を含む中国南部の一部では、地元の民話に強力な猿の精霊が登場し、崇拝され、「斉天大聖」などの称号が与えられていた。李は、この伝統が、孫悟空が天に反逆し、一般的に「大聖」と呼ばれる小説の冒頭の章に影響を与えたと主張している。2つ目の伝統は「北猿」または「巡礼者」である。中国北部と西域の民間伝承では、僧侶の玄奘三蔵の旅に同行し、守護した猿の守護者が登場する。李によれば、この伝承は小説の巡礼部分に影響を与え、孫悟空はしばしば「巡礼者」と呼ばれている。 [ 6 ]李は、これら二つの伝承の組み合わせが、小説の前半と後半における孫悟空の描写の違いを説明するのに役立つと主張している。冒頭の章では、彼は天に反抗する反逆者として登場するが、巡礼中は三蔵の守護者として仕え、強力な魔物を倒すために他の神々の助けを借りることが多い。[ 6 ]
孫悟空の最も古い文学的原型は、宋代(960~1279年)の語り部による詩話集『大唐三蔵取経詩話』に登場する。この17章からなるテキストでは、この人物は「猿行者」(Hou Xingzhe)として知られている。[ 7 ]猿が山の下から解放される明代の古典とは異なり、猿行者は白衣の学者(白衣秀士)に変装して自ら玄奘三蔵に近づく。彼は「花果山の八万四千猿の青銅頭鉄眉猿王」としての正体を明かし、インドへの危険な旅で僧侶を守ると申し出る。[ 8 ]
『詩物語』における孫悟空の武器と魔法の能力は、後の孫悟空とは大きく異なっている。象徴的な金箍棒(如意金箍棒)を振るう代わりに、彼の主な武器は金琶錫杖(金琶錫杖)であり、これを使って呪文を唱え、巨大な夜叉や鉄龍に変えて敵を食い尽くす。[ 7 ]また、魔法の托鉢鉢を使って水を操ったり、透明になる帽子を使ったりもする。[ 8 ]この物語には、孫悟空の有名な「天界大騒動」のストーリーアークの初期の種が含まれている。孫悟空は玄奘三蔵に、若い頃、西王母の天界の桃園に忍び込み、不老不死の桃を盗んだことを語る。彼は捕まり、鉄の棒で800回も叩かれるという厳しい罰を受けた。数千年後、彼は殴られたせいでまだ脇腹が痛むと主張している。[ 7 ]このトラウマが長引くため、彼は旅の後半でさらに桃を盗むという玄奘の要求を断固として拒否する。本文全体を通して、猿の巡礼者は、猪八戒(豚)と沙悟浄(沙悟浄)のキャラクターがまだ弟子として十分に発展していなかったため、玄奘の唯一の魔法の守護者としての役割を果たしている。彼の戦闘遭遇には、岩に縮んで喉に飛び込み、胃の中で激しく膨張することで、変身する白虎精(有名な白骨魔の直接の原型)を倒すことが含まれる。 [ 7 ]巡礼の成功により、唐の皇帝は猿の巡礼者に「銅筋鉄骨大聖」の称号を与え、後の明の小説で彼が最終的に仏陀になることを予示している。[ 8 ]
インスピレーションの源の一つは、中国の楚王国(紀元前700年~223年)におけるテナガザルの様々な崇拝方法と、楚とその後継者たちのテナガザルや猿に関する様々な伝説であった。 [ 9 ]これらの伝説や宗教的慣習は、それらを強化し、5種類の伝統的な道教の要素を組み合わせた道教組織の教義とともに、漢王朝時代に物語や芸術的モチーフを生み出し、最終的に孫悟空像の形成に貢献した。[ 9 ]
玄奘との関連性は、玄奘の最初の弟子である史潘陀に基づいていると考える人もいる。[ 10 ]胡適は、呉承恩が孫悟空の描写においてラーマーヤナのヒンドゥー教の神ハヌマーンの影響を受けた可能性があると最初に示唆した。 [ 11 ] [ 12 ]
『ラーマーヤナ』は、 『西遊記』が書かれてから500年後の20世紀に、米文凱、孫勇、季憲林によって初めて中国語に翻訳された。季憲林は、それ以前にも関連する物語が中国で広まっていた可能性があると推測したが、魯迅[ 13 ]を含むほとんどの学者は、『ラーマーヤナ』は『西遊記』が書かれる以前には中国語に翻訳されておらず、呉承恩が入手できたものでもなかったと考えていることも認めた[ 14 ] [ 15 ]。代わりに魯迅は、元王朝の古い物語で孫悟空の兄弟として登場する9世紀の中国の神、無知奇がインスピレーションの源であると示唆した。[ 13 ]アンソニー・C・ユーは『西遊記』の完全翻訳の中で、無知奇は「多くの学者に孫悟空の原型を提供してきた」と述べ、また『西遊記』の著者自身も「間違いなく」無知奇について読んでいたと述べている。[ 16 ]
孫悟空は、小説よりもはるか昔から猿の神々が崇拝されていた福州省の民間信仰からも影響を受けた可能性がある。これには林水宮の三猿聖が含まれる。かつては魔物であった彼らは、林水皇后である陳景谷女神によって鎮められた。三猿聖とは、赤顔猿聖である丹霞大聖、黒顔猿聖である通天大聖、白顔猿聖である爽爽三聖である。[ 17 ]福州で伝統的に信仰されている主流の宗教は、大乗仏教と道教の二つである。伝統的に、多くの人々が両方の宗教を同時に信仰している。しかし、地元の宗教のルーツは、これらの伝統が制度化されるずっと以前に遡る。

『西遊記』によると、孫悟空は花果山の魔法の石から生まれた。道教の思想では、石は天(陽)と地(陰)から養育を受け、それによって生き物を生み出すことができる。石は子宮を発達させ、やがてそれが破裂してボールほどの大きさの石の卵が現れる。[ 18 ]風が卵に吹くと、石猿に変わる。猿が目を動かすと、2本の金色の光線が玉宮に向かって放たれ、玉皇大帝を驚かせる。玉皇大帝は2人の役人を調査に送る。彼らは石猿について報告し、猿が食べたり飲んだりすると光が消えると付け加える。玉皇大帝は猿は特別なものではないと判断する。
山で、猿は他の猿の群れに加わります。遊んだ後、彼らは小川で水浴びをします。ある日、彼らは小川の源流を探し、滝まで登ることにしました。滝を通り抜け、源流を見つけて戻ってきた者が王になるという約束を交わします。石猿が志願し、滝を飛び越えます。滝の裏には、激流にかかる大きな鉄橋があり、その向こう側に洞窟がありました。彼は他の猿たちを説得して洞窟に飛び込ませ、彼らはその洞窟を住処にします。約束を思い出させ、彼らは彼を王と宣言します。彼は王位に就き、美猴王と名乗ります。その後、年老いた猿が死にます。猿王は悲しみ、死を克服する方法を教えてくれる不老不死の人を探すために、手作りのいかだで島を出ることにしました。
彼は陸にたどり着き、人間の町をさまよう。猿のような姿をしているため、人々は彼から逃げる。彼は捨てられた服を拾い、フードで顔を隠し、徒歩で旅を続ける。町を通り抜け、人間の堕落と悪徳と思われるものを目にする。やがて森に入り、そこで木こりの歌声を聞く。木こりは、森の仙人がその歌を教えてくれたと言う。孫悟空は道教の武術家、プティ・ズシが住む寺院を見つける。プティ・ズシは最初は彼を入れようとしないが、孫悟空は何ヶ月も外で待つ。彼の粘り強さに感銘を受けたプティ・ズシは彼を弟子として受け入れる。彼は孫悟空に「孫悟空」という宗教名を与え、不老不死の道を含む道教の修行を教える。後にプティ・ズシは孫悟空に、自分の技をむやみにひけらかさないようにと警告する。他の人が教えを請うかもしれないが、断れば恨まれるかもしれないし、受け入れればトラブルに巻き込まれるかもしれない。彼はまた、孫悟空に師匠の正体を明かすことを禁じる。孫悟空はそれを秘密にすることを約束する。物語の残りの部分では、自分の力について尋ねられると、夢の中で学んだと答える。それでも、彼はしばしば「モナド宗」の一員と呼ばれる。
家に帰った孫悟空は、混乱の魔王と呼ばれる妖魔が花果山から猿を誘拐して奴隷にしていることを知る。孫悟空は妖魔とその手下を殺し、猿を解放する。また、近くの国から自分の民のために武器を持ってくるが、自分に合う武器が見つからない。龍王には多くの宝物があると聞き、孫悟空は水中を旅して龍王の宮殿へ向かう。入り口で孫悟空は名前を告げるよう頼む。龍王敖光は護衛に彼を追い払うよう命じる。孫悟空は護衛を押し退けて中に入る。中で自己紹介をして武器を要求する。孫悟空の強さを認識した龍王は親切なふりをしていくつかの武器を取り出す。孫悟空はそれらを一つ一つ試すが、どれも重すぎたり強すぎたりして自分には合わない。彼は次に、敖広が所有する、四海を安定させる金色の帯のついた杖、如意金箍棒/定海神針(如意金箍棒/定海神針)を手に取る。この杖を扱えるのは孫悟空だけである。この杖は、命令に応じて大きさを変えたり、伸ばしたり、飛んだり、攻撃したりすることができる。重さは13,500斤(約7,960kg )である。使用しないときは、孫悟空はこれを針ほどの大きさに縮めて耳に差し込んでいる。彼はまた、龍王に王室の衣装を求めた。龍王は他の龍王を召喚し、孫悟空に金色の鎖帷子シャツ (鎖子黃金甲; SuƒzihuángjīnjiƎ )、鳳翅紫金冠( FèngchìzƐjinguān )、そして雲歩きブーツ (藕絲步雲履; Ƒusībùyúnlƚ )を与えます。 )。孫悟空は彼らに礼を言って立ち去ります。
山に戻った孫悟空は、新しい武器を他の猿たちに見せます。これが他の強力な獣たちの注目を集め、彼らは同盟を求めます。孫悟空は牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅子霊王、獼猴王、禺狨王と共に七聖と呼ばれる兄弟団を結成します。龍王たちを脅迫したため、孫悟空は死刑を宣告されます。彼は地獄が魂を奪おうとする試みに抵抗します。彼は、すべての人間の名前が記され、寿命を司ると言われている生死の書から、自分の名前と知っている猿たちの名前をすべて消します。冥界の王たちは彼を玉皇大帝に報告します。[ 4 ]天の軍勢は彼を滅ぼそうと何度も試み、存在そのものを消し去ろうとさえするが、失敗する。

昇進して神々の間で地位を得れば、孫悟空が扱いやすくなるだろうと考えた玉皇大帝は、孫悟空を天界に招く。孫悟空は、神々の仲間入りを果たし、名誉ある地位を与えられると信じていた。なぜなら、天界では「馬の守護者」という、厩番の役職を天界が勝手に作った洒落た呼び名で呼ばれる、天界で最も地位の低い仕事に就くと告げられたからだ。しかし、天界における地位の重要性と、自分が最も低い地位に置かれたことに気づいた孫悟空は、雲馬を厩舎から解放し、自分の王国に戻って「天界と同等の偉大な聖人」を名乗る。
金星が玉皇大帝に「生意気で無礼で厚かましい」猿[ 19 ]に対する軍事行動を急ぐなと忠告し、孫悟空を倒せなければ天界の評判が傷つくと警告した後、天界は渋々彼の自称称号を認めた。金星は玉皇大帝に、孫悟空をペットのように扱いながら表面上は彼の虚栄心をなだめ、地上でトラブルを起こさないように天界に呼び戻すよう助言した。金星が、実際にはその空想的な称号は孫悟空の過信と天界の重要な仕組みに対する無知を露呈する無意味な冗談であると笑った後、玉皇大帝は同意した。
孫悟空は罠だと疑うが、使者として現れた金星が彼を「等天大聖」と呼び、公式文書を手渡すと喜ぶ。金星は孫悟空に「天桃園の守護者」というはるかに重要な地位を与えられたと告げ、桃好きの孫悟空はそれを受け入れる。その後、西王母が王室の宴会のために桃を摘むよう七人の天女を遣わすと、孫悟空は自分以外の重要な神々が宴会に招待されていることに気づく。彼が天女たちに自分が等天大聖だと告げると、天女たちはくすくす笑い、天界の誰もが彼がただ桃園の世話をする仙人だと知っていると答える。孫悟空の憤りは公然とした反抗へと変わる。
王室の宴の準備が進む中、孫悟空はこっそりと忍び込み、ご馳走を味わい、王室の酒を飲み干します。酔った孫悟空は、神々が宴に向かう途中、天界をさまよい歩きます。彼は、最高位かつ最も純粋な霊力を持つ神々だけが立ち入ることができるため、天界の権威者たちが警備していない宮殿の高層階にまで到達します。自分が天界の宮殿の33層の頂点にいることに気づいた孫悟空は、老子の不老不死の丸薬と西王母の不老不死の桃を盗んで飲み、玉皇大帝の残りの王室の酒を奪い、反乱の準備のために自分の王国へと逃げ帰ります。
玉皇大帝は、孫悟空に対処する別の平和的な方法を見つけるという金星の助言を拒否し、軍勢の動員を命じる。孫悟空は、絶えず笑い、心から楽しみながら、武術の腕前、策略、そして自分に向けられた様々な強力な天界の武器に対する機転の利いた創造的な対応を組み合わせ、天界軍の10万人の天界の戦士、28の星座すべて、哪吒、そして四天王すべてをたった一人で打ち負かす。
すると、慈悲の菩薩である観音菩薩と、その弟子である木砂/解脱がやって来る。観音菩薩は木砂を遣わして状況を調べさせ、孫悟空と戦わせる。木砂は敗北し、観音菩薩は玉皇大帝の甥である二郎神に孫悟空と戦わせることを提案する。孫悟空と二郎神は互角の戦いを繰り広げ、やがて二人とも恐ろしい姿に変身し、孫悟空の猿軍を怖がらせて追い払う。孫悟空は意気消沈し、魚に変身して逃げ出す。その後、二人は互いに相手よりも強力な姿に変身し続け、ついに老子が戦いの最中に背後からダイヤモンド玉の指輪を孫悟空に投げつけ、悟空を気絶させ、二郎神が悟空を縛り付けることができるようになる。
幾度もの処刑失敗の後、孫悟空は老子の八卦のるつぼに49日間閉じ込められ、三昧の火によって霊薬へと精製される。これにより、老子は長寿の薬を取り戻すことができる。るつぼの火は、仏陀自身に匹敵するほどの途方もない力を持つ存在をも焼き尽くすほど高温である。
49日後、大釜が開けられると、孫悟空は風の卦で示された火の少ない隅に隠れて生き延び、飛び出してきた。三昧の火の熱によって彼の肉体は強化され、以前よりも強くなり、大きなダメージにも耐えられるようになった。この熱によって彼は新たな能力を得た。孫悟空は、新たに火眼金睛(文字通り「燃えるような目と金色の瞳」)によって悪を見分けることができるようになったのだ。孫悟空はその後、坩堝を破壊し、玉皇大帝とその側近たちと対峙するために天界の主室へと向かう。
玉皇大帝と天界の権威者たちは、西の寺院から自らやって来た仏陀に訴える。孫悟空が自分が新しい玉皇大帝になるべきだと主張するのを聞いた後、仏陀は孫悟空が自分の手のひらから逃れることはできないと賭けをする。孫悟空は得意げに賭けを受け入れる。彼は飛び跳ね、宇宙の果てまで飛んでいく。そこには5本のそびえ立つ柱しか見えず、孫悟空は自分がすべての存在の終わりに到達したと信じる。[ 4 ]
自分の足跡を証明するために、彼は柱に「天と同等の聖人」と宣言する文言を刻み、真ん中の柱に小便をする。それから彼は飛び退き、賭けに勝ったと主張するために仏陀の手のひらに戻る。すると孫悟空は、自分が見つけた5本の「柱」が仏陀の手の指に過ぎないことに非常に驚き、信じられなかった。孫悟空が手のひらから逃げようとすると、仏陀は手を岩山に変え、孫悟空を地上に突き落とす。[ 4 ]
孫悟空が山を持ち上げる前に、仏陀は金文字で「オム・マニ・パドメ・フム」という真言が書かれた紙のお守りを使って孫悟空をそこに封印します。孫悟空は「忍耐と謙遜を学ぶ」ために、500年間足枷に閉じ込められ、頭と手だけが山の麓から突き出ている状態になります。 [ 20 ]仏陀は、孫悟空が空腹の時には鉄の粒を、喉が渇いた時には溶けた銅を与えるように、2人の地霊を手配します。[ 4 ]


500年後、観音菩薩は、仏教経典を取り戻すために西方へ旅立つ巡礼者を護衛する弟子を探していた。この話を聞いた孫悟空は、巡礼が終わった後に自由になることを条件に、唐王朝の僧侶である三蔵法師に仕えることを申し出た。孫悟空を制御するのは難しいと悟った観音菩薩は、三蔵法師に仏陀からの贈り物として、一度孫悟空が騙されて身につけると決して外せない魔法の輪を与えた。三蔵法師が特定の経典を唱えると、輪が締め付けられ、耐え難い頭痛を引き起こす。観音菩薩は、孫悟空に特別な髪の毛を3本与え、それは非常時にのみ使用するようにと命じた。三蔵法師の監視の下、孫悟空は西方への旅に出ることが許された。
小説全体を通して、孫悟空は忠実に唐三蔵のインドへの旅を助けます。彼らには「猪八戒」と「沙悟浄」が加わり、二人は過去の罪を償うために僧侶に同行します。唐三蔵の身の安全は、悪魔やその他の超自然的な存在、そして盗賊によって常に脅かされています。彼らは、唐三蔵の肉を食べれば不老不死と大きな力を得られると信じています。孫悟空はしばしば唐三蔵の護衛としてこれらの脅威と戦います。一行は任務を達成し、無事に中国に帰還するまでに、81の試練に遭遇します。[ 4 ]
旅の途中で、孫悟空は徳と仏教の教えについて学びます。そこで孫悟空は仏陀となり、その功績と力によって「鬥戦勝仏」(鬥戦勝仏;Dòu-zhànshèng-fó )となります。 [ 4 ]孫悟空は三蔵法師の運命を知っていただけでなく、他の多くのことにも精通していたことが明らかになります。例えば、三度も僧侶が苦しむ運命にあることを知っていたこと、長年病に伏していた王を治したこと、誰も知らなかった薬草の効能を知っていたことなどです。孫悟空は二郎神と義兄弟であることも言及しています。
孫悟空は、広東語でSyun 1 Ng 6 -hung 1、日本語で孫悟空、韓国語でSonogong、閩南語/福建語でSun Ngō͘-Khong、ベトナム語でTôn Ngộ Không、ジャワ語でSun GhokongまたはSung Gokhong、タイ語でSun Ngokong、ビルマ語でWu Khoneとして知られています/発音されます。 、マレー語ではSun Gokong。
取得順に記載します。
小説に登場する名前以外にも、孫悟空は様々な言語で別の名前で呼ばれている。
孫悟空は、強力な杖、武術の腕前、超人的な身体能力に加え、様々な魔法の力を操ることでも知られています。これらの力の中には、小説の中で何度も登場するものもあれば、一度しか登場しないものもあり、そのほとんどは、普智祖師の下での道教の修行中に培われたものです。これらの力には、以下のようなものがありますが、これらに限定されるものではありません。
孫悟空は9つの異なる手段と出来事を通して不老不死を得たとされており、それによって彼は創造物の中で最も不老不死で無敵の存在の一人となった。
未来と死について落ち込んだ孫悟空は、不老不死になる方法を学ぶために、道教の仙人である普祖師を探しに出かける。そこで孫悟空は、五行すべてを掌握し、不老不死の道を修める呪文と、72の地上変化を学ぶ。賢者との7年間の修行の後、孫悟空は不老不死の秘法を得る。天界はこの不老不死の方法を認めていないことが記されている。[ 22 ]
真夜中、孫悟空の魂は縛られて闇の世界へ引きずり込まれる。そこで彼は、人間界での人生が終わったことを告げられる。怒りに燃える孫悟空は、死者の審判者である「十王」に訴えるため、闇の世界を突き進む。十王は、世界には同じ名前の人がたくさんいるので、死者を呼ぶ者が名前を間違えたのかもしれないと言って、孫悟空の訴えに対処し、彼を落ち着かせようとする。孫悟空は生と死の記録を見せるよう要求し、自分の名前を消し、死者を呼ぶ者から自分と自分の部族のすべての猿の名前を消し去る。孫悟空がプティ・ズシの弟子として魔法の技を学んだからこそ、十王を怖がらせ、人間界の記録を見せるよう要求し、自分の名前を消すことで、さらに不死身になることができたのだ。この事件の後、十王は玉皇大帝に訴えた。[ 22 ]
十王が玉皇大帝に訴えた直後、天界は孫悟空を「天馬の番人」に任命する。これは厩番の立派な名前である。これに怒った孫悟空は反乱を起こし、天界の騒動が始まる。天界の騒動の間、孫悟空は「天桃園の守護者」に任命される。天桃園には3種類の桃があり、それぞれ3000年以上の寿命を与える。1種類目は3000年に一度咲く。これを食べた者は不老不死となり、体が軽く強くなる。2種類目は6000年に一度咲く。これを食べた者は空を飛ぶことができ、永遠の若さを享受できる。[ 22 ]
3番目の種類は9000年に一度咲く。それを食べた者は「天地のように永遠で、太陽と月のように長生きする」。守護者として仕える孫悟空はためらうことなく桃を食べ、それによって不老不死と桃に付随する能力を得た。もし孫悟空が天桃園の守護者に任命されていなかったら、不老不死の桃を食べることもなく、さらなる不老不死を得ることもなかっただろう。[ 22 ]
孫悟空の反抗的な振る舞いのせいで、孫悟空は重要な天界の神とは見なされず、西王母の王室の宴会に招待されなかった。他の重要な神々が全員招待されたことを知った孫悟空は、招待された神々の一人に成りすまして早くから現れ、宴会がなぜ重要なのかを確かめようとする。彼はすぐに酒の香りに気を取られ、それを盗んで飲むことにする。その天界の酒は、飲んだ者を仙人に変える力を持っていた。[ 22 ]
天酒に酔った孫悟空は、老子の錬金術の実験室に迷い込み、そこで「仙人の至宝」として知られる老子の長寿丸薬を見つける。丸薬に興味を持った孫悟空は、それを一粒食べる。この丸薬を食べた者は不老不死になる。もし孫悟空が天酒に酔っていなかったら、老子の錬金術の実験室に迷い込んで長寿丸薬を食べることもなかっただろう。[ 22 ]
孫悟空は天界滞在中に3つの因果律による不老不死の方法を達成した後、花果山にある自宅へ逃げ帰ります。天界は孫悟空の行いを知り、孫悟空を捕らえるための戦いが始まります。孫悟空は5段階の不老不死を達成したため、その体はほぼ無敵となり、天界による幾度もの処刑を生き延びます。特に注目すべき最後の処刑では、孫悟空は老子の炉に入れられ、不老不死の薬の霊薬に精製されることを期待されました。孫悟空は老子の炉の中で49日間三昧の火に耐え、悪を認識する能力を得ます。[ 22 ]
一方、るつぼで精錬されることで、彼は死すべき存在の不純物をさらに取り除き、別の不死の力を得る。絶望した天界は、賭けに同意するよう彼を騙した後、仏陀に助けを求め、彼を山の下に閉じ込める。悟空の不死と能力は、西遊記で観音菩薩が彼に三蔵法師の弟子になることを勧めた後、最終的に役立つ。物語の中で、彼は三蔵法師を食べて不死を得ようとする邪悪な妖怪から三蔵法師を守る。悟空自身の不死は、戦い、首をはねる、内臓をえぐり出す、毒を盛る、煮えたぎる油など、妖怪たちが彼を殺そうとするさまざまな方法から彼を守る。[ 22 ]
巡礼の旅の序盤、孫悟空は黒風熊巌のために用意された不老不死の丸薬をもう一粒食べてしまった。旅の途中で、孫悟空とその仲間たちは人参果(人参果)を手に入れる。人参果は不老不死の桃よりもさらに希少で強力な果実で、長寿山(萬壽山)にしか生えない特定の木から1万年に一度、わずか30個しか実らない。匂いを嗅ぐだけで360年の寿命が与えられ、それを食べるとさらに4万7千年の寿命が与えられる。
孫悟空が天界で摂取した不老不死の酒や薬に加え、仏陀の寺院に到着した巡礼者たちは、仏教におけるそれらに相当する食べ物を与えられたため、孫悟空はさらに不老不死となり、九重の仙人となった。
1640年頃の短い風刺小説『西遊補』は、欲望(情;qing)の化身である青魚妖怪によって作られた魔法の夢の世界に閉じ込められた孫悟空の物語である。孫悟空は時空を行き来し、その間、宋王朝時代には閻魔大王の補佐を務め、最近死んだ反逆者秦慧の魂を裁き、美しい側室の姿に変身して秦王朝の滅亡を引き起こし、唐王朝時代には鉄扇公主との間に生まれた五人の息子の一人である波羅蜜大王と戦場で対峙する。[ 23 ] [ 24 ]
西遊記の出来事は、『西遊記』の第61章の終わりと第62章の始まりの間に起こる。[ 25 ]作者の童說は、孫悟空がその強大な力と武術の技量をもってしても倒せない敵、つまり欲望そのものを作り出したかったためにこの書物を書いた。[ 26 ]


メイル・シャハールは著書『少林寺』(2008年)の中で、孫悟空が少林寺の棒術の起源に関する伝説に影響を与えたと主張している。その伝説では、元王朝の紅巾の乱の際に山賊が寺院を包囲するが、厨房の職員が火かき棒を棒として使って山賊を追い払う。その後、彼は炉に飛び込み、巨大な姿に変身する。僧侶たちは後に、その職員が寺院の守護神である金剛手菩薩が変装していたことを知る。シャハールはこの伝説と孫悟空の間に、炉での変身、棒武器の使用、巨大化する能力など、類似点があると指摘している。[ 27 ]


孫悟空は、映画、テレビ、書籍、音楽など、数多くのメディアで取り上げられてきた。以下に、その中でも特に有名な作品をいくつか紹介する。
新キャラクターの孫悟空には、70年代のカルトTV番組の「猿」とほぼ同じなので、かなり期待していました。魔法の雲に乗って飛び回り、息を吹きかけるだけで軍団全体を倒します。