斗母（中国語:斗母;文字通り「大いなる戦車/北斗七星の母」）は、斗母元君（ 「戦車の母の女神」）、斗姥元君（「戦車の祖先の女神」）、太一元君（「偉大な者の女神」）とも呼ばれ、中国の民間信仰と道教の女神である。彼女はまた、他の中国の女神、特に媽祖と共有される天后（「天の女王」）という敬称で呼ばれ、媽祖は彼女の側面として考えられている可能性がある。他の名前には道母（「道の母」）と天母（「天の母」）がある。
彼女は宇宙の天の神の女性的な側面である。肉眼では見えない2つの星に加えて、北斗七星は彼女の息子である九皇神（九皇神; "九人の神王" ）と考えられており、九皇神自身は天の神の別名である九皇大帝（九皇大帝; "九人の王の大神" ）または斗父（斗父; "大戦車の父" ）の9つの顕現とみなされている。したがって、彼女は天の神の妻であり母でもある。[ 3 ] [ 4 ]道教のいくつかの記述では、彼女は生と死の曖昧な女神である西王母と同一視されている。
宗教教義において
道教の秘教
道教の秘教では、彼女は金陵聖母、九天玄女（「九天の神秘的な女性」）、西王母（「西の女王母」）と同一視され、人体の中心に祀られている不滅の「赤子」（chìzǐ）道の母を表している。[ 5 ]これ[ 黄帝（母の扶宝は北斗七星から発する、あるいは北斗七星の周りを回る稲妻を見て興奮し、黄帝を身ごもった[ 6 ] ）の誕生と入門に関する神話と直接結びついており、葛洪（283-343）などが証言している。[ 7 ]
仏教的解釈
中国仏教の金剛乗（唐密）の伝統では、少なくとも唐の時代には斗母は菩薩マリチと同一視されていた。マリチもまた、道と北斗七星の母であり、ブラフマーの原始エネルギーの天の中心にいるとされている。マリチの戦車は7頭のイノシシに引かれている。さらに、彼女はクンディとも関連付けられ、結び付けられている。斗母に捧げられた道教の経典で使用されている呪文は、マリチに使用されているより長い仏教の陀羅尼の1つと同じだが、冒頭に彼女を称える8つの漢語の詩が追加されている。
芸術的な描写
- 芸術における道夢
緑羊寺にある斗母神像
中国
広東省掲陽市にある華陽道教寺院の、別の神像の背後に立つ斗母像。
斗母の挿絵（1922年）
参考文献
引用文献
- ↑ Cheu, Hock Tong (1988). 『九帝神：中国の霊媒信仰の研究』タイムブックスインターナショナル。ISBN 9971653850。19ページ
- ↑ DeBernardi, Jean (2007). 「祝福の商品化：マレーシア・ペナンと中国・武当山における双陽祭の祝祭」. Kitiarsa, Pattana (編)『アジアにおける宗教の商品化：神々のマーケティング』. Routledge. ISBN 978-1134074457。
- ↑ボンヌフォワ、イヴ（1993）。アジア神話。シカゴ大学出版局。ISBN 0226064565。241、246ページ。
- ↑抱朴子の言う：復有太清神丹，その法出於元君。元君者，老子之師也。元君者、大神仙之人也、能調和陰陽、役用鬼神風雨、驂鹿九龍十二白虎、天下衆仙皆隸然、猶予言亦本學道服丹之所致也、非自然也。 ctext.org。 「中国後期古代における人間、精霊、賢者：葛洪の『包普子』」、『極東、極西』、2007年、第29号、95-119ページに掲載されている翻訳を参照。Academia.edu。
情報源
- ディディエ、ジョン・C. (2009). 「正方形の内外：古代中国と世界における空と信仰の力、紀元前4500年頃～紀元後200年」。シノプラトン論文集（192）。ヴィクター・H・メア。第1巻：古代ユーラシア世界と天体の中心軸、第2巻：新石器時代および青銅器時代の中国における高位勢力の表象とアイデンティティ、第3巻：周および初期帝国時代の中国における地上と天体の変容。
- ファウラー、ジャニーン・D. (2005). 『道教の哲学と宗教入門：不老不死への道』サセックス・アカデミック・プレス。ISBN 1845190866。
- プレガディオ、ファブリツィオ（2013）。道教百科事典。ラウトレッジ。ISBN 978-1135796341。全2巻：1) AL；2) LZ。
- ウェルズ、マーニックス（2013）。『雁帽の達人と歴史の終焉：古代中国における宗教と哲学の結びつき』。Lulu.com。ISBN 978-1931483261。
