カナン人の宗教

カナン宗教は、古代レバント地方に住んでいたカナン人によって少なくとも青銅器時代初期から紀元後1世紀まで実践されていた古代セム系宗教の一群である。カナン宗教は多神教であり、場合によっては一神教であった。近隣の文化、特に古代エジプトとメソポタミアの宗教的慣習の影響を受けていた。神々はエル神とその配偶者アシェラ神を筆頭とし、バアル、アナト、アスタルト、モトなどの他の重要な神々もいた。

カナン人の宗教的慣習には、動物の犠牲、死者の崇敬、神社や聖なる森を通じた神々の崇拝などがありました。また、神の戦いや死と再生のサイクルの物語など、複雑な神話も特徴としていました。特にウガリットなどの遺跡からの考古学的証拠や、ウガリット語のテキストやヘブライ語聖書などの文学的資料は、カナン人の宗教に関する現在の知識のほとんどを提供しています。この宗教は、古代イスラエルの宗教やフェニキアの宗教など、近隣の文化や後の宗教的伝統に大きな影響を与えました。

カナン人は、肉体の死後、npš（通常「魂」と訳される）が肉体から離れてMot（死）の地へ旅立つと信じていた。死体は副葬品とともに埋葬され、死者が生きている者に迷惑をかけないように食べ物や飲み物が供えられた。死者の親族は崇拝され、時には助けを求められることもあった。^{[1] [2]}

1928年以降、カナンの都市ウガリット（紀元前 1200年頃に破壊）で発見された碑文の入った粘土板には、宇宙論を明らかにするものは一つもなかった。この地域にギリシャとローマの影響が強く及ぶ前後において、エウセビオスを介したヒエロンバルスとビブロスのフィロン（紀元後 64年頃～141年）の協力なしには、宇宙論の統合はほぼ不可能である。

ウガリットでイルム（エロヒム）またはエルの子として知られるパンテオンによれば、ビブロスのフィロンがベリュトス（ベイルート）のサンチュニアトンから得たとされるこの神々によれば、創造主はエリオンと呼ばれ、神々の父であり、ギリシャの資料では彼はベルト（ベイルートは「都市」を意味する）と結婚していた。この神と都市の結婚は、メルカルトとティルス、ケモシュとモアブ、カルタゴのタニトとバアル・ハモン、ヤハとエルサレムとのつながりに関する物語と聖書でも類似しているように思われる。

エル・エリオンとその配偶者アシェラの結合は、ギリシャ神話の巨神クロノスとレア、あるいはローマ神話のサトゥルヌスとオプスに類似している。

カナン神話には、タルギジジ山とタルマギ山という双子の山があり、大地を囲む海の上に大空を支え、それによって大地の境界を定めている。たとえば、WF オルブライトは、エル・シャダイは、アッカド語のshadû (「山」) と、アムルの名前の 1 つであるshaddā'ûまたはshaddû'a (「山に住む者」) に現れるセム語の語幹の派生語であると述べている。ビブロスのフィロンは、アトラスはエロヒムの 1 人であると述べており、これは明らかに「山の神」としてのエル・シャダイの物語に当てはまる。ハリエット・ラツキーは、シャダイがセム語の女神の属性であったという証拠を提示し、その形容詞をヘブライ語のšad (「乳房」) と結び付けて「乳房の者」とした。ここで 2 つの山が地球の胸部として関連付けられているという考えは、カナン神話に非常によく当てはまります。山のペアという考えは、カナン神話では非常に一般的であるようです。この宇宙論の後期では、フィロンの著作にどのような影響 (ローマ、ギリシャ、ヘブライ) が及んだのかを判断するのは困難です。

バアルサイクルでは、バアル・ハダドは、コタル・ワ・カシスが彼のために作った2つの魔法の武器（「ドライバー」と「チェイサー」と呼ばれる）に挑戦され、ヤムを打ち負かします。その後、アティラトとアナトの助けを借りて、バアルはエルを説得して宮殿を許可します。エルは承認し、コタル・ワ・カシスによって宮殿が建てられます。宮殿が建設された後、バアルは宮殿の窓から雷のような咆哮を上げ、モットに挑戦します。モットは窓から入り、バアルを飲み込み、彼を冥界に送ります。雨を降らせる人がいないため、バアルの不在中にひどい干ばつが発生します。他の神々、特にエルとアナトは、バアルが冥界に連れて行かれたことに取り乱します。アナトは冥界に行き、ナイフでモットを攻撃し、彼を粉々に粉砕して、遠くまで散らします。モットが倒されたことで、バアルは戻ってきて雨を降らせて地球を元気にすることができるようになった。^[3]

カナン宗教の信者たちは、エルとアシェラを頂点とする4層の神々のグループを崇拝していた。 ^{[a] [b]詳細なリストは以下のとおりである。 [6]}

• アグリボルは月の神であり、マラクベルの兄弟です。ベル、ヤルヒボルとともにシリアのパルミラの三神のうちの一人です。また、バアルシャミン、マラクベルとともに別の三神のうちの一人でもあります。
• アナトは戦争と争いの処女神であり、バアル・ハダドの姉妹であり推定上の配偶者である。
• 冥界の女神アルサイ。バアル・ハダドの三人の娘の一人。
• アルスは宵の明星の神であり、アジゾスの双子の兄弟です。
• アシュタル・ケモシュはケモシュの妻でありモアブ人の女神です。
• アシェラ、エル(ウガリットの宗教)、エルクニルサ(ヒッタイトの宗教)、ヤハウェ(イスラエルの宗教)、アムル(アモリ人の宗教)、アヌ(アッカドの宗教)、およびアム(イスラム以前のアラビアの宗教)の女王配偶者^[7]ヘブライ語聖書のアシェラ柱。
• 運命の女神アシマ
• 戦争、狩猟、愛の女神、アスタルト。
• アタルガティスは、豊穣の女神でありシリア北部の主女神であるハダドの妻である。
• アッタールは、死んだバアルの代わりをしようとして失敗した明けの明星（「明けの明星の息子」）の神。アタルトの男性版。
• アジゾス、明けの明星の神であり、アルスの双子の兄弟。
• バアラ、正確にはバアラ、バアル（またはベリリ）の妻または女性版^[8]
• バアラット・ゲバル（フェニキア、ビブロスの女神）
• ハダッドは、バアル「主」としてよく知られ、嵐、雷、稲妻、空気の神です。神々の王。戦闘ではドライバーとチェイサーという武器を使用します。バアルシャミンと呼ばれることもあります。^[9]
• ヘルモン山の名高い神、バアル・ヘルモン。
• バアル・ハモン、古代カルタゴの植物の豊穣とすべてのエネルギーの再生の神
• バアルシャミンはバアル・シャメム、バアル・シャマイムとも呼ばれ、シリアのパルミラにある最高天空神。その神殿は2015年8月23日にISILによって破壊された。彼の属性は鷲と稲妻である。アグリボル、マラクベルとともに三神一体の一部である。^[10]
• バアル・ゼフォンまたはバアルゼフォン、正確にはバアル・ザフォンまたはサフォン。ザフォン山の領主であるバアル・ハダドの別名。
• ベル、またはボル^[11]はシリアのパルミラの主神であり、その神殿は2015年8月30日にISILによって破壊された。^[12]
• ベテルは、シリア地方の新バビロニア帝国時代と、エジプトのエレファンティネのサマリア人・ユダヤ人ディアスポラ居住地で人気を博した。
• ケモシュは、戦争と破壊の神であり、モアブ人とアンモン人の国神であるエルの息子の一人である可能性がある。
• ダゴン（ダガン）は、作物の豊穣と穀物の神であり、バアル・ハダドの父である。
• エルは、イルまたはエリオン（「至高の」）とも呼ばれ、創造の神であり、アティラトの夫である。 ^[c] [ ^d]
• エシュムン、神、またはバアラト・アスクレピオス、女神、^[要出典]癒しの
• 幸運の神ガド
• グパンとウガルは、天候の神バアルの使者神であり、常にペアで登場します。
• 冥界の神、冥界の共同支配者、モットの息子メルカルトの双子の兄弟であるハウルン。イスラエルのベトロンはホロンにちなんで名づけられた。^[要出典]
• エブラ起源の女神、イシュハラ
• イシャト、火の女神、モロクの妻。アナトに殺された。^{[14] [15] [16]}
• 結婚と妊娠の7人の女神コタラト
• 熟練した職人の神であるコタル・ワ・カシスは、バアル・ハダド神が使用する武器であるヤグルシュとアイムール（運転手と追撃者）を創造しました。
• ヤムの仲間である、ねじれた七つの頭を持つ蛇、ロタン。
• マラクベルは、太陽、植物、福祉の神であり、ベルの天使であり、アギルボルの兄弟です。アグリボル、バアルシャミンとともに、シリアのパルミラにある三位一体の神々の一部です。
• マヌージは天候の神であり、リルリの夫です。二人に雄牛が犠牲として捧げられました。
• 舞踏の神マルコド
• メルカルト、「都市の王」、ティルスの神、ティルスの冥界と植物の循環、冥界の共同支配者、ホロンの双子の兄弟、モトの息子。
• ミルコム、アンモン人の国神。
• ミソル、シディクの双子の兄弟。
• 火の神とされるモロクはイシャトの夫であり^[18] 、ミルコムと同一視される可能性がある。
• 死の神モットまたはマウェス（崇拝も供物もされない）
• 果樹園と果物の女神、ニッカル・ワ・イブ
• ピドレー、光と稲妻の女神、バアル・ハダドの三人の娘の一人。^[19]
• Qadeshtu は文字通り「聖なる者」、愛、欲望、色欲の女神とされる。また、 Asherahの称号でもある。
• エドム人の国神コス
• 疫病と治癒の神レシェフ
• シャドラファ、医学または治癒の神
• シャチャールとシャリームは、それぞれ夜明けと夕暮れの双子の山の神です。シャリームは宵の明星を介して冥界と結び付けられ、平和と関連付けられていました^[20]
• シャパシュは太陽の女神シャプシュとも表記され、メソポタミアの太陽神シャマシュと同一視されることもあるが^{[17] (p418)、}その性別は議論の余地がある。一部の権威者はシャマシュを女神とみなしている。^[21]
• シディクは正義や公正の神であり、ミソルと双子の関係にあることがあり、木星と関連づけられている^{[22] [23]。}
• タライは冬、雪、寒さ、露の女神であり、バアル・ハダドの三人の娘の一人である。^[24]
• ヤム（文字通り「海川」）は海と川の神であり、^[25]裁判官ナハル（川の裁判官）とも呼ばれる^{[26] [27] [28] [全文引用が必要]} 
• ヤルヒボル、太陽神であり「春の神」。アグリボル、ベルとともに、シリアのパルミラの三位一体の最高神の一部。
• 月の神であり、ニッカルの夫であるヤリク。エリコの町は彼の信仰の中心地であったと思われる。

テル・エ・サフィ遺跡の考古学的調査では、4,900年前の青銅器時代初期の地層から、生贄としてエジプトから輸入されたロバの遺骸や羊、ヤギの遺骸が発見された。生贄に供された動物の1頭、ロバの完全な姿が建物の基礎の下から発見されたことから、これは住宅建設前に置かれた「基礎埋蔵物」ではないかとの推測が浮上した。^[29]

カナン人の宗教的慣習の明確な姿を再現することは事実上不可能だと考えられている。カナン人による子供の犠牲は周囲の人々には知られていたが。KLノルによれば、軍事的危機の圧力の下、包囲された都市の神聖な守護神に人間の犠牲が捧げられ、また勝利した神に戦争捕虜の犠牲が捧げられた。^[30] ロナルド・ヘンデルは、イスラエル人がカナン人の宗教を軽蔑したのは、カナン人の祖先との関係を断ち切り、新しい国民的アイデンティティを形成したかったからだと考えている。^[31]

カナン人の宗教的慣習では、子供が両親の世話をする義務が重視されており、息子は両親を埋葬し、墓の維持管理を手配する責任があるとされていました。^[32]

バアルのようなカナンの神々は、神殿に置かれる像で表現された。神殿は丘の頂上や、木立に囲まれた「高地」に置かれることが多く、ヘブライ語聖書のホセア書（13節a）では、おそらくアシェラ像や立石、柱が置かれる場所として非難されている。^[33]

葬儀の儀式はカナンの宗教において重要な役割を果たしており、死者を敬う儀式や、死の地モトへと旅立つ「npš」（ヘブライ語の״נפש״の語源で、通常は魂と訳される）に供養する儀式が含まれていた。死者を敬う儀式には、香の供え物、献酒、音楽、宗教的な歌の歌唱、そして時にはトランス儀式、神託、降霊術が含まれていた。

テル・メギドの発掘調査により、カナン人の葬儀の慣習についてより深い洞察が得られました。そこの墓からは、多数のワインの容器、蜜蝋、動物の脂肪、オリーブ油、樹脂、さらにはバニラの容器が発見されました。これらの副葬品は、葬儀の宴会の一部として、または死者への供物として、あるいはその両方として使われた可能性があります。さらに、アヘンの使用の証拠が「南レバントの後期青銅器時代の遺跡」で発見されました。副葬品の存在は、カナン人の慣習と、死者に来世のための物資を提供する古代エジプトの習慣との類似性を示唆している可能性があります。 ^[34]

レバント地方には、紀元前2千年紀半ばからこの地を「カナナム」と呼ぶ人々が住んでいた。^{[35]この言葉の}語源はいくつか考えられるが、「カナン」の語源は不明である。

「フェニキア人」と「カナン人」は同じ文化を指すが、考古学者や歴史家は一般的に、青銅器時代、紀元前1200年以前のレバント人をカナン人と呼び、鉄器時代のその子孫、特に海岸沿いに住んでいた人々をフェニキア人と呼んでいる。最近では、カナン人という用語は、別個の近縁民族であるアラム人によって支配されていなかった内陸部の二次的な鉄器時代の国家（ペリシテ人、イスラエル国、ユダ国を含む）^{[e] [f] [36]}を 指すために使用されている。^{[38] [全文引用が必要]}現代のアラブ人とユダヤ人のDNAは、古代カナン人のDNAと一致している。^[39]

カナン人の宗教は、より強力で人口の多い近隣諸国から強い影響を受けており、メソポタミアやエジプトの宗教的慣習の影響が明らかである。古代近東の他の人々と同様に、カナン人の宗教的信仰は多神教であり、家族は典型的には、家の神や女神、エロヒムの形で死者を崇拝することに焦点を当てていたが、バアルやエル、モット、コス、アシェラ、アスタルトなどの他の神々の存在も認めていた。王もまた重要な宗教的役割を果たし、新年のヒエロス・ガモスなどの特定の儀式では、神として崇められていた可能性がある。「カナン人の宗教の中心にあったのは、宗教的および政治的正当性に対する王の関心と、神によって定められた法的​​構造の強制、そして農民による作物、家畜、人間の豊穣への重点であった。」^{[40] [41]}

ロバート・G・ボーリングは、カナンには「地元の神々」はいなかったと主張している。その代わりに、カナン人は近隣の「最も重要で興味深い神々」を厳選して崇拝し、複数の名前を与え、地理的起源を省略した。言語と同様に、彼らの神々も時代とともに変化した。ボーリングは、カナンはアジアとアフリカを結ぶ陸橋であり、異文化交流が頻繁に行われていたため、これは驚くべきことではないと考えている。^[42]

地中海西部のカルタゴの宗教は、多神教の古代カナンの宗教のフェニキア版の直接の継承でした。しかし、紀元前9世紀以降、北アフリカ、スペイン南部、サルデーニャ、シチリア島西部、マルタのカルタゴやその他のカルタゴ共同体が設立されてから数世紀の間に、地域によって大きな違いが生まれました。紀元前3世紀と2世紀にローマ共和国がこれらの地域を征服した後も、カルタゴの宗教的慣習は継続され、場合によっては紀元後4世紀まで存続しました。

ヘレニズム時代を通じて、カナンの非ユダヤ人地域では、ギリシャの宗教は既存のカナンの伝統に取って代わるのではなく、それと並行して成長しました。古代カナン人の屋外での礼拝の習慣からすると、イダ山やオリンポス山の頂上にある簡単な祭壇でゼウスを崇拝するギリシャの習慣は、それほど奇妙に見えたはずはありません。新しい支配者たちは、古代カナンの神々にギリシャの名前を与えました。^[43]

カナン人の宗教は、エジプトとメソポタミアの中間に位置するという周辺的立場から影響を受けており、メソポタミアの宗教はカナン人の宗教にますます大きな影響を与えていった。例えば、ヒクソス時代には、戦車に乗ったマリアンヌが首都アヴァリスのエジプトを支配していたが、バアルはエジプトの神セト（ステフまたはセト）と関連付けられ、同一視された。それ以降、図像学的には、バアルは下エジプトの王冠をかぶり、片足をもう片方の足の前に出すエジプト風の姿勢で描かれるようになった。同様に、アティラト（後のヘブライ名アシェラとして知られる）、アタルト（後のギリシア名アスタルトとして知られる）、アナトは、ハトホルのようなエジプトのかつらをかぶって描かれた。

一方、ジャン・ボテロとジョヴァンニ・ペッティナート^[44]は、エブラのヤと、より馴染みのあるヤハ（またはヤハウェ）は、アッカド帝国時代のメソポタミアの神エアと関係があったと主張している。中期および後期青銅器時代には、カナンの宗教にもフルリ人とミタンナイトの影響が強く見られた。フルリ人の女神ヘバトはエルサレムで崇拝され、バアルはフルリ人の嵐の神テシュブやヒッタイトの嵐の神タルフントとほぼ同等であると考えられていた。カナンの神々は、東の近隣のアラム人と形も機能もほぼ同じだったようで、バアル・ハダドとエルは、前期青銅器時代の終わりにメソポタミアに侵入した初期のアモリ人の中では区別できる。

フェニキアの船乗りによって西に運ばれたカナンの宗教的影響は、ギリシャ神話、特にバアル、ヤム、モットの分裂を反映したオリンポスの 神ゼウス、ポセイドン、ハデスの三神分裂や、ヘラクレスと同一視されることが多かったティルスのメルカルトの物語を反映したヘラクレスの功業の物語に見られる。 ^[45]

カナン人の宗教に関する現在の知識は、以下のものから得られます。

• 文学的資料、主に後期青銅器時代の ウガリット^[46]からのものであり、聖書の資料によって補足されている。
• 考古学的発見

1929年にクロード・FA・シェーファーがシリア北部のラス・シャムラ（歴史的にはウガリットとして知られている遺跡）で発掘調査を開始し、アルファベット楔形文字で書かれた青銅器時代の粘土板の記録を発見するまで^[47]、現代の学者たちはカナン人の宗教についてほとんど何も知りませんでした。記録がほとんど残っていなかったからです。

パピルスが筆記媒体として好まれていたようだが、エジプトでは極度に乾燥した気候でもパピルスは何世紀も生き延びたのに対し、カナンの記録は湿潤な地中海性気候で簡単に腐ってしまった。^[48]その結果、聖書に含まれる記述が古代カナンの宗教に関する情報源のほとんどすべてとなった。この記録は、いくつかの二次的および三次的なギリシャの資料によって補完された: (ルキアノスの『シリアの女神について』 、ビブロスのフィロンの『フェニキア史』の断片、およびダマスキオスの著作)。最近では、ウガリット語の資料、レバント地方の他の碑文、および1960年にイタリアとシリアの合同チームによって発掘されたテル・マルディフのエブラ文書の詳細な研究により、初期のカナンの宗教にさらなる光が当てられた。^{[48] [49]}

『宗教百科事典』によれば、ウガリットの文書はバビロニアの宗教的教えに基づいたより大きな宗教の一部分を表している。バアル文書を作成したカナンの書記官は、あらゆるジャンルのシュメール語とアッカド語の文書を含むバビロニア楔形文字で書く訓練も受けていた。^[50]

過去数十年間の考古学的発掘調査により、古代カナン人の宗教についてさらに多くのことが明らかにされました。 ^[38]ラス・シャムラ市の発掘調査（1928年以降）と粘土板に刻まれたアルファベット 楔形文字の青銅器時代の文書の発見により、豊富な新情報が得られました。ウガリット語の資料、レバント地方の他の碑文、そして1960年にイタリアとシリアの合同チームによって発掘されたテル・マルディフのエブラ文書の詳細な研究により、初期のカナン人の宗教についてさらに光が当てられました。^[要出典]

• KL Noll .「カナン人の宗教」ブランドン大学。