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ビブロスのフィロン（古代ギリシア語: Φίλων Βύβλιος、Phílōn Býblios、ラテン語: Philo Byblius、紀元64年頃 - 141年）は、ヘレンニウス・フィロンとしても知られ、ギリシア語で文法、語彙、歴史に関する著作を著した古代研究家である。彼は主にサンクニアトンの著作から編纂したフェニキア史で知られている。[ 1 ]
フィロンは1世紀に現在のレバノンのビブロスで生まれた。「彼はハドリアヌス帝の治世まで生き、その治世について歴史書を書いたが、現在は失われている。」[ 1 ]彼の名前「ヘレンニウス」は、彼が補佐執政官ヘレンニウス・セウェルスの顧客であったことを示唆しており、フィロンは彼を通じてローマ市民の地位を得た可能性がある。
フィロンは同義語辞典、科学著述家とその著作を分類別にまとめたもの、都市とその著名な市民を一覧にしたもの、そしてハドリアヌス帝の伝記を著した。彼の著作の中には、題名しか知られていないものもあれば、キリスト教の著述家による断片的な引用として残っているものもある。彼の著作には以下のようなものがある。
彼は主に、トロイア戦争以前に生きていたとされるサンクニアトンのフェニキア史の翻訳で知られている。この著作のかなりの断片が保存されており、主にエウセビオスが『福音の準備』（i.9; iv.16）で保存している。それらは、フェニキアの神学と神話のエウヘメロス主義的な再編集を示しており、元のフェニキア語から翻訳されたものとされている。[ 1 ]
サンチュニアトンは、一部の学者からは「フェニキアの神サンコンに由来する名前を持つ架空の人物」と考えられていた。[ 1 ]しかし、エディンバラ大学のPBRフォーブス教授は、1929年以降に出版されたウガリットの紀元前14世紀の文書は、「サンチュニアトンとこれらの新しい文書との多くの類似点から、サンチュニアトンが間違いなく実在の人物であることを決定的に証明している」と述べている。[ 2 ]
フィロンの『ギリシア・フェニキア史』は、4世紀の著作『福音の準備』の中でエウセビオスによって非常に広範囲に引用されているため、断片が集められ翻訳されている。エウセビオスの引用は、フィロンの本来の意図とは正反対の意図を持っていることが多く、フェニキア宗教の源泉を貶めるために引用されている。フィロンの記述は、フェニキアの伝承とギリシア神話、ゾロアスター教の信仰、そしてトキの頭を持つ神トート（フィロンではタウトスまたはタウトスと呼ばれる）に関する古代エジプトの信仰が混ざり合っていることを示している。フィロンでは、古代エジプト人と同様に、タウトス／トートには、4世紀のキリスト論で盛んに議論された「永遠、未生、不可分」という特徴が与えられている。蛇崇拝とトート崇拝が混ざり合っていることも見られる。
エウセビオスによれば、フィロンは古代フェニキア人の秘密の神話文書を発見した。この文書はフェニキア人の著述家サンチュニアトンによって編纂されたもので、エウセビオス／フィロンによれば、サンチュニアトンはビブロス神殿の柱から聖なる伝承を書き写したという。フィロンはまた、その作品の全部（または一部）を『フェニキア史』に翻訳した。ポルフィリオスによれば、サンチュニアトンはヤハウィストの祭司ヒエロンバルス（すなわちジェルバアル）から得た情報に基づいてユダヤ人の歴史を書き、ベリュトスの王アベルバルまたはアビバルに献呈したという。
フィロンの引用断片から読み取れるフェニキア人の神々の序列と系譜は、長らくヘシオドスの『神統記』の全体的な構成を裏付けるものとして認識されてきた。ウガリット（現在のシリア、ラス・シャムラ）の楔形文字粘土板に記された神々の名前も同様のパターンに当てはまる。サンチュニアトンの系図表と比較してみよう。