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| アルセイ | |
|---|---|
バアルの娘 | |
| 主要なカルトの中心地 | ウガリット |
| 系譜 | |
| 両親 | バアル |
| 兄弟 | ピドレー、タレー、その他多数[1] |
| 同等物 | |
| フルリア語 | アラトゥ |
アルサイ（ウガリット語：'arṣy [2] ）は、青銅器時代後期の都市ウガリットで崇拝された女神である。ウガリットの神々の中での彼女の地位やウガリットの宗教での役割は不明である。彼女は冥界または地下水と関連しているという説もあるが、どちらの説も普遍的な支持は得られていない。彼女はおそらく天候神バアルの娘であると考えられていたが、彼と最も頻繁に関連づけられる女神であるアナトとアシュタルトのどちらも彼女の母親であるとは記述されていない。バアルサイクルのある一節で、彼女はピドレーとタライと共に登場し、その結果、この3人の女神は学術的にはしばしばグループ化されているが、他の文脈で彼女と関連づけられていたという証拠はない。
キャラクター
アルサイの名前はウガリット語の「arṣ」に由来しており、[3]これは「地球」または「地下世界」と翻訳できます。[4]最後の記号「y 」は、女性名の一般的な接尾辞です。[5]この名前は通常「地球の」と翻訳されます。[6] [3]
彼女の称号である「bt y y'bdr」は、通常「y'bdrの娘」と訳されるが、アイチャ・ラフムーニは「 y'bdrを散らす者」という訳語も妥当な選択肢かもしれないと提案している。[5]この語は、既知のウガリット語のテキストに12回登場する。[3] y'bdrという語の意味は不明である。[5]これは、それ以外では知られていない神の名前か、あるいはアルサイの特定の属性である可能性が示唆されている。[5]過去の提案には、冥界の婉曲表現である「広い大地」（アラビア語の wa'iba、「広々としていた」に基づく）、「豊かに流れる」（アラビア語のwa'ībun、「豊かな」とアッカド語の nadarruru、「自由に流れる」に基づく）、「にわか雨」（アラビア語の'abba、「注ぎ出す」とアッカド語のdarāru、自由に流れる水を指す動詞に基づく）などがある。[5]これらの提案はすべてウガリット研究の分野で一定の支持を得ているが、ラフムーニは、文脈からはy'bdrの意味についての手がかりが得られず、その翻訳の多くは疑わしい可能性が高いと述べている。[5]
アルサイは水と関係のある女神であるとよく考えられている。[7]例えば、ニコラス・ワイアットは、彼女をバアル（様々な名前で）、ピドレー、タレイとともに「気象現象と豊穣を司る」神々のカテゴリーに分類している。[8]しかし、ウガリットの文献には、アルサイが気象現象と関係があると直接言及されているものは現在のところ見当たらない。[9]また、彼女は地下水と関係があるとも提案されているが、この仮説は未だ証明されていない。[7]
アルサイとアラトゥの間接的な類似性に基づき、彼女は冥界と関連していたと提唱されてきた。[10]しかし、マンフレッド・クレーベルニクなどの一部の研究者は、そのような関連を示す他の証拠がないため、この仮説に懐疑的である。[4]スティーブ・A・ウィギンズは、この類似性は両女神の共通点に基づいているのではないかと提唱している。[10]
他の神々との関わり
アルサイは、天候神バアルの娘である可能性が高い。[11]バアルの娘とされる他の二人の女神、ピドレーとタレーと同様に、アルサイはklt knytの一人と呼ばれ、これは通常「完璧な花嫁」と訳される。[12]この言葉は、三人の女神をバアルの妻としていると考えられることもあるが、この結論は普遍的に受け入れられているわけではない。[13]スティーブ・A・ウィギンズは、この言葉には所有格代名詞の接尾辞が付いておらず、少なくとも他の一つのウガリット語文献ではピドレーは未婚であると説明されていることを指摘している。[13]この根拠に基づき、彼はアルサイと他の二人の女神がバアルの配偶者とみなされていたことはありそうにないと主張している。[11]同様に、ダニエル・シュウェマーは、アルサイと彼女の姉妹が結婚していたとする証拠は説得力がないと考えている。[14]彼は、ウガリットから得られた証拠を考慮すると、バアルには「本当の意味で妻はいなかった」と結論付けている。[15]彼はアナトとアシュタルトと関連付けられていましたが、これらの女神のどちらもアルサイとその姉妹の母親とは見なされていなかったことに同意しています。[16]
ウガリットのアルファベット文字で書かれた神々のリストでは、アルサイはシャパシュ（太陽の女神）とイシュハラ（冥界と関係のある女神）の間に登場します。 [6]このテキストに相当する標準音節楔形文字で書かれたものの中では、アルサイはアラトゥに置き換えられています。 [17]これは、メソポタミアのエレシュキガルに相当する、フルリ人の冥界の女神アラニの名前の異綴りです。[18 ]アラニ自身もウガリットで崇拝されていました。[19]
ウガリット語の文献では
バアル物語群では、アルサイはバアルの娘とされる三女神の一人として登場し、他の二人はピドレーとタライである。[20]バアルが自分と娘たちの住む場所がないことを嘆く際に、アルサイの二人について言及されている。[11]他の箇所ではピドレーとタライは引き続き一緒に言及されているが、この作品にはそれ以上登場しない。[21]この一つの断片におけるアルサイのグループ化は、彼女たちがバアルの未婚の娘（ウガリットの慣習によれば、彼女たちは父親の家に住むことが期待されていた[11]）という共通の地位に基づいている可能性があり、類似した性格に基づいているわけではない。類似した性格であれば、学術上の一般的な想定に反して、彼女たちは三位一体を形成せず、ウガリットの宗教では独立した役割を担っていた可能性があることを示唆している可能性がある。[22]さらに、アルサイ、ピドレイ、タライのグループ化は慣例的に扱われているが、ウガリットの文献全体を考慮すると、バアルには3人以上の娘がいたと考えられていたようで、[20]研究者の中には、そのような神として指定された神が6柱もいたことを認めている者もいる。[1]バアルサイクルには登場しない2人の娘、ウズルトとブルトは、あるケースではタライと並んで登場しているようだ。[1]
アルサイは、供物リストにも記載されている。[3]そのような文書の1つでは、彼女はシャパシュの後、アシュタルトの前に雄羊を受け取ったとされている。[23]別の文書では、彼女は2頭の雌羊と1頭の雌牛を受け取ったとされている。 [ 24]グレゴリオ・デル・オルモ・レテは、この文書は冥界の神々への供物を扱っていると主張している。[25]
参考文献
- ^ abc シュヴェマー2001、545ページ。
- ^ ラフムーニ2008年、126頁。
- ^ abcd ラフムーニ 2008、127ページ。
- ^ abc Krebernik 2013、p.205。
- ^ abcdef ラフムーニ 2008、p. 128.
- ^ パーディー 2002、15ページ。
- ^ ウィギンズ 2003、96ページより。
- ^ ワイアット2007、70ページ。
- ^ ウィギンズ2003、89ページ。
- ^ ウィギンズ 2003、97ページより。
- ^ a bcd Wiggins 2003、87ページ。
- ^ ウィギンズ2003、86ページ。
- ^ ウィギンズ2003、86-87頁より。
- ^ シュヴェマー2001、546ページ。
- ^ シュヴェマー 2008、14ページ。
- ^ シュヴェマー 2008、13ページ。
- ^ パーディー2002、14ページ。
- ^ シャーラック2002、99ページ。
- ^ ラフムーニ2008、127-128頁。
- ^ ウィギンズ2003、83ページより。
- ^ ウィギンズ2003、88ページ。
- ^ ウィギンズ2003、97-98頁。
- ^ パーディー2002、48ページ。
- ^ パーディー2002、56ページ。
- ^ デル・オルモ・レテ1999年、349ページ。
文献
- デル・オルモ・レテ、グレゴリオ（1999年）。「供物リストと神リスト」。ワトソン、ウィルフレッドGE、ワイアット、ニコラス（編）。ウガリット研究ハンドブック。東洋研究ハンドブック。ブリル。ISBN 978-90-04-10988-9. 2022年7月10日閲覧。
- クレベルニク、マンフレッド (2013)。 「ウガリットのイェンセイツヴォルシュテルルンゲン」。ブコヴェツではプレドラッグ。コルクマン＝クラムト、バーバラ（編）。Jenseitsvorstellungen im Orient (ドイツ語)。フェルラグ・コヴァチ博士。ISBN 978-3-8300-6940-9. OCLC 854347204.
- パーディー、デニス (2002)。ウガリットの儀式とカルト。アトランタ: 聖書文学協会。ISBN 978-90-04-12657-2. OCLC 558437302.
- ラフムーニ、アイチャ（2008年）。『ウガリット語アルファベットテキストにおける神の称号』ライデン・ボストン：ブリル。ISBN 978-90-474-2300-3. OCLC 304341764.
- シュウェマー、ダニエル (2001)。 Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialsien und Studien nach den schriftlichen Quellen (ドイツ語)。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-04456-1. OCLC 48145544.
- シュウェマー、ダニエル（2008）。「古代近東の嵐の神々：要約、統合、最近の研究：パートII」。古代近東宗教ジャーナル。8 （1）。ブリル：1–44。doi ： 10.1163 / 156921208786182428。ISSN 1569-2116 。
- シャルラチ、トニア (2002)。「ウル III 宮廷の宗教に対する外国の影響」。ヌジ 10/3 の一般研究と発掘。メリーランド州ベセスダ: CDL プレス。ISBN 1-883053-68-4. OCLC 48399212.
- ウィギンズ、スティーブ A. (2003)。「バアル語群におけるピドレー、タレー、アルサイ」。北西セム語ジャーナル。29 (2)。
- ワイアット、ニコラス（2007年）。『木の言葉と石のささやきとウガリア思想に関するその他の論文』。ニュージャージー州ピスカタウェイ：ゴルギアス・プレス。ISBN 978-1-59333-716-2. OCLC 171554196.