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シリアの音楽に関しては、シリアには他の地域よりも長く存在してきた特定の音楽的伝統と慣習があります。シリアには、複数の征服の時代や周囲の文化の影響を通じて音楽の影響がもたらされてきました[1] [2]現代のシリア（シリア地域とは対照的）。中東に位置し、地中海によって南ヨーロッパとつながっているシリアは、貿易とルートを通じて多くの異なる文化音楽のホストになりました。[3]シリアの音楽は詩と大きく関係しており、ベドウィン遊牧民、アラブ古典音楽のマカームシステム、そして中東の地政学的動きと紛争に大きく影響を受けています。シリア音楽は通常、歌手が3つまたは4つの楽器の伴奏を伴います。[4]テクスチャは通常薄いですが、各楽器の使用に応じて濃密になることがあります。[4]シリアでは音楽は詩と密接に結びついています。[5]
シリアの古典音楽は、アラブ音楽界の一部である。[4]主な構成要素は、マカームとイカ（リズム/拍子）である。マカームは、3つまたは4つの音からなる音階のセットである。[4]マカームは、これらの音階を2つまたは3つ組み合わせ、イカ（リズム）に乗せて演奏される。[4]マカームとイカはどちらも、上級者にも簡単な者にも演奏できる。マカームとイカはどちらも、演奏者が演奏で装飾する構造として考えるべきである。[4]シリアと中東には、ディアスポラにつながる征服と紛争の長い歴史があり、現代のディアスポラは難民キャンプにつながっている。音楽は、難民キャンプでの慰めと文化保存の手段となっている。[1] [6]
シリア音楽の特徴
シリアは地中海に面し、レバント地方に位置しています。[7]この地域は、多くの征服と地政学的活動によって文化的に影響を受けています。[7]多様な影響と広範囲にわたる征服により、多くの文化が特定の慣習や伝統を共有しています。[2]中東の音楽は主にモノフォニックな性質を持っています。[4]これは、音楽に複数のメロディーやハーモニーが演奏されていないこととして、より明確に理解されています。複数の楽器が同じメロディーをわずかな変化やリズミカルな装飾とともに演奏すると、豊かなテクスチャが生まれます。[4] 民族音楽学者のブルーノ・ネットルは、これを、歌手がメロディーを即興で演奏し、楽器が同じメロディーを追従するという、彼がパラレルポリフォニーと呼ぶ別のスタイルのテクスチャとして知られる、より一般的なスタイルの音楽テクスチャであると説明しています。 [4]演奏される音の多くは、楽譜や歌ではなく、演奏者による音楽の解釈として演奏されます。これにより、演奏者は音符を曲げたり形作ったりする自由が与えられ、[4]音楽の構造に即興的な効果をもたらします。これにより、曲に対する演奏者の感情を個人的に解釈することができます。[4]これにより、演奏者と聴衆を結びつける効果が生まれ、リスナーにエクスタシーの感覚を生み出すことができます。[4]西洋音楽と比較すると、これは曲の途中で演奏者が出すソロや、同じ形式を保ちながらもわずかに変化させた曲の演奏に似ているかもしれません。これにより、リスナーには十分に予測可能な効果を生み出しながら、曲の新しいバリエーションを明らかにします。シリア音楽のこのスタイルの曲は、ミュージシャンが次のセクションをどのように演奏するかに対する興奮感を生み出します。
音楽と詩
シリア音楽の大部分は散文で歌われており、それが中東の音楽の独自性に寄与している。[8]シリア音楽には、シリアに見られる多くの音楽の伝統の原動力となるだけでなく、シリア音楽に独特のサウンドを与える要素が交差している。これらの要素は以下のとおりである。
- 音楽は主にモノフォニックなテクスチャとして演奏される。[4]
- 音楽は詩と切り離せないものである。[8]
- この音楽は特定のマカーム（中東で使用されている音楽モードシステムであるマカームの複数形）に従っているが、メロディの即興性が期待される。[9] [8] [4]
- 最後に、音楽は四分音と微分音[4]で高度に装飾されており、音楽から引き出される可能性のあるあらゆる感情を正確に表すために必要な音を演奏者に提供します。
シリア音楽のスタイルは、時代、歴史、文化の融合を通じて、リスナーが詩に語られる物語に完全に浸ることができる完璧な音響環境を作り出すプラットフォームとして構築されてきました。物語の物語は詩で語られ、四分音と微分音の感情的な効果の正確さを伴う音楽によって強化され、リスナーは物語を最大限に理解できるようになります。
シリア音楽、特にレバントの価値観、イデオロギー、民間伝承、詩的習慣において特に影響力のあるグループはベドウィン族です。[8]
シリア音楽へのベドウィンの影響
ベドウィンとは、レバント地方に住んでいた遊牧民の部族に付けられた名前で、[8]レバント諸国の音楽の形成に重要な役割を果たしてきました。[8]ベドウィンの影響は、イデオロギー、習慣、音楽ジャンルに見られます。[8]ベドウィン文化の影響の1つは、シリアとレバノンの田舎の音楽ジャンルです。ベドウィンと周辺地域の出会いの中で、これらの慣行の長年にわたる文化交流がありました。イデオロギーを反映した音楽ジャンルは次のとおりです。
- ベドウィン文化から音楽ジャンルに取り入れられたイデオロギーは、もてなし、騎士道、勇気、闘争心などであった。[8]これらのタイプのイデオロギーは、シュルキと呼ばれる歌の形式またはジャンルで歌われた。[8]
- 愛、心痛、感情といったイデオロギーはアタバと呼ばれるジャンルで歌われました。[8]
- ナドブは死者を偲ぶ葬送音楽であり、必要に応じて戦争の歌が歌われる。[8]
ベドウィン文化は、何世紀にもわたって定住したコミュニティとの略奪や交易を通じて各地を旅することで伝わってきました。[8]これは、ヴェルサイユ条約後のフランス植民地時代に終わりました。[1]
歴史的なベドウィン文化音楽は、歌われる場合には必ずラババを伴奏としていた。[8]ベドウィン音楽は、中東の音楽伝統の多くと同様に、詩と切り離せないものである。[8]ベドウィン部族の遊牧民としての性質上、多くの歌は口承で伝えられているが、一部の歌や物語はアル・アトラシュ（敵軍に反抗したシリア人の文化的英雄）によって書き留められており、彼はオスマン帝国に投獄されていたときに自分の作品を書き写した。[8]アル・アトラシュは、敵に対する反逆のヒロインの物語や、敵に辱められた捕虜の詩人を語るシュルキというジャンルで作品を書いた。この著作は、シュルキやその他のベドウィンの思想や慣習を都市部にもたらした南シリア人に大きな影響を与えた。[8]中東の地政学的気候により、都市化により多くの遊牧文化と農村地域が密集したり、移動したりしました。[8]これにより、より近代化された楽器と口承詩が融合し、現在では中東全域で演奏されています。[8]
楽器
- シリアの民俗音楽は、主に、ヨーロッパのリュートの祖先と考えられている弦楽器であるウードに基づいています。
- ネイ（フルート）。
- ダルブーカ、ダフ、リクなどの手持ち打楽器。[4]
- 他の代表的な楽器としてはカーヌーンとカマンジャがある。[10]
- 半遊牧民地域では、ミズマール、ミジュウィズ、ラババに基づいたベドウィン音楽が人気です。[8]
シリアの古典アラブ音楽
機関
シリアの首都ダマスカスと北部の大都市アレッポは、長い間アラブ世界におけるアラブ古典音楽の中心地の一つであった。1947年に東洋音楽研究所が設立され、1961年にはソルヒ・アル・ワディの指導の下、音楽を教える研究所が開設された。1963年にはアレッポに東洋音楽研究所の支部が開設され、西洋音楽とアラブ音楽の学部が設けられた。[11] 1990年には、西洋音楽とアラブ音楽の両方を扱う音楽院としてダマスカス高等音楽院が設立された。 [12]
ムワシャ
シリアの典型的な古典ジャンルは、 9世紀または10世紀頃に遡るムワッシャである。リードシンガーまたは合唱団によって演奏され、音楽に乗せられたアラビア詩の古典形式である。通常は、古典アラビア語で書かれた多行の連韻詩で、ほとんどが5つのスタンザで構成され、交互に韻を踏むリフレインが続く。ムワッシャは通常、韻と韻律が詩の後半部分と一致する1行または2行で始まる。[13]アル・トゥラス・アンサンブルはこのジャンルを専門としている。
シリア北部の都市アレッポは、ムワッシャの中心地であると考えられています。
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マカーム
シリアの古典音楽の記譜法は、アラブ世界全体で共有されている。これはマカーム音楽として知られ、最初の研究は9世紀にまで遡る。[14]マカーム（マカームの複数形）は、801年から873年の間にアル・キンディーによって、870年から950年の間にアル・ファーラビーによって初めて理論化され、そこで音楽はより標準化された。[14] アラブ世界、そしてトルコとイランには、何世紀にもわたって存在してきた多数の宗教と文化がある。[4]帝国や植民地勢力の影響を受け、異なる音楽の伝統がもたらされたが、シリアやレバノンなどの国ではマカームの伝統が残っている。中東の音楽は、通常モノフォニック、つまり単一のメロディーとして演奏されるという点で、ヨーロッパ中心の音楽と異なる。[4]モノフィックなスタイルでは、ほとんどの曲は、メロディーラインに即興や音楽的装飾が加えられることを前提に歌われたり演奏されたりします。[4]アラビア音楽は、ジン/アジュナと呼ばれる小さな音階で構成されています。これは、3つまたは4つのピッチが割り当てられているメロディーモチーフです。[9]マカームは、これらの3つまたは4つの音階で構成される音楽記譜法です。これらの3音、4音、4音の音階は、通常2つ、時には3つのジン/アジャン（音階/モード）と組み合わされてマカームが作られます。[2]
マカーム音楽スタイルの記譜法を理解するには、西洋の記譜法スタイルと比較すると簡単です。西洋の記譜法は12の別々の音程に分かれており、音楽オクターブを形成しています。マカームシステムで使用される記譜法は24の音程に分かれており、全音、半音、四分音の区別が作られています。[2]この区分ではさらに、四分音を分割する微分音が使用され、装飾を通して感情を表現するためにさらに微妙な音色を作り出します。[2]マカームは、その構成において全音、半音、四分音を使用します。
イカート
イカート（単数形はイカ）は、曲の各小節で演奏される特定のリズムである。これらのリズムは、ライブ演奏で通常演奏されるものの構造にすぎない。[2] [15]民族音楽学者ブルーノ・ネットルは、イカートは強勢のあるパターンと強勢のないパターンの順序で分けられていると説明している。さらに、ミュージシャンは曲に応じて、非拍子（自由拍子）から拍子（拍子）へと移り変わり、その後再び拍子を変える曲を演奏する。[4] [15] イカートには、リズムなしから2/4拍子、32/4拍子まで、偶数拍子と奇数拍子がある。[15]
シリア語キリスト教音楽
シリアはキリスト教発祥の国の一つであり、教会音楽の長い歴史を持っています。キリスト教の賛美歌はシリアで完全に発展しました。[16]そして、その聖歌のスタイルであるシリア聖歌は、シリアのさまざまなキリスト教徒の礼拝音楽として今も使われており、世界最古のものです。[17]
かつてはシリア系ユダヤ人の宗教音楽の独特の伝統があり、それはニューヨーク、メキシコシティ、ブエノスアイレスなど世界中のシリア系ユダヤ人コミュニティで今も盛んに行われています。 『ウィークリー・マカーム』、『バカショット』、『ピズモニム』を参照してください。[18]
シリアの聖歌やその他のシリア音楽のジャンルの多くは、シリア人ディアスポラの継続的な成長により世界中に広まった。[7] [19]
難民の音楽
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現代、シリアは大きな紛争の国となっている。この紛争から、安全を求めて国を離れる難民が大量に発生した。[ 20 ]多くが自国から遠く離れた国に避難したが、ヨルダンだけでも62万2千人近いシリア人が確認されている。[21] [8]難民の大半はアレッポ、ホムス、ダラアからヨルダンに渡る。[21]これらの地域は、アラブのクラシック音楽とベドウィンの民族音楽の両方の影響を大きく受けている。[8]これは、フランス委任統治によって文化が融合し、ベドウィンの遊牧民が自由に移動できなくなったためである。[7]近年の紛争により、地方が地政学的目的で都市に進出したことで、さらに融合が進んだ。[8] [21]シリア人は家を追われ、避難先を求めて新たな場所を探している。[21] [22]
近年、紛争の激化により離散人口が増加しているため、近隣諸国は多くの難民を受け入れ、難民キャンプに仮設住宅を提供している。[21] [23]ザアタリ難民キャンプには7万9000人が住んでいる。[24]家を追われたシリア人は、哀悼と慰めのために音楽に頼るようになった。[24]また、事件の報道は違法となり、懲役刑が科せられたため、シリアの歌が情報源を伝える唯一の手段となった。[24]シリア人はまた、古代の音楽演奏の習慣を通じて、伝統と文化を守ってきた。[4] [23] [8]
この文化の利用は、おそらくベドウィンの人々がシリアに対して及ぼしたもう一つの影響に似ている。彼らはアタバ音楽に頼って自分たちの喪失を慰め、悼んだのである。[8]シリア難民の生活様式と伝統的なベドウィン文化には多くの類似点がある。
- 最初の類似点は、難民キャンプとベドウィンのテントの間にあります。
- どちらもレバント砂漠にあります。[24] [8]
- 最近の難民とベドウィンの人々の遊牧民としての性質、およびベドウィンと難民の人々が共有する口承文化。[8] [24]
しかし、最も直接的な類似点は、シリア難民が演奏する音楽の種類と伝統的なベドウィンのジャンルとの間にある。アレックス・ペトロポロスがガーディアン紙に書いた記事で取り上げられたYouTube動画「シリア難民の歌 – ドキュメンタリー | レコーディング・アース」には、アタバと呼ばれる伝統的なベドウィンのジャンルで歌う男性2人が登場する。[24] [8]アタバ音楽は、喪失に対する嘆きと通常結びつく感傷的な感情を表現するために用いられる。[8] YouTube動画では、ミュージシャンがウード[ 24]を使用する点のみが異なり、ベドウィンの伝統的なラババは使用していない。[8]この微妙な違いは、現代の文化の離散と中東の都市中心部における文化の融合によって説明できる。[8]
現代の融合とディアスポラ
中東における地政学的紛争の高まりにより、[24] [21] [22]レバントの都市部では文化の融合が起こっています。[8]これにより、クラシック音楽と楽器、ベドウィンのジャンルと詩の伝統、そしてレバントの各コミュニティと地域が持つより微妙でありながら明確な違いが混ざり合い、互いにスタイルとサウンドを借りた文化の混合が生まれました。[8]この融合は、中東の歴史を通じて起こった歴史的紛争の産物として、何世紀にもわたって続いてきました。[25]これにより、シリアの伝統はスタイルが変化し、文化と伝統の存続のために実践する必要も生じました。 [26]シリア語の聖歌の場合がそうでした/そうです。[27] [28]シリア人の歴史的な離散と移動により、今ではシリア音楽が世界中で演奏されています。[29]
他の国々と同様、シリア現代音楽はシリアの民族音楽とは対照的である。シリア現代音楽では、主にヨーロッパの楽器で構成されたオーケストラが使用され、リードボーカルが1人、時にはバックコーラスが加わる。[10]このタイプの音楽は中東で非常に人気がある。有名な歌手には、アサラ・ナスリ、ファリド・アル・アトラシュ、ファハド・バラン、サバー・ファクリ、マヤダ・エル・ヘナウィ、ジョージ・ワソフがいる。[30]
シリアの踊り
シリアで最も人気のあるダンスの一つはダブケである[31]。これは右から左に輪になって踊るダンスとラインダンスを組み合わせた民族舞踊で、リーダーが観客と他のダンサーに交互に向き合う。主に結婚式やその他の楽しい機会に踊られるが、シリア内戦中の抗議集会でも踊られた。[32]その他の人気のある民族舞踊には、剣を使って踊る「アラダ」（アラビア語：عراضة ）や、女性のための東洋舞踊などがある。
参照
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外部リンク
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