モハ・カフ

モハ・カフ（アラビア語：مهجة قحف、1967年生まれ）は、シリア系アメリカ人の詩人、小説家、教授である。著書『Hagar Poems』は、2017年アラブ系アメリカ人国立博物館図書賞で佳作を受賞した。創作ノンフィクションエッセイ「The Caul of Inshallah」で2010年のプッシュカート賞を受賞し、2002年には詩でアーカンソー芸術評議会個人芸術家フェローシップを受賞した。彼女の詩は、アメリカの新概念芸術家 ジェニー・ホルツァーの作品集にも取り上げられている。^{[1] [2] [3]}

カフはシリアのダマスカスで生まれた。1971年3月、3歳半の時にアメリカに移住し、敬虔なイスラム教徒の家庭で育った。^[4]両親はユタ大学の学生としてアメリカに来た。両親が大学の学位を取得した後、カフとその家族はインディアナ州に移住した。10年生の時、彼女と家族はニュージャージー州に移住した。^[5] 1984年、カフは短期間イラクに住んでいた。大学在学中、サウジアラビアのジェッダにあるキング・アブドゥルアズィーズ大学で1学期、訪問学生として過ごした。^[5]

カフの母方の祖父は1950年代にシリア国会議員だったが、バース党政権に反対したためシリアから追放された。^[6]カフの父はシリアで禁止されていた組織であるムスリム同胞団のメンバーであり、その結果シリアから追放された。^[4]

カフは1988年にダグラス大学を卒業し^[7]、その後1994年にニュージャージー州立大学ラトガース校で比較文学の博士号を取得しました。1995年にアーカンソー大学の教授となり^[8]、比較文学・文化研究プログラムに携わっています^{[9] 。また、}アーカンソー大学フェイエットビル校のキング・ファハド中東・イスラム研究センターの教員でもあります。

ラトガース大学在学中、カーフはフェミニズム、パレスチナ抵抗運動の女性、ブラックパワー運動の女性に関する理論を教えた。^[5]アーカンソー州に移った後、カーフはオザーク詩人作家集団の役員を務め、地元の詩の朗読会に参加し、ブレンダ・ムーシー、リサ・マルティノヴィッチ、パット・ジャクソンとともに「チーム・オザーク」の座を獲得した後、シカゴで開催された1999年の全米詩の朗読会で女性チームとして地域を代表した。^[10]

カフは1993年に設立されたRAWI（アラブ系アメリカ人作家の会）^[11]の創設メンバーだった^{[12]。カフは現在、}シリア非暴力運動のメンバーである^[6]。 2011年、カフと娘はシリアからの逃亡者を支援するためにトルコ国境を訪れた。カフはその経験についてエッセイ「娘のシリアへの道」に書いている^{[13] 。}

カフ氏は米国のイラク戦争に抗議するデモに参加した。^[6]

カフの作品は、イスラム教徒のアメリカ人と他の宗教的・世俗的コミュニティとの間の文化的不協和と重なりというテーマを探求している。シリア、イスラム教、倫理、政治、フェミニズム、人権、身体、ジェンダー、エロティシズムなどが彼女の作品によく登場する。詩集『Emails From Schherazad』^[4]で、カフはユーモアを交えながら、アラブ人とイスラム教徒のさまざまなアイデンティティと慣習を探求している。^[14]特に『Hagar Poems ^』[15]では、イスラムの伝統に登場する多くの女性像を再構成している。

『ハガールの詩』は、2017年のアラブ系アメリカ人国立博物館図書賞で佳作を受賞した。^{[1]カフは、2010年に}リバー・ティース誌 で初めて出版された、息子の難産について書いた創作ノンフィクションエッセイ「インシャラーの胎膜」でプッシュカート賞を受賞した。カフの最初の詩集『シェヘラザードからのメール』は、2004年のパターソン詩賞の最終候補となった。彼女の小説『みかんのスカーフの少女』は、2017年にインディアナ大学イースト校（インディアナ州リッチモンド）で「ワンブック」朗読会に選ばれた。 ^[3]この小説は、2007年6月のブックセンス読書グループのお気に入りに選ばれ、 2008年にはインディアナ州ブルーミントンにあるブルーミントン芸術評議会、モンロー郡公立図書館によってワンブック、ワンブルーミントンシリーズの年間最優秀作品に選ばれた。 ^[16]カフは、2002年に詩でアーカンソー芸術評議会個人芸術家フェローシップを受賞した。

2004年、カフは進歩的なイスラム教ウェブサイト MuslimWakeUp!.com で性的な話題を扱ったコラムを執筆した。^[17]このコラムは「セックスとウンマ」と題され、カフの短編小説が掲載された。また、ランダ・ジャラー、マイケル・ムハンマド・ナイト、ライラ・アル・マラヤティなどのゲスト作家もコラムに招いていた。最初に出版されたコラムはカフの短編小説「Lustrous Companions」で、後にウェブサイト loveinshallah.com で再出版された。^[18]カフの「セックスとウンマ」に関する作品は「激しい攻撃を受けた...著者は言葉やテーマにおいて遊び心がありいたずらっぽいが、イスラムの別のイメージ...より進歩的な...イメージを伝えているようだ」とライラ・マレは述べている。^[19]

カフの詩は、アメリカの新概念芸術家ジェニー・ホルツァーの作品集に取り上げられている。^[2]彼女の詩「ホタルのような二人の友達」は、アメリカ合唱指揮者協会の女性委員会連合の委託によりジョセフ・グレゴリオ作曲の曲につけられ、ソリ・デオ・グロリア女性合唱団によって初演された。^{[20]カフの作品は日本語、 [21]}イタリア語、^{[22] [23]}アラビア語に翻訳されている。 ^[24]彼女の詩は、BBCのドキュメンタリー「シリアからの詩」にも取り上げられている。^[25]

• ハガー詩集、2016年、アーカンソー大学出版局^[26]
• シェヘラザードからの電子メール2003、フロリダ大学出版局
• 恋人がグレープフルーツを食べさせてくれます。2020年。53を押してください。

• 「2016年11月9日、アメリカ合衆国」詩（Routledge）、2017年第2-3号。^[27]
• 「アレッポの首飾りが壊れ、言葉がすべてバラバラになった」と「シリアの動植物」、スコーン：アラブをテーマにした芸術と文学^[28]
• 「私の民は立ち上がる」ミズナ：散文、詩、芸術、アラブアメリカを探る、第13巻、第1号、pp.4～6。2012年4月。
• 「Brenda Unbound」、バニパル、現代アラブ文学雑誌、第38号。ロンドン。pp. 50–52。
• 「小さなモスクの詩」パンアフリカン研究ジャーナル、2010年、第4巻第2号、p106-113。
• 「アシヤの逸脱」『廃墟へ行く：世界の人権を守る現代詩』メリッサ・クワスニー＆MLスモーカー編。ロスト・ホース・プレス、2009年、55～57頁。
• 「アシアは兆候を待っている」および「US 31 のミディアン人の間で」『ティフェレト: スピリチュアル文学ジャーナル』第 7 号、2008 年秋、80 ～ 82 ページ。
• 「ハジャル族のかかとを上げる」p. 84、新世紀の言語：中東、アジア、そしてその先からの現代の声、編集：キャロリン・フォーシュ、ラヴィ・シャンカール、ティナ・チャン、ナタリー・ハンダル。WW ノートン、2008 年。
• 「祖母はシアーズの浴室のシンクで足を洗う」、「ヒジャブのシーン #1」、「ヒジャブのシーン #2」、「ハジャルからの絵葉書」、ハヤン・チャララ編、『Inclined to Speak: Contemporary Arab American Poetry』、アーカンソー大学出版、2008年、171～176ページ。
• 「心のミフラーブ」『アトランタ・レビュー』 2007年秋冬号、37ページ。
• 「サラの笑い II」と「ハガルの雄羊」、ティフェレト：スピリチュアル文学ジャーナル、第 5 号、2007 年、15-16 ページ。
• 「マージ・ピアシーを読む」ナチュラル・ブリッジ、第16号、2006年秋、55ページ。
• 「玄関の上の婦人たち」と「バルキスがソロモンに婚前契約書に署名させる」パキスタン女性学ジャーナル、2004年冬
• 「磨かれた黄金の時代の梨」、Bascove 編『Sustenance and Desire: A Food Lover's Anthology of Sensuality and Humor』、David R. Godine、2004 年、95 ～ 96 ページ。
• 「英語での交尾」パリレビュー第164号2002-2003年冬、76ページ。

• 小説『オレンジのスカーフの少女』 2006年、キャロル＆グラフ
• 「ハマのマナール」、「スパイスチキンの女王」、ポーリン・カルダスとハレド・マタワ編、『ディナーザドの子供たち：アラブ系アメリカ人フィクション』、アーカンソー大学出版局、第 1 版、2005 年。
• 「メッカの少女」『フェミニスト研究』2012年第38号、73～83頁。

• 「人権は手をつないで、伝えていくもの」Carolina DeRobertis編『Radical Hope: Letters of Love and Dissent in Dangerous Times』Knopf、2017年。
• 「人権第一」『民主主義：思想ジャーナル』 2016年秋号第42号。^[29]
• マチェイ・バルトコウスキーとの共著「シリア抵抗運動：二つの闘争の物語」OpenDemocracy、2013年9月23日。^[30]
• 「過去と現在：シリア革命の現在まで」非暴力世界のための友人、ミネソタ州セントポール、2013年2月28日。^[31]
• 「主よ、私を無知にしないでください」、アン・リチャーズ、イラジ・オミドヴァル著『アメリカの大衆文化におけるイスラム教徒』、プレガー、2013年11月、425～441ページ。
• 「紫色のイフラームとハッジにおける女性の至福」『ニュー・ジオグラフィーズ』第3号、2011年、114～121ページ。
• 「インシャラーの大袋」ビル・ヘンダーソン編、2011年プッシュカート賞 XXXV：小規模出版社のベスト。プッシュカート賞フェローシップ、2011年、458～461ページ。

• 西洋におけるイスラム女性の表現：テルマガントからオダリスクまで1999 テキサス大学出版局
• 「今日の西洋におけるイスラム教徒のジェンダー問題に関する執筆：同情委員会をすり抜けて」、ラバブ・アブダル・ハディ他編『アラブとアラブ系アメリカ人のフェミニズム：ジェンダー、暴力、帰属』、シラキュース大学出版、2011年。
• 「王家の体からローブが取り除かれた：中東におけるベールの祝福と強制的なベール剥ぎのトラウマ」ジェニファー・ヒース編著『ベール：その歴史、伝承、政治』バークレー：カリフォルニア大学出版局、2008 年 4 月。
• 「現代シリア文学の沈黙」『今日の世界文学』 2001年春号。
• 「ニザール・カバニの詩における政治とエロス：スルタンの妻から女友達まで」『ワールド・リテラチャー・トゥデイ』 2000年冬号。
• 「フダのパッケージング：米国の読書環境におけるシャラウィの回想録」アマル・アミレとリサ・スハイル・マジャジ編『グローバル化：第三世界の女性作家の過渡的受容』ガーランド、2000年。
• 「物語を編む：イスラム初期時代の女性の雄弁さ」、Gisela Webb 編著『信仰の窓：イスラム教徒女性の学問と活動』、シラキュース大学出版、2000 年。

• ハーブ、シレーヌ。「アラブ系アメリカ人女性の著作と 9 月 11 日: 対位法と連想的記憶」、MELUS (米国の多民族文学)。2012 年秋、第 37 巻第 3 号、p13-41。
• ハーブ、シレーヌ。「暴力と和解の視点：アラブ系アメリカ人女性による9月11日についての著作」Dissidences：ヒスパニック理論批評ジャーナル4.8（2012）：1-15。^[32]
• ファッダ・コンリー、キャロル。「危機に瀕するアラブ系アメリカ人市民権：9/11後の米国におけるアラブ人とイスラム教徒の不安定な表象」 MFS：現代フィクション研究、2011年秋、57（3）：532-555。
• サビハ・ソルグン、「『純粋な服従の境地へ』：モハ・カフの『オレンジのスカーフの少女』における精神性」、第 30 回南西テキサス大衆文化協会およびアメリカ文化協会年次総会、2009 年 2 月 25 ～ 28 日。ニューメキシコ州アルバカーキ。
• 「セックスとウンマ：モフヤ・カフのコラムに生きるセックスと宗教」、マルティナ・ノスコヴァ、英語研究の理論と実践第4号、2005年。^[33]

• ダニエル・アブダル・ヘイ・ムーア
• マーヴィンX

• 詩の財団におけるモハ・カフの詩

• マクファークハー、ニール。「彼女は武器を持っている、それは言葉と呼ばれる」ニューヨークタイムズ、2007 年 5 月 12 日。
• カフ、モハ。「イスラム教徒の女性についての説教は勘弁してほしい」ワシントンポスト、2008年10月5日。
• Mohja Kahf の伝記、Living Islam Out Loud。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• カフによる「徹夜」の詩
• 「フェイエットビルの運命」はカフが演奏
• 「血の川：比喩ではない」（詩）
• 「光の中にファティマを抱いて」（詩）
• 「倒れた抗議者の歌」と「獄中の自由なシリア人へ」
• 「シリア系アメリカ人とシリアのYouTube革命」マイケル・メイ著、Mohja Kahfの特集
• [1]