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モル・イグナティウス・アフレム2世[ a ]（1965年5月3日生まれ、本名サイード・カリム、アラビア語: سعيد كريم 、ローマ字表記: Saʿīd Karīm）は、シリア系アメリカ人のキリスト教聖職者で、2014年5月29日からシリア正教会の総主教を務めている。
シリアのカーミシリで生まれ育ったカリムは、1985年に修道士となり、後に助祭、そして司祭に叙任された。 1988年にはカイロのコプト神学校で神学の学士号を取得し、1992年には聖パトリック大学で神学の学位を、1994年には同大学で神学博士号を取得した。1996年、アフレム・カリムはイグナティウス・ザッカ1世イワス総主教によって、米国東部大司教区の総主教代理および大司教に聖別された。大司教として、彼は新たに11の教区を設立し、大司教区内の教区数を20に増やした。また、大司教区内の各教区における青少年活動を調整するための取り組みとして、シリア正教会大司教区青年組織を創設した。
アフレム2世は総主教に即位すると、総主教名イグナティウスを名乗り、イグナティウス・アフレム・バルソウム総主教に次いで、修道名アフレムを名乗る2人目の総主教となった。直前の総主教たちとは異なり、アフレム2世は正式な称号に姓であるカリムを名乗らなかった。総主教として、彼は中東の教会やいくつかの国の教会を何度か訪問した。アフレム2世は特にシリアとその国民への支持を声高に表明している。
サイード・カリムは1965年5月3日、シリア北東部に位置するカミシリで生まれた。彼はイッサとハネマ・カリムの末息子だった。[ 1 ]彼の家族は、もともとトルコのマルディン県トゥル・アブディン地域のエフウォ村（トルコ語：ギュゼルス、コード：tur、コード：trに昇格）出身のシリア正教会のアッシリア人コミュニティに属していた。[ 2 ] [ 3 ]カリムの父親は彼が幼い頃に亡くなったため、彼は主に母親に育てられた。[ 4 ]
カリムは1977年にカミシリで初等教育を修了した。その後、レバノンのアチャネにある聖エフレム神学校で宗教の中等教育を受けた。[ 3 ] 1982年に卒業後、シリアのアレッポでモル・グレゴリオス・ユハンナ・イブラヒム大主教の補佐を務めた。[ 5 ] [ 6 ] 1984年から1988年の間、エジプトのカイロにあるコプト神学校に通い、神学の学士号を取得した。[ 1 ]
1985年、サイード・カリムは修道士に叙任され、シリアの詩人・神学者エフレム・シリア人と前総主教アフレム1世バルソウムの遺産を称えてアフレムという名を採用した。[ 5 ]彼はエジプトで助祭に叙任され、その年の後半に司祭に昇格した。1988年から1989年にかけて、彼は前総主教イグナティウス・ザッカ1世イワスの秘書として働いた。この期間中、彼はシリアのダマスカスにある聖エフレム神学校でも教鞭を執った。[ 1 ]
1991年、彼はアイルランドのメイヌースにあるセント・パトリック・カレッジに入学し、神学の学位（1992年）と神学博士号（1994年）を取得した。彼の博士論文のタイトルは「初期シリア・キリスト教における十字架の象徴性」であった。[ 1 ]
米国およびカナダ大司教区を設立したモル・アタナシウス・イェシュエ・サミュエル大司教が1995年に亡くなった後、既存の大司教区を米国東部、ロサンゼルス、カナダの3つの異なる大司教区に再編成することが決定された。 [ 7 ]
1996年1月28日、イグナティウス・ザッカ1世イワス総主教は、アフレム・カリムを故郷カミシリの聖母マリア・シリア正教会で米国東部の総主教代理および大主教に聖別した。[ 8 ]彼は司教名キュリルを名乗り、1996年3月2日に米国に到着し、ニュージャージー州ティーネックの聖マルコ・シリア正教会大聖堂でモル・キュリル・アフレム・カリムとして正式に就任した。[ 9 ]
キリル・アフレム・カリム大司教は、メトロポリタン大司教在任中に11の新しい教区の設立を監督し、大司教区の教区の総数を20に増やしました。彼は大司教区の監督と管理を支援するために諮問委員会を設立しました。彼は大司教区の教区全体で青少年活動を調整するためにシリア正教会大司教区青少年組織を設立し、教会の成長を目指して多くの青少年会議を監督しました。彼はニューヨークとニュージャージー地域で特別な青少年礼拝を組織し、合唱団を設立しました。[ 1 ] [ 10 ]
シリル・アフレム・カリムは、大司教区全体でレッスン計画を統一するために大司教区日曜学校委員会の設立を監督しました。彼は、結婚を控えたカップルが彼と直接会う機会を提供する結婚前カウンセリングプログラムを作成しました。また、コミュニティの高齢者を称え、感謝するための年次礼拝も設立しました。彼は教会間の統一のために働き、世界教会協議会で奉仕しました。シリル・アフレム・カリムは、キリスト教教会連合の設立に重要な役割を果たしました。[ 1 ] [ 10 ] [ 11 ]
2014年3月21日、イグナティウス・ザッカ1世イワス総主教が長期の闘病の末に死去した。彼の死後、後継者を選出するためにアンティオキア・シリア正教会の聖シノドスが招集された。シノドスはレバノンのアチャネにある聖ヤコブ・バラデウス修道院で開催された。[ 3 ]
当時インドのカトリコスであったモル・バシリオス・トマス1世は、バグダッドおよびバスラの大主教であり総主教代理であったモル・セヴェリウス・ジャミル・ハワと共に、シノドスを主宰した。シノドスは、2014年3月31日に、アンティオキア使徒座の聖ペトロの123代目の後継者としてキリル・アフレム・カリムを選出した。キリル・アフレム・カリムは、2014年5月29日、シリアのダマスカス近郊のマアラト・サイドナヤにある聖エフレム修道院で着座した。[ 12 ]バシリオス・トマス1世は、聖別式を監督した。[ 13 ]
アフレムは司教名キュリルに代わり、総主教名イグナティウスを採用し、修道名アフレムを名乗る2人目の総主教となった。アフレム2世は、直前の歴代総主教とは異なり、正式な称号に姓のカリムを含めないことを決めた。[ 5 ]
世界教会協議会の事務総長であるオラフ・フィクセ・トヴェイト牧師は、アフレム2世総主教に祝意を表し、同総主教のエキュメニズムへの長年の貢献を強調した。[ 14 ]ローマ・カトリック教会のフランシスコ教皇は祝意を表し、総主教が「あなたの民の霊的な父であり、平和と正義のたゆまぬ建設者」となるよう祈った。[ 15 ]アルメニア使徒教会のカレキン2世も祝意を表した。[ 16 ]
イグナティウス・アフレム2世は選出後まもなく、レバノンのアンテリアスにあるキリキア聖座を公式訪問し、シリア正教会とアルメニア使徒教会、およびその他の東方正教会間の協力関係の強化について話し合う会議に参加した。[ 17 ] 2015年5月、アフレム2世はスウェーデンのシリア正教会の教区を訪問した際、カール16世グスタフ国王とシルヴィア王妃に謁見した。[ 18 ] [ 19 ]
即位以来、彼はイラクとシリアへの使徒的訪問を行い、 ISISの進攻とシリア内戦によって引き起こされた全般的な混乱によって避難を余儀なくされたキリスト教徒を支援してきた。[ 20 ] [ 21 ]総主教はまた、シャクラワの避難民キリスト教徒と難民キャンプを訪問した。[ 22 ]
2022年、アフレム2世総主教は国際カトリック議員ネットワークとの会合中にバチカンに迎えられた。[ 11 ]
2024年9月、アフレム2世はアルビルで東方アッシリア教会のカトリコス総主教マル・アワ3世と会談し、カルデア・カトリック教会のバシャール・ワルダも同席した。[ 23 ]アサド政権崩壊の頃、アフレム2世はインドのケララ州を10日間訪問したが、軍事状況と政治危機のため訪問は短縮された。[ 24 ]
アフレム2世は総主教に就任して以来、インド、スイス[25]、オーストリア[26]、オランダ[27]、ドイツ[28 ]など、海外への 使徒的訪問 を何度か行っています。2025年8月、彼はトゥル・アブディン地方を巡る司牧旅行を開始し、1週間続きました[ 2 ] 。数人の司教とマルディン副知事のマヘル・グーリエ[ 29 ]に迎えられました。訪問中、アフレム2世は同地域で大きな進歩があったと述べ、彼の存在はトルコのアッシリア人の士気を大きく高めました[ 30 ]。彼はまた、他の司教たちとの長時間の会合でザフェル・シラカヤと会うことができました[ 31 ] 。 2025年9月、アフレム2世総主教は、2度目のカナダへの使徒的訪問の一環として、カナダのシリア正教会を訪問しました。[ 32 ]
2016年6月19日日曜日、ISIS系の自爆テロ犯が、サイフォ101周年を記念する特別式典中にアフレム2世の暗殺を試みた。襲撃犯は司祭に変装しており、警備員に阻止された直後に爆弾を爆発させた。 [ 33 ] [ 34 ]警備員3人が死亡、アッシリア・ストーロのメンバーを含む5人が負傷したが、アフレム2世自身は無傷だった。[ 35 ]
2026年2月、総主教は数年ぶりのインドへの主要な訪問として、10日間の使徒的訪問を行った。2026年2月27日、総主教はニューデリーでナレンドラ・モディ首相の表敬訪問を受けた。[ 36 ]会談中、首相は総主教に会えたことを光栄に思うと述べ、両者はキリスト教初期の数世紀に遡るシリア正教会とインドの歴史的なつながりについて話し合った。 [ 37 ]
協議の重要な焦点の一つは、ケララ州のマラバール教会コミュニティ内で続いている内部紛争であった。報道によると、総主教と首相は、ヤコブ派と正統派の間の対立に永続的な解決策を見出すことを目的とした会談を行った。[ 38 ]総主教には、インドのカトリコスであるモル・バシリオス・ジョセフや、マラバール・ヤコブ派シリア正教会の司教会議の他のメンバーを含む高官代表団が同行した。[ 39 ]
2013年にニュージャージー州の公共テレビのインタビューで、シリル・アフレム・カリム大主教は、自身の宗教的道徳観と、シリア内戦の出来事によるシリア人の過去の苦しみを理由に、米国によるシリアへの空爆の可能性に反対した。[ 40 ]
2016年、アフレム2世は「ロシアはシリアの人々に希望を与えた」と主張し、シリア内戦中のロシアの軍事介入を支持した。[ 41 ]
2018年4月、イグナティウス・アフレム2世は、ギリシャ正教会のアンティオキア総主教ヨハネ10世、メルキト・ギリシャ・カトリック教会のユセフ・アブシと共に、 2018年のシリアに対するミサイル攻撃を強く非難する声明を発表した。声明の中で彼らは、爆撃は「国際法と国連憲章の明白な違反」であり、「不当な侵略はテロ組織を助長し、テロ活動を継続する勢いを与える」と述べた。教会は、国連安全保障理事会とシリアの他の教会に対し、この侵略を非難するよう求め、国を守ったシリア・アラブ軍を称賛した。 [ 42 ]
アフレム2世は以前からシリアに対する国際制裁の解除を声高に主張しており、2022年頃のオーストリアでの新年演説でもそのことを述べている。[ 43 ] 2025年のシリアのアラウィ派虐殺を受けて、アフレム2世はジョン10世とユセフ・アブシと共に声明を発表し、暴力行為を非難した。[ 44 ]声明の中で彼らは「暴力、残虐行為、殺害の危険なエスカレーションにより、女性や子供を含む罪のない民間人が攻撃されている」と述べ、国の安定した移行をさらに進めるために条件の緩和を求めた。[ 45 ]
総主教の称号はやや複雑で変化しやすい。彼はしばしば「聖下」（シリア語: ܩܕܝܫܘܬܗ 、ローマ字表記: Qādišūṯeh、アラビア語: قداسة 、ローマ字表記: Qadāsa）と呼ばれ、これは一部の教会の指導者に与えられる特別な称号である。これに続いて、シリア語特有の称号Mor（ܡܪܝ）が用いられることが多く、しばしばMoran Mor（ܡܪܢ ܡܪܝ）と二重に用いられる。この称号は単数形では文字通り「我が主」を意味し、すべての男性の聖人や司教に与えられる。Moran という語は「我らの主」を意味し、単独で用いられる場合はイエス・キリストのみを指すが、総主教の称号ではMorと組み合わされる。総主教はMorまたはMoran Morと呼ばれる。[ 46 ]
総主教の名前は、 1293年にイグナティウス・ユセフが就任して以来のアンティオキア総主教の伝統である、殉教者アンティオキアのイグナティウスにちなんだ聖職者名イグナティウス[ 47 ]と、総主教個人の修道名アフレム、そしてイグナティウス・アフレム1世バルソウムと区別するための在位番号「II」 [ 48 ]から成ります。
総主教は正式にはアンティオキア総主教として知られており、その教区が東方の教会を統治しているため、「および東方全体」がそれに付け加えられます。彼はまた、他の宗派の指導者が使用する称号と同様の「教会の最高責任者」とも呼ばれます。 [ 47 ] [ 49 ]シリアのアンティオキア総主教の古代の称号で、今でも時々使用されるのは「三度祝福された者」（シリア語: ܬܠܝ݂ܬ݂ܝ ܛܘ݂ܒܐ 、ローマ字表記: Tlīṯōy Ṭūbê）で、通常は「聖下」の代わりに用いられます。[ 49 ]
イグナティウス・アフレム2世は生涯のさまざまな時期に、
イグナティウス・アフレム2世は、英語、フランス語、アラビア語に加えて、古典シリア語（クトボノヨ語）とトゥロヨ語（祖先のトゥル・アブディンで話されていた口語的な新アラム語）を話す。[ 1 ]
2018年、アフレム2世はギリシャのゾグラフォウにあるアテネ国立カポディストリアン大学から名誉学位を授与された。式典にはアテネのイエロニモス2世と数名のシリア正教会の聖職者が出席し、アフレム2世は中東におけるキリスト教の現状について演説を行った。[ 50 ]
シリア正教会の総主教であるアフレム2世は、これまで教会のルーツとアイデンティティ、そして自身の故郷であるシリアについて語ってきた。しかし、アッシリアTVのインタビューで、教会の信徒は教会外で使用されているアッシリア語やアラム語の名称ではなく、「スリョイェ」という一つの名称の下に団結すべきだと断言し、アッシリア語の名称論争に対してより中立的な立場を取った。また、いかなる政治組織も教会を代表させることは認めないとも述べた。 [ 51 ]
イグナティウス・アフレム2世のこの論争に対する姿勢は、アラム人のアイデンティティを主張する組織、すなわち世界アラム人評議会から不和を引き起こした。2015年5月、WCAが運営するSuryoyo Satの番組は、彼の統一への呼びかけに疑問を呈し、反アッシリア感情を取り上げ、同じ参加者が総主教との会合をボイコットした。[ 52 ] 2017年、セイフォセンターのサブリ・アトマンは、WCAがアフレム2世に送った、シリア正教会の名称にアラム人のラベルを追加するよう要求する書簡を批判したが、これは総主教庁によって拒否された。[ 53 ]
2003年、キリル・アフレム・カリムは『聖職者の埋葬式次第』を出版した。また、元総主教イグナティウス・アフレム1世バルソウムによる『アンティオキア・シリア正教会の小教理問答』 （1999年）や、マルディンのモル・フィロクセノス・ユハノン・ドラバニが最初に出版した『日曜と祝祭日の聖書朗読集』（2000年）などの再版にも尽力した。キリル・アフレム・カリムは、アメリカ・シリア研究財団に『シリア研究』という季刊誌の発行を奨励し、シリア文化、歴史、文学、神学に関する学者や知識人による一連の公開講演会の共同主催にも協力した。2004年、キリル・アフレム・カリムは『初期シリア教父の著作における十字架の象徴』を執筆した。また、 『ツリーハウスにて』と『聖書の動物たち』という2冊の児童書も出版している。[ 1 ]