アメリカンドリーム

「アメリカンドリーム」とは、アメリカ合衆国の国家精神とされる言葉で、すべての人が成功し、より良い生活を得る自由と機会を持っているというものである。^{[2]この言葉は、1931年の}大恐慌時にジェームズ・トラスロー・アダムスによって広められ、^{[3]時とともに意味が変わってきた。当初は}民主主義、自由、平等に重点が置かれていたが、最近では物質的な富と向上心を得ることに重点が置かれている。^[4]

アダムズはそれを「能力や業績に応じて各人に機会が与えられ、すべての人にとって生活がより良く、より豊かで、より充実したものになる国の夢」と定義した。[...] それは単に自動車や高賃金の夢ではなく、男女を問わず誰もが生まれつきの能力を最大限に発揮し、生まれや地位といった偶然の事情に関わらず、ありのままの自分を他人に認められる社会秩序の夢である」^[5]

アメリカンドリームの教義は、独立宣言に由来しており、そこには「すべての人間は平等に創られ」ており、「生命、自由、幸福の追求」に対する奪うことのできない権利があると述べられている。[6] 憲法前文も同様に、憲法の目的^は、部分的には「我々自身と我々の子孫に自由の恵みを確保すること」であると述べている。^{[a]これは、}代表制民主主義、権利、自由、平等を含む一連の理想であると言われており、その中で自由は、多くの課題はあるが正式な障壁はほとんどない資本主義社会において、ハードワークを通じて能力と業績に応じて各人が社会的に上向きになる機会であると同時に、個人の繁栄と成功の機会であると解釈されている。^[要出典]

証拠によれば、ここ数十年で米国における社会的流動性は低下し、所得格差は拡大している。^{[7] [8]}米国の社会的流動性は、多くの欧州諸国、特に北欧諸国よりも低い。^{[9] [10]}それにもかかわらず、多くの米国人は、欧州人よりも社会的流動性のチャンスが高いと信じている可能性が高い。^[11]米国は、2020年世界社会流動性指数で27位にランクされた。^[12] 2020年の世論調査によると、米国成人の54％がアメリカンドリームは達成可能と考えており、28％は不可能と考えていた。黒人およびアジア系アメリカ人、および若い世代は、白人、ヒスパニック、ネイティブアメリカン、および年配の世代よりもこれを信じる傾向が低かった。^[13]女性は男性よりもアメリカンドリームの達成に懐疑的である。^[14]

アメリカンドリームを信じるかどうかは、国民の幻滅率と反比例することが多い。^[7]批評家の中には、アメリカの支配的な文化は物質主義と消費主義に焦点を当てており、成功できなかったことを個人のせいにしているという者もいる。^[15]労働運動はアメリカンドリームを実現し中流階級を築く上で重要であるという者もいるが、 ^{[16] [17]} 2024年には労働組合に加入しているアメリカ人労働者は10%に過ぎず、1983年の20%から減少している。^{[18]アメリカンドリームは}アメリカ例外主義にも結びついていると言われており、^[19]アメリカの奴隷制、ネイティブアメリカンの大量虐殺、その遺産、その他の差別的暴力の例に関して多くのアメリカ人が直面してきた苦難を認識していない。 ^[20]

アメリカンドリームの意味は歴史を通じて変化しており、住宅の所有や地位の向上といった個人的な要素だけでなく、文化的覇権や外交に対する世界的なビジョンも含まれています。

歴史的に、この夢は開拓地での生活に関する植民地の神秘主義に由来しています。バージニア植民地総督で第4代ダンモア伯爵のジョン・マレーが1774年に述べたように、アメリカ人は「遠くの土地が、すでに定住している土地よりもまだ良いと常に想像している」のです。彼は「楽園に到達したとしても、さらに西​​にもっと良い場所があると聞けば、彼らは移住するだろう」とも付け加えました。^[21]アメリカンドリームの考えは常に進化し、変化しています。 1776年7月4日に独立宣言が署名されたとき、建国の父たちは、これが米国における政府と社会の役割を承認するものになると信じていました。ジム・カレンの著名人は次のように主張しています。

それ以来、独立宣言はアメリカンドリームの旗印として機能し、女性の権利活動家、ポピュリスト、同性愛者、そして幸福は追求できるだけでなく達成できると信じるあらゆる人々によって繰り返し掲げられてきた。国家創設のもう一方の端を飾った米国憲法には独立宣言のような神話的な響きはないが、それがすべてのアメリカンドリームの背景、あるいは基礎であることは、よく考えればすぐにわかる。その範囲や性格について意見の相違はあっても、ほとんどのアメリカ人は、政府が平等な夢の場を認める限りにおいて正当であることに同意するだろう。私たちの多くは、政府がこの機能を果たしているかどうか疑問に思っているが、果たすべきかどうか疑問に思っている人はほとんどいない。^[22]

1848年の革命失敗後、国を逃れた多くの高学歴のドイツ人は、祖国が階級社会で貴族社会であり、自分たちの大志の上限を決めていると信じていたが、アメリカは祖国よりも政治的に自由であると感じた。彼らのうちの一人はこう語った。

ドイツ移民は、専制政治、特権階級や独占、耐え難い税金、信仰や良心に関する制約のない国にやって来る。誰もが好きなところに旅行し、定住できる。パスポートは要求されず、警察が彼の事柄に介入したり、彼の行動を妨害したりすることもない...ここでは忠誠心と功績だけが名誉の源である。金持ちは貧乏人と同等の立場に立つ。学者は最も謙虚な機械工よりも愚かではない。ドイツ人はどんな職業に就くことも恥じるべきではない... [アメリカでは] 富と不動産の所有は、その所有者に最も貧しい市民が持つ以上の政治的権利を少しも与えない。人々の肉体的および道徳的力を弱める貴族、特権階級、常備軍も、怠惰に名声をむさぼり食う大勢の公務員もいない。何よりも、いわゆる神聖な「生得権」を代表する王子や腐敗した法廷は存在しない。そのような国では、個人の才能、エネルギー、忍耐力は、君主制の国よりもはるかに発揮される機会があります。 ^[23]

1849 年にカリフォルニアで金が発見されると、一夜にして財を成そうと 10 万人もの男たちが押し寄せ、そのうち数人が財を成しました。こうして、瞬く間に成功を収めたカリフォルニア ドリームが誕生しました。歴史家HW ブランズは、ゴールド ラッシュ後の数年間でカリフォルニア ドリームが国中に広まったと述べています。

昔のアメリカンドリームは、清教徒やベンジャミン・フランクリンの「プア・リチャード」の夢であり、少しずつ、年々、ささやかな財産を蓄えることに満足する男女の夢だった。新しい夢は、大胆さと幸運によって瞬く間に勝ち取る、瞬時の富の夢だった。[この]黄金の夢は、サターズ・ミル事件以降、アメリカ人の精神の重要な部分となった。^[24]

18 世紀には、アメリカ人に新たな富の源を提供し、新しい旅行方法を模索していました。歴史上の移民を見るとき、人種と同じくらい性別の異なる経験を考慮することが重要です。経済的課題と政治的課題の間にはしばしば緊張関係があります。米国外での世界的な緊張と出来事を研究することで、過去に対するより広い視点と見解を形成するのに役立ちます。1776 年以降、米国はマーケティングの機会を改善する世界的なつながりの一部になりました。この段落では、アメリカの歴史におけるグローバル統合の複雑な関係を強調しています。

こうした複雑な国際ネットワークだけが唯一の物語ではない。グローバル統合とともに、激化するグローバル競争の中で国家の独自性を主張する試みも行われた。アメリカ人は政治的、社会的独立性を維持したいと考え、国家の経済的独立を築こうと努力することでこうした圧力を思いつき、それに応えた。したがって、グローバル統合の経済的要請と、強力な産業および金融基盤による国家安全保障の強化などの国家の政治的議論や経済的課題との間には緊張関係があった。^[25]

歴史家フレデリック・ジャクソン・ターナーは1893年にフロンティア論を唱え、アメリカの民主主義とアメリカンドリームはアメリカのフロンティアによって形成されたとした。彼はフロンティアの境界線が移動する過程と、その過程を経る開拓者に与えた影響を強調した。また、結果も強調した。特に、平等主義、高級文化への関心の欠如、暴力とともに、アメリカの民主主義が主な結果であった。「アメリカの民主主義は理論家の夢から生まれたものではない。スーザン・コンスタント号でバージニアに運ばれたわけでも、メイフラワー号でプリマスに運ばれたわけでもない。アメリカの森から生まれ、新しいフロンティアに触れるたびに新たな力を得たのだ」とターナーは述べた。^[26]

ターナーの論文では、アメリカのフロンティアは、アメリカ人をヨーロッパ人の考え方から解放し、古くて機能不全な慣習を侵食することによって自由を確立した。フロンティアには常備軍、国教会、貴族や貴族階級は必要なく、土地の大半を支配し、重い地代を課す地主階級も必要なかった。フロンティアの土地は自由に取得できた。ターナーは、 1893年にシカゴでアメリカ歴史協会に提出した「アメリカの歴史におけるフロンティアの重要性」と題する論文で初めてこの論文を発表した。彼は歴史家や知識人の間で広く称賛された。ターナーは、上級歴史講義や、その後25年間にわたって発表された一連のエッセイでこのテーマを詳しく説明し、最初の論文「アメリカの歴史におけるフロンティア」とともに出版された。^[27]ターナーが、アメリカ人の性格形成におけるフロンティアの重要性を強調したことは、何千もの歴史学の解釈に影響を与えた。ターナーが1932年に亡くなるまでに、アメリカの主要な歴史学部の60％がターナー流の開拓史の授業を教えていた。^[28]

フリーランスの作家ジェームズ・トラスロー・アダムスは、 1931年に出版した著書『Epic of America』の中で「アメリカンドリーム」という言葉を広めた。^[29]

しかし、アメリカンドリームも存在した。それは、能力や業績に応じて機会が与えられ、すべての人にとってより良く、より豊かに、より充実した生活が送れる国という夢である。ヨーロッパの上流階級にとって、この夢を適切に解釈するのは困難なものであり、私たち自身も、あまりにも多くがそれにうんざりし、不信感を抱いている。これは単に自動車や高賃金の夢ではなく、男女を問わず、生まれや地位といった不運な状況に関係なく、生来の能力を最大限に発揮し、ありのままの自分を他人に認められる社会秩序の夢である... 過去1世紀にわたって、あらゆる国の何千万人もの人々を米国に惹きつけてきたアメリカンドリームは、物質的な豊かさという夢だけではなかった。もちろん、物質的な豊かさも大きな意味を持っていたが、それ以上のものだったのだ。それは、古い文明の中でゆっくりと築かれてきた障壁に妨げられることなく、あらゆる階級の単純な人間のためではなく、階級の利益のために発達してきた社会秩序に抑圧されることなく、男性としても女性としても完全に発達することができるという夢でした。

アダムズは極端な富の不平等がアメリカンドリームの最大の敵の一つであると主張し、次のように述べた。^[29]

私たち自身が、存在の物質的基盤の単なる拡大、物質的所有物の増大に満足している限り、その公的な態度を利用して自分自身の無限の富と権力を獲得できる人々が、その両方を放棄して、精神的なものを軽蔑する民主主義の精神的指導者になると考えるのは不合理です。

また、アダムズは、アメリカンドリームを最もよく体現したアメリカの機関は議会図書館であると述べた。彼は、図書館を、多くの資料へのアクセスを制限していた当時のヨーロッパの図書館と対比し、議会図書館は民主主義によって資金提供され、民主主義を支持することを目的とした機関であり、寡頭政治勢力による乗っ取りから「自らを救う」ために、支配する人々と支配される人々を向上させ平等化する民主主義政府の能力の一例であると主張した。議会図書館はまた、国民全体が共通の利益を思慮深く追求するために団結する機会を提供し、アダムズは、アメリカンドリームを現実のものにするためには、それが「国民生活のあらゆる部門で実行される」必要があると主張した。^[29]

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、「バーミンガム刑務所からの手紙」（1963年）の中で、公民権運動の根底にあるのはアフリカ系アメリカ人のアメリカンドリームの追求であると述べている。^[30]

我々が自由を勝ち取るのは、我々の神聖なる国家の遺産と神の永遠の意志が、我々の反響する要求の中に体現されているからだ。神の子らが食堂のカウンターに座ったとき、彼らは実際にはアメリカンドリームの最善とユダヤ・キリスト教の遺産の最も神聖な価値のために立ち上がっていたのであり、それによって、憲法と独立宣言を制定する際に建国の父たちが深く掘った民主主義の偉大な源泉に我々の国家を戻したのである。

アメリカンドリームの概念は一般的な言説で使用されており、学者たちはアメリカ文学においてその使用を、ベンジャミン・フランクリンの自伝^[31]からマーク・トウェインの『ハックルベリー・フィンの冒険』（1884年）、ウィラ・キャザーの『わがアントニア物語』^[32]、 F・スコット・フィッツジェラルドの『グレート・ギャツビー』（1925年）、セオドア・ドライサーの『アメリカの悲劇』（1925年）、トニ・モリソンの『ソロモンの歌』（1977年）まで追跡しています。^{[33]アメリカンドリームのテーマを使用した他の作家には、}ハンター・S・トンプソン、エドワード・オールビー^[34]、ジョン・スタインベック^[35]、ラングストン・ヒューズ^[36]、ジャンニーナ・ブラスキ^[37]などがいます。

2006年、フロリダ州セントトーマス大学の黄桂友博士は、アジア系アメリカ人のフィクションに繰り返し登場するテーマとしてのアメリカンドリームに関する論文を執筆した。^{[38] [39]}

多くのアメリカ人作家は、自分の主張を理解させるために、アメリカの理想を作品のテーマや繰り返し登場するアイデアとして取り入れた。 ^[40]アメリカ文学には、すべての人々は平等である、アメリカはチャンスの国である、独立は尊重される、アメリカンドリームは達成可能である、勤勉さと決意があれば誰もが成功できるなど、多くの理想が登場する。ジョン・ウィンスロップも、アメリカ例外主義という用語について書いている。このイデオロギーは、アメリカ人は国家として選ばれた存在であるという考えを指している。^[41]

アメリカンドリームは、アメリカの一体感を築くのに役立ったと評価されてきたが、同時に過大な期待を抱かせたとも非難されてきた。^[43]一部の評論家は、平等主義的なアメリカンドリームへの根深い信念にもかかわらず、現代のアメリカの富の構造は、世代間の人種的および階級的不平等を依然として永続させていると指摘している。^[44]ある社会学者は、有利と不利は必ずしも個人の成功や失敗に関係しているわけではなく、社会集団における以前の立場に関係していることが多いと指摘している。^[44]

1920年代以降、シンクレア・ルイスの1922年の小説『バビット』やF・スコット・フィッツジェラルドの1925年の名作『グレート・ギャツビー』など、多くの作家がアメリカンドリームを追い求める唯物論を風刺したり嘲笑したりした。例えば、ジェイ・ギャツビーの死はアメリカンドリームの終焉を反映しており、現代アメリカ人の悲観主義を反映している。^{[45]アメリカンドリームは}ジョン・スタインベックの小説『二十日鼠と人間』の主要テーマである。2人の友人ジョージとレニーは牧場のある自分の土地を持ち、「土地の豊かさで暮らして」、より良い生活を楽しむことを夢見ている。この本は後に、少数の人にとっては実現可能ではあるものの、誰もがアメリカンドリームを実現できるわけではないことを示している。多くの人々は、金持ちになる可能性を高めるためにアメリカンドリームを追い求めている。アメリカンドリームを実現する容易さは、技術の進歩、インフラや情報の入手可能性、政府の規制、経済状況、そしてアメリカ人の人口統計上の文化的価値観の変化によって変化すると主張する人もいます。

1949年、アーサー・ミラーは『セールスマンの死』を執筆し、その中でアメリカンドリームは無益な追求であると述べている。同様に、1971年にハンター・S・トンプソンは『ラスベガスをやっつけろ！アメリカンドリームの核心をめぐる野蛮な旅』で、この概念を暗くサイケデリックに反映させたが、それは無駄なポップカルチャーの過剰さでのみうまく表現されていた。^[46]

ヒューバート・セルビー・ジュニアの小説『レクイエム・フォー・ドリーム』は、アメリカの成功の追求が狂気と致命的なものに変わっていく様子を、主人公たちのその後の失速を通して描いた作品である。ジョージ・カーリンは「アメリカンドリームと呼ばれるのは、それを信じるには眠っている必要があるからだ」というジョークで有名である。^{[47] [48]}カーリンは「物事をコントロールし、すべての重要な決定を下す巨大で裕福なビジネス界の利害関係」が個人の選択よりも大きな影響力を持っていると指摘した。^[47]ピューリッツァー賞を受賞したジャーナリストで左翼活動家のクリス・ヘッジズは、2012年の著書『破壊の日々、反乱の日々』でこの感情に同調している。 ^[49]

誇り高きアメリカンドリーム、つまり、生活はより良くなる、規則を守り懸命に働けば進歩は避けられない、物質的繁栄は保証されるという考えは、厳しく苦い真実に取って代わられた。アメリカンドリームは嘘だと私たちは今知っている。私たちは皆犠牲になる。企業による不正行為というウィルス、つまり企業利益だけが重要だという歪んだ信念が蔓延し、私たちの仕事を外注し、学校の予算を削減し、図書館を閉鎖し、差し押さえや失業で私たちのコミュニティを悩ませている。

アメリカンドリームと、それに対する時に暗い反応は、アメリカ映画において長年のテーマとなっている。^[50] 1960年代と1970年代の多くのカウンターカルチャー映画は、アメリカンドリームの伝統的な探求を嘲笑した。例えば、デニス・ホッパー監督の『イージー・ライダー』（1969年）では、登場人物たちがヒッピー運動、麻薬使用、共同生活様式の観点から「真のアメリカ」を求めて巡礼の旅をする様子が描かれている。^[51]

学者たちは、ヘンリー・キッシンジャー^[52] 、ヒラリー・クリントン^[53]、ベンジャミン・フランクリン、エイブラハム・リンカーン^[54]など、数多くの政治指導者のキャリアにおけるアメリカンドリームのテーマを研究してきました。このテーマは、コアウイラ州とテキサス、テキサス共和国、テキサス州の議会で議員を務めたテハノの指導者ホセ・アントニオ・ナバロ（1795-1871）など、多くの地方指導者にも用いられてきました。 ^[55]

2006年、当時上院議員だったバラク・オバマは回想録『大胆な希望：アメリカンドリームを取り戻すための考察』を執筆した。若い黒人男性にとってのアメリカンドリームのこの解釈は、彼の州内および全国的な評判を確立するのに役立った。^{[56] [57]ドリームの正確な意味は、} 2008年と2012年の選挙で小さな党派政治問題となった。^[58]

政治的対立は、アメリカンドリームが多くの困難や対立を解決するだろうという期待のもと、すべての政党が価値観を共有することで、ある程度緩和されてきた。^[59]

今日の精神は、アメリカ人が勤勉を通じて繁栄を達成する機会を暗示している。ドリームによれば、これには、子供たちが成長し、人工的な障壁なしに良い教育とキャリアを受ける機会が含まれる。それは、階級、カースト、宗教、人種、または民族によって人々を制限していた以前の制約なしに、個人の選択を行う機会である。米国への移民は、自分たちの言語で民族新聞を後援し、編集者は典型的にはアメリカンドリームを宣伝した。^[60]ローレンス・サミュエルは次のように主張している。

労働者階級と中流階級の多くの人々にとって、上向きの流動性はアメリカンドリームの核心であり、自分自身と子供たちの「よりよい生活」と「運命の改善」の見通しであり、この国の本質の大部分を占めている。「一生懸命働き、少し貯金し、子供たちを大学に行かせて、彼らが自分よりも良い生活を送れるようにし、暖かい気候の土地で幸せに引退する」というのが、私たち全員が手にしてきたシナリオである。^[61]

アメリカンドリームの重要な要素は、子供たちに機会を与えることです。親たちをインタビューしたジョンソンは、「これはインタビューデータの最も顕著な特徴の1つでした。親たちは、バックグラウンドに関係なく、子供たち、特に自分の子供たちの可能性を理解するためにアメリカンドリームに大きく依存していました」と述べています。^[62]ランクらは、「アメリカ人が持つ希望と楽観主義は、彼ら自身の生活だけでなく、子供たちの生活にも関係しています。アメリカンドリームの基本的な側面は、常に次の世代が前の世代よりも良い結果を出すという期待でした」と主張しています。^[63]

ハンソンとゾグビー（2010）は、1980年代以降、アメリカ人にとってのアメリカンドリームの意味と将来への期待を探ってきた数多くの世論調査について報告している。これらの世論調査では、アメリカ人の大多数が、家族にとってアメリカンドリームとは物質的な幸福よりも精神的な幸福であると一貫して回答している。大多数は、成功するために最も重要な要素は懸命に働くことだと述べている。しかし、懸命に働くことと決意だけでは成功は保証されないと述べる少数派も増えている。^[65]

2010年、ほとんどのアメリカ人は、将来の世代にとって、公正な手段で夢を実現することはますます困難になるだろうと予測した。彼らは労働者階級が前進する機会についてますます悲観的になり、一方で、貧困層や新しい移民が利用できる機会についてはますます楽観的になった。さらに、ほとんどの人は、少数派が前進するのを助けるために特別な努力をするプログラムを支持した。^[65]

2013年にユーガブが実施した世論調査では、回答者の41％がアメリカンドリームを実現するのはほとんどの人にとって不可能だと答え、38％はまだ可能だと答えた。^[66]ほとんどのアメリカ人は、大学教育がアメリカンドリームへの切符であると考えている。^[67]最近^{[いつ? ]}一部の観察者は、学生ローン債務危機の急増と良い仕事の不足がこの切符を損なう可能性があると警告している。^[68]この点は、アメリカンドリームの概念をその歴史的起源から現在の認識まで詳細に説明したドキュメンタリー映画「堕ちたアメリカンドリーム」で示されている。 ^[69] 2020年の世論調査では、アメリカ人の成人の54％がアメリカンドリームは自分たちにとって達成可能だと考え、28％は達成できないと考え、9％がアメリカンドリームという考えを完全に拒否していることが明らかになった。若い世代は年上の世代よりもこれを信じる可能性が低く、黒人とアジア系アメリカ人は白人、ヒスパニック、ネイティブアメリカンよりもそう信じる可能性が低かった。^[13]

2013年に発表された研究によると、米国は英国やスペインと並んで、経済協力開発機構（OECD）の13の豊かな民主主義国の中で最も経済的流動性が低いことが示されています。^{[71] [72]}以前の研究では、米国は職業的上昇流動性はほぼ平均的であり、同等の社会よりも所得流動性が低いことが示唆されていました。^{[73] [74]}

ジョー・ブランデンらは、「米国を『チャンスの国』とする考えは根強く残っているが、明らかに見当違いである」と報告している。^[75]これらの研究によると、「国際基準からすると、米国は世代間の流動性が異常に低い。親の収入は、成人後の収入をかなり正確に予測できる。米国の世代間の流動性は、フランス、ドイツ、スウェーデン、カナダ、フィンランド、ノルウェー、デンマークよりも低い。2006年の調査では、比較可能な推定値がある高所得国の中で、米国よりも流動性が低いのは英国だけである」としている。^[76]経済学者イザベル・ソーヒルは、「これは米国をチャンスの国とする考えに疑問を投げかける」と結論付けている。^{[77] [78] [79]}

デービッド・フラムからリチャード・G・ウィルキンソンまで、多くの著名人や評論家は、OECD諸国の中で最も社会的流動性が高いとランク付けされているデンマークではアメリカンドリームがより実現されていると述べている。^{[80] [81] [82] [83] [84]}米国では、父親の所得の50％が息子に継承される。対照的に、ノルウェーやカナダではその額は20％未満である。さらに、米国では下位20％で育った子供のうち、成人後に上位20％に上り詰めた子供は8％であるのに対し、デンマークではその数字はほぼ2倍の15％である。^{[85] [86] [87]} 2015年、経済学者のジョセフ・スティグリッツは「アメリカンドリームをスカンジナビアの夢と呼ぶべきかもしれない」と述べた。^[88]

ボッコーニ大学、ロックウール財団、ストックホルム大学の学者らが2023年に執筆した論文によると、「米国の世代間貧困はデンマークやドイツの4倍、オーストラリアや英国の2倍である」こと、貧困の中で育った米国の子どもは「（子どもの貧困を経験していない成人と比較して）成人初期に貧困に陥るリスクが平均43パーセントポイント高い」ことがわかった。これは5か国の中で最も高く、次に高い国を20パーセントポイント以上上回っている。研究者らは、「貧困の持続は税率や、社会保障網に似たものと考えられる移転保険効果と強く結びついている」こと、「米国は、高等教育や雇用への階層化されたアクセス、高等教育への高い収益リターン、成人期のリスクに対する保険としての福祉が比較的弱いことを特徴とする、自由主義的かつ残余主義的な福祉国家の典型である」こと、さらに「米国では特に子どもの貧困への曝露が深刻である」ことを明らかにした。 ^[89]

2017年の調査では、英国、カナダ、デンマークはいずれも社会的流動性の機会が大きいとされている。^[90]シカゴ連邦準備銀行によると、黒人家族は下からの上向きの移動と上からの下向きの移動の両方において白人家族に比べて不利であるとされており、全国的な社会的流動性は1980年以降低下しているようだ。 ^[91] 2014年の論文によると、社会的流動性は地理的にも大きく異なる可能性があり、南東部と北東部の低地の州は最下位近くにランクされている。^[92]

アメリカでは、住宅所有は約束された繁栄を達成するための代理手段として使われることがあり、住宅所有は中流階級と貧困層を分けるステータスシンボルとなってきた。^[93]

アメリカンドリームは、スポーツでの成功や、労働者階級の移民がアメリカの生活様式に加わろうとすることと同一視されることもある。^[94]

2020年のアメリカ政治学ジャーナルの研究によると、所得格差が拡大するにつれて、アメリカ人はアメリカンドリームの達成可能性を信じる可能性が低くなるという。^[95]同じジャーナルの2022年の研究では、エンターテインメントにおける「貧困から富裕層へ」の物語に触れることで、アメリカ人は上昇志向を信じる可能性が高くなることが判明した。^[7]

ボストンを拠点とする組織ポピュラスが2023年にアメリカ人を対象に実施した民間世論調査によると、アメリカンドリームの物語は名声や富から、安定した退職、経済的自立、子育て、仕事への充実感などの個人的な要素へと移行している。^[96]

オウンビー（1999）は、20 世紀初頭の新しい消費者文化が取り組んだ 4 つのアメリカンドリームを特定しています。

• 「豊かさの夢」は、すべてのアメリカ人に豊富な物質的財産を提供し、彼らが地球上で最も豊かな社会であることを誇りに思うようにします。
• 「商品の民主主義の夢」とは、人種、性別、民族、階級に関係なく、誰もが同じ製品にアクセスできることであり、それによって、裕福な人やコネのある人だけが贅沢品にアクセスできることを許されていた世界の他の地域の貴族の規範に挑戦するものでした。
• 「選択の自由の夢」は、ますます多様化する商品によって、人々が自分独自のライフスタイルを形作ることを可能にしました。
• 絶えず変化するファッション、新しいモデル、予想外の新製品が、購買スキルや市場認識の面で消費者体験を広げ、伝統的な社会、文化、政治の保守主義に挑戦した「新しさの夢」。

オウンビーは、新しい消費文化のアメリカンドリームが大都市から広がったことを認めているが、ミシシッピ州の田舎など、最も田舎で孤立した地域に急速に浸透したと指摘している。1910年代にフォード モデルTなどの手頃な価格の自動車が登場したことで、田舎のアメリカの消費者は、限られた商品と高い価格の地元の雑貨店でしか買い物をしなくてもよくなり、代わりに町や都市のより安​​くて品揃えの豊富な店に行くことができるようになった。オウンビーは、貧しいミシシッピ州の黒人が新しい消費文化を共有し、それがより野心的な人々をメンフィスやシカゴに移住させる動機付けになったことを実証している。^{[97] [98]}

上向きの流動性という広い意味での「アメリカンドリーム」の願望は、1890年代からアメリカの宣教師やビジネスマンが意識的にその夢を広めようとしたため、他の国々に体系的に広まってきたとローゼンバーグは言う。アメリカのビジネス、宗教の宣教師、慈善団体、ハリウッド、労働組合、米国政府機関を見ると、彼らは外国のエリート層に応えるのではなく、民主的な方法で世界の大衆に働きかけることを使命としていたと彼女は言う。「彼らは大量生産、大量販売、技術の向上を啓蒙された民主主義の精神と結び付けました...アメリカンドリームの出現の連綿とした物語の中で、歴史家ダニエル・J・ブールスティンが後に「物の民主主義」と呼んだものは、マルサスの希少性の予測とマルクスの階級闘争の予測の両方を反証するものでした。」それは「世界的な社会進歩のビジョン」だったと彼女は言う。^[99]ローゼンバーグは、アメリカンドリームの海外版を「リベラル開発主義」と呼び、5つの重要な要素を特定しました。

（１）他国がアメリカの発展の経験を再現できるし、再現すべきだという信念、（２）民間の自由企業への信頼、（３）貿易と投資の自由または開かれたアクセスの支持、（４）情報と文化の自由な流れの促進、（５）民間企業を保護し、国際的な経済・文化交流へのアメリカの参加を刺激し規制するための[米国]政府の活動に対する受容の高まり。^[100]

ナイツとマッケイブは、アメリカの経営の達人がアイデアの輸出をリードしてきたと主張した。「20世紀後半までに、彼らは真にグローバルになり、彼らを通してアメリカンドリームは、書籍やビデオの大砲に支えられたコンサルタントや学者の歩兵隊によって伝達され、再パッケージ化され、販売され続けている」^{[101] 。}

ライナー・ポメリンによれば、第二次世界大戦後の西ドイツでは「最も強い動機は、多かれ少なかれアメリカンドリームと同じ、より良い生活への憧れであり、それはドイツの夢でもあった」^{[102] 。カサマグナギは、1945年以降の}イタリアの女性にとって、アメリカの生活を描いた映画や雑誌の記事はアメリカンドリームを提供したと主張する。特にニューヨーク市は、あらゆる種類の夢や願望が実現できる一種のユートピアを表していた。イタリアの女性たちは、家父長制社会における二級市民としての地位から自分たちを解放するためのモデルを見出していた^[103]。

住宅所有に関するアメリカンドリームは、1980年代以前にはほとんど反響がなかった。^[104] 1980年代、イギリスの首相マーガレット・サッチャーは、公営住宅を入居者に販売することで、同様の夢を実現しようとした。彼女の保守党は、より多くの住宅所有を求めた。「私たち自身の家：ほとんどの人にとって、所有権とは何よりもまず自分自身の家を持つことを意味します...私たちは、より安価な住宅を初めて購入する人々を支援する現実的な助成金制度で、既存の法律を改善したいと考えています。」^[105]ゲストはこれをサッチャーのアメリカンドリームへのアプローチと呼んでいる。 ^[106]ナイツとマッケイブは、「アメリカンドリームを反映し、強化したものは、マーガレット・サッチャーが称賛し、「企業」文化に象徴される個人主義の強調であった」と主張している。^[107]

1991年にソ連で共産主義が崩壊して以来、アメリカンドリームはロシア人を魅了してきた。^[108]共産主義崩壊後初の指導者ボリス・エリツィンは「アメリカ流」を信奉し、ハーバード大学の自由市場経済学者ジェフリー・サックスとロバート・アリソンと組んで、1990年代にロシアに経済ショック療法を施した。新たに独立したロシアのメディアはアメリカを理想化し、経済へのショック療法を支持した。^[109] 2008年、ロシアのドミトリー・メドベージェフ大統領は、ロシアの1億4200万人の77%がアパートに「閉じ込められて」暮らしているという事実を嘆いた。2010年、彼の政権は広範な住宅所有計画を発表した。「それをロシアの夢と呼びましょう」と住宅建設開発促進連邦基金のディレクター、アレクサンダー・ブレイバーマンは述べた。 2010年、ロシアのウラジミール・プーチン首相は、自国の出生率が非常に低いことを懸念し、住宅の所有がロシア人に「より多くの子供を産む」きっかけとなることを望むと述べた。^[110]

中国の夢とは、中華人民共和国における一連の理想を述べたものである。これは、中国社会における個人の自己改善の願望を説明するために、ジャーナリスト、政府関係者、活動家によって使用されている。このフレーズは、以前にも西側のジャーナリストや学者によって使用されていたが、^{[111] [112]}アメリカのジャーナリスト、トーマス・フリードマンが書いたニューヨークタイムズの記事「中国には独自の夢が必要」の翻訳が、中国でこの概念を普及させたとされている。^[112]彼は、この用語がペギー・リューと環境NGO JUCCCEのチャイナ・ドリーム・プロジェクトによるものだとしており、^{[113] [114]}このプロジェクトでは、中国の夢を持続可能な開発と定義している。^[114] 2013年、中国の新しい最高指導者である習近平は、このフレーズをスローガンとして宣伝し始め、中国のメディアで広く使用されるようになった。^[115]

チャイニーズ・ドリームの概念は、アメリカン・ドリームの考えと非常によく似ている。それは起業家精神を強調し、改革開放後の中国で都市部に移り住み生活水準と社会生活を向上させた農村部からの移民のような自力で成功した世代の男女を称賛する。チャイニーズ・ドリームは、社会変革と経済発展の時代における中国人の集合意識として解釈することができる。この考えは、 2012年11月29日に中国共産党 総書記の 習近平によって提唱された。政府は、中国の国際的威信を高めるために革新と技術を促進しながら、中国を再活性化することを望んだ。この観点から、チャイニーズ・ドリームはアメリカン・ドリームと同様に国家主義的な概念でもあり、ある種の中国例外主義のビジョンを提供している。

2019年に執筆したエレン・ブラウンによれば、中国の世帯の90％以上が持ち家を所有しており、同国は世界でも最も高い住宅所有率の国の一つとなっている。^[116]

• 達成イデオロギー
• アメリカ流
• 自由の帝国
• 4つの自由
• 新しい夢

• アダムス、ジェームズ・トラスロー (1931)。『アメリカの叙事詩』 (リトル、ブラウン社、1931)
• ブルーゲマン、ジョン。『金持ち、自由、そして悲惨：アメリカにおける成功の失敗』（ローマン＆リトルフィールド、2010年）233ページ。中流階級のアメリカ人の不満と、生活のあらゆる側面に市場思考が浸透していることを結び付けている。
• チョムスキー、ノーム。アメリカンドリームへのレクイエム：富と権力の集中の10原則。セブンストーリーズプレス、2017年。ISBN 978-1609807368 
• チュア、チェン・ロック。「アメリカン・ドリームの2つの中国版：リン・ユータンとマキシン・ホン・キングストンの黄金山」、MELUS第8巻第4号、エスニック・アメリカン・ドリーム（1981年冬）、JSTOR 61～70ページ
• チャーチウェル、サラ。『見よ、アメリカ：『アメリカ第一主義』と『アメリカンドリーム』の絡み合った歴史』（2018年）。368ページ。オンラインレビュー
• カレン、ジム。アメリカンドリーム：国家を形作った思想の短い歴史、オックスフォード大学出版局、米国、2004年。ISBN 0195173252 
• ハンソン、サンドラ L.、ジョン ゾグビー、「世論調査 - 傾向」、Public Opinion Quarterly、2010 年 9 月、第 74 巻、第 3 号、570 ～ 584 ページ
• ハンソン、サンドラ L. およびジョン ケネス ホワイト編『21 世紀のアメリカンドリーム』（テンプル大学出版、2011 年）168 ページ。アメリカンドリームが政治、宗教、人種、性別、世代とどのように関係しているかを論じた社会学者やその他の学者によるエッセイ。
• ホッパー、ケネス、ウィリアム・ホッパー著『ピューリタンの贈り物：世界的な金融混乱の中でアメリカンドリームを取り戻す』（2009年）では、この夢はアメリカ経済を築いたイギリスの起業家によって考案されたと主張している。
• ジョンソン、ヘザー・ベス。アメリカンドリームと富の力：機会の国における学校選択と不平等の継承、CRC プレス、2006 年。ISBN 0415952395 
• レビンソン、ジュリー『映画におけるアメリカの成功神話』（パルグレイブ・マクミラン社、2012年）220ページ
• リュー、ニ・T.ベトナム人のアメリカンドリーム（ミネソタ大学出版、2011年）186ページISBN 978-0816665709 
• オウンビー、テッド。ミシシッピ州におけるアメリカンドリーム：消費者、貧困、文化 1830-1998（ノースカロライナ大学出版、1999 年）
• サミュエル、ローレンス R. 『アメリカンドリーム：文化史』（シラキュース大学出版、2012 年）241 ページ。1931 年にこの言葉が作られて以来の 6 つの異なる時代を特定しています。

• 1951年のアメリカンドリームに関するラジオドラマについては、 Destination Freedomのプレゼンテーション「ラッセル・トーマス物語」をご覧ください。