詩篇 126

詩篇 126
「主がシオンの捕囚を解かれたとき」
昇りの歌
パルマ詩篇第126篇
別名	詩篇 125 「主が改心して」
文章	デビッド​
言語	ヘブライ語（原文）

詩篇126篇は、欽定訳聖書の詩篇の126番目の詩篇で、 「主がシオンの捕囚を解かれたとき、私たちは夢に見る者のようになった」という一文で始まる。ラテン語ではIn convertendo Dominusとして知られている。^[1]これは詩篇の15の昇りの歌のうちの1つで、ヘブライ語の冒頭の言葉は「Shir HaMaalot」（שיר המעלות בשוב ה'、昇りの歌）である。ギリシャ語の七十人訳聖書とラテン語の ウルガタ訳聖書で使用されているわずかに異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇125である。

この6節から成る詩篇は、ユダヤ教、カトリック、ルーテル教会、英国国教会、その他のプロテスタントの典礼で定期的に用いられている。ユダヤ教では、安息日やユダヤの祝日にビルカット・ハマゾン（食後の祈り）の前に朗唱される準備詩篇としてよく知られており、さまざまなメロディーで歌われている。また、この詩篇を基にした賛美歌も作られており、ジャン＝フィリップ・ラモーやジュール・ヴァン・ヌッフェルがラテン語に曲 を付けたように、曲が付けられることも多い。

この詩篇の一部は取り上げられており、例えば「涙とともに種を蒔く者は、喜びとともに刈り取る」はヨハネス・ブラームスの「ドイツ・レクイエム」に収録されています。

詩篇126篇は、贖罪と喜び、そして神への感謝というテーマを表現している。マシュー・ヘンリーによれば、この詩篇はイスラエル人がバビロン捕囚から帰還した際に書かれた可能性が高い。ヘンリーの見解では、この詩篇は当時国を率いていたエズラか、ユダヤの預言者の一人によって書かれた。^{[2]ユダヤの学者たちはこの詩篇を}詩篇137篇と対にしており、詩篇137篇はバビロン捕囚の始まりを記念し、詩篇126篇はその捕囚の終わりを描いている。^[3]しかし、この詩篇の文法構造は、過去の贖罪（1節のバビロン捕囚からの贖罪）と将来の贖罪（4節の終わりの捕囚民の永久帰還）の両方について語っていることを示唆している。^[4]一方、現代のユダヤ人の解説者は、詩篇の後半部分はイスラエルの地が農業上の干ばつから救われたことを指していると示唆している。^[5]

タルムード（タアニット23a）は、70年間眠り続けたホニ・ハ・マゲルの有名な物語の中でこの詩篇について言及しています。眠りにつく前に、ホニは70年間実を結ばないイナゴマメの木を植えている老人を見ました。タルムードは次のように始まります。

ラビ・ヨハナンはこう言いました。「この義人[ホニ・ハマアゲル]は生涯を通じて詩篇126篇の詩節の意味について悩んでいました。『昇りの歌、主がシオンに帰った者たちを連れ戻されるとき、私たちは夢見る者のようになる』」彼は疑問に思いました。「一人の人間が70年間夢を見続けるほど長生きすることは可能なのだろうか？」[こう書かれています。「主はこう言われる。『バビロンの70年が終わると、わたしはあなたに目を留め、わたしの恵みの約束を果たし、あなたをこの場所に連れ戻す』(エレミヤ書29:10)」^[6]

その後、ホニは食事をし、70年間眠りについた。目覚めると、その男の孫がイナゴマメの実を集めているのが見えた。ホニは書斎に戻り、学者たちが彼自身が解説した法律について議論しているのを聞いた。しかし、彼らは彼がまだ生きているとは信じず、彼に敬意を示さなかった。^[6]

アレクサンダー・カークパトリックは、この詩篇が「主よ、あなたはあなたの国に恵みを与えられた」で始まる詩篇第85篇と類似していることを指摘している。^{[7] [8]}

次の表は、詩篇の母音付きヘブライ語テキスト^{[9] [10]と、} JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。

1. 主がシオンの捕囚を解かれたとき、私たちは夢を見る者のようでした。
2. そのとき、われわれの口は笑いで満たされ、われわれの舌は歌で満たされた。そのとき、異邦人のうちの人々は言った、「主は彼らのために大いなることをなさった。」
3. 主はわたしたちのために大きなことをしてくださった。わたしたちはそれを喜んでいる。
4. 主よ、南の流れのように、私たちの捕囚を戻してください。
5. 涙とともに種を蒔く者は、喜びとともに刈り取るであろう。
6. 貴重な種を携えて泣きながら出て行く者は、疑いなく喜びながら束を携えて帰って来るであろう。

新国際訳聖書と改訂標準訳聖書では、第 4 節の「南」を「ネゲブ」と呼んでいます。

詩編126篇は、シャバット、ロシュ・ホデシュ、ユダヤ教の祭日には、ビルカット・ハマゾン（食後の祈り）の前に唱えるのが通例です。^[11]タハヌンが唱えられない他の日に唱える人もいます 。^[12]平日には、ビルカット・ハマゾンの前に詩編137篇が伝統的に唱えられますが、その詩編の神殿破壊のテーマは、喜ばしい機会や祭日には不適切だと考えられています。このため、詩編126篇は、シャバットやユダヤ教の祭日、またユダヤ教の結婚式、ブリト・ミラー、ピディオン・ハーベンなどの祝いの食事の際にも、ビルカット・ハマゾンの前に唱えられます。^[13]

このような時には、詩篇 126 篇を全文歌うのが通例です。詩篇は、その単純な繰り返し構造のため、さまざまなメロディーに適しており、^[14]シナゴーグ グループ、青年団体、サマー キャンプなどで普及した多くの音楽バージョンがあります。メロディーは、エル アドンなどの他の典礼詩から借用されています。^[15] ドイツ語圏のユダヤ人には、各祝日のシナゴーグ礼拝の典礼メロディーを、食卓で歌う詩篇 126 篇に合わせる伝統があります。^[16] 15 篇の詩篇はマソラ本文の「シル ハマアロット」（昇りの歌）で始まりますが、詩篇 126 篇は、その使用頻度から「シル ハマアロット」と呼ばれています。^[17]

詩篇126篇は、スッコットとシャバット・ハガドル（過ぎ越しの祭りの前の安息日）の間の安息日の午後の祈りの後に朗唱される15の昇りの歌のうちの1つである。^[18]

第4節はセリホットの一部です。^[11]

530年の聖ベネディクトの規則によれば、この詩篇は火曜日から土曜日までの聖務日課に割り当てられ、詩篇127と詩篇128に続くものであった。 ^[19]

現在、時課の典礼では、詩編 126 は4 週間の典礼サイクルの第 3 週の水曜日の晩課で朗読または歌われます。ミサの典礼では、B6 年の通常時で第 30 日曜日、その年 の待降節の第 2 日曜日、および四旬節の第 5 日曜日に読まれます。

この詩篇は賛美の詩篇です。賛美の瞬間に使用され、ペンテコステ派のコミュニティに救済が近づいていること、そして救済が訪れたとき、あなた方はそれを信じないかもしれないが、私たちは夢を見ている人々のようだったことを思い起こさせるものです。^[20]

救済のテーマに沿って、詩篇126篇は宗教シオニストによってイスラエル国の国歌となるよう提案された。^[21]少なくとも他の11の提案とともに、最終的には「ハティクヴァ」が採用され、2004年に正式な国歌として承認された。^[22]

1979年3月26日、イスラエルのメナヘム・ベギン首相はエジプトのアンワル・サダト大統領とキャンプ・デービッド合意第2弾に署名した際、ホワイトハウスの芝生で詩篇第126篇を朗読した。^[23]

詩篇全編は、ジョルジュ・ド・ラ・エール、^[24]ロレンツォ・ペロージ、ジャン＝ノエル・マルシャン、^[25]ドミトリー・ボルトニャンスキー（1777年）などの作曲家により、ア・カペラ合唱のためのモテットとしてラテン語に編曲されている。マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエは1670年に独唱、二重合唱、弦楽、通奏低音のための 「In convertendo Dominus」 （H.169）を作曲した。また、セバスチャン・ド・ブロサール、ミシェル＝リシャール・ド・ラランド、パトリック・ダグラスも作曲した。^{[26] [27]}ジャン＝フィリップ・ラモーは1710年頃に合唱とオーケストラのために「In convertendo Dominus」を作曲した。ジュール・ヴァン・ヌッフェルは混声合唱とオルガンのための曲を作品9として書いた。ジョヴァンニ・ベルナルディーノ・ナニーノは、アカペラ合唱団のために代替詩を設定しました。^[28]

ハインリヒ・シュッツは、1628年に初めて出版されたベッカー詩篇集のために、詩篇「神が解き明かすもの」SWV231のドイツ語による韻律付きパラフレーズを作曲した。その他のドイツ語の編曲は、ヨハン・ヘルマン・シャインとハインリヒ・ハルトマンが手がけた。第5節と第6節は、ヨハネス・ブラームスが合唱と管弦楽のための『ドイツ・レクイエム』第1楽章内に作曲した。フリードリヒ・キールはこの第5節と第6節を、1883年に出版された6つのモテット作品82の第5番に作曲した。

ヨハン・セバスチャン・バッハは、クリスマス・カンタータ『我らが大地よ』 BWV 110（1725年） の冒頭楽章のテキストとして、ドイツ語の第2詩節を使用しました。

詩篇の詩節は、ウィリアム・バードやチャールズ・ヴィリアーズ・スタンフォードなどの作曲家によって英語に訳されている。^[28]ジュール・ヴァン・ヌッフェルは1926年に詩篇全体をラテン語に訳し、In convertendo Dominusとした。

1998年、フィリップ・グラスは合唱団が世俗語を使わない音節を歌い、ナレーターが英語でテキストを朗読する設定を作曲した。^[29]

この詩篇は、「ワルチング・マチルダ」、「ロンゲスト・タイム」、「イッツ・ア・スモールワールド」、ベートーヴェンの第九、大学のフットボールの歌など、世俗的なメロディーに合わせて歌われることもあります。^[30]

サンズ・オブ・コラは、2000 年のアルバム「Redemption Songs 」 に詩篇 126 篇を収録しました。

この詩篇は賛美歌「Bringing in the Sheaves 」の着想を得たもので、歌詞は1874年にノウルズ・ショーによって書かれ、現在では1880年にジョージ・マイナーによって書かれた曲に付けられることが多い。

• 予備詩篇

• シェルマン、ラビ・ノッソン（2003）。The Complete Artscroll Siddur（第3版）。Mesorah Publications、 Ltd。ISBN 9780899066509。

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• 詩篇 126 のテキストを含む楽曲:国際音楽楽譜ライブラリー プロジェクトの楽譜
• 詩篇 126:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)の無料楽譜
• 詩篇第126章のヘブライ語と英語のテキスト、mechon-mamre.org
• 詩篇 126 章 – 神の御業に驚嘆する 本文と詳細な解説、enduringword.com
• 昇りの歌。/主がシオンの捕虜を回復されたとき本文と脚注、usccb.org米国カトリック司教会議
• 詩篇 126:1 序文と本文、biblestudytools.com
• チャールズ・H・スポルジョン：詩篇126篇の詳細な解説、archive.spurgeon.org
• 詩篇 126 章 / リフレイン: 主は確かに私たちのために偉大なことをしてくださいました。英国国教会
• biblegateway.com の詩篇 126
• Hymnary.org、詩篇 126 の賛美歌