エドウィン詩篇

エドウィン詩篇集またはエドウィン詩篇集は、12 世紀の重厚な装飾が施された詩篇集で、カンタベリーのクライスト チャーチ(現在のカンタベリー大聖堂)の修道士で、この大型で特別な本の「プロジェクト マネージャー」だったと思われる書記官エドウィンにちなんで名付けられました。この写本はケンブリッジ大学トリニティ カレッジ(MS R.17.1) が所有し、レン図書館に保管されています。この写本には3 つの言語 (ラテン語版 3 つ、古英語版、アングロノルマン語版)の詩篇集が含まれており、12 世紀にイギリスで制作された最も野心的な写本と言われています。画像に関する限り、本の大部分は中世の一時期カンタベリーにあったカロリング朝のユトレヒト詩篇集をより現代的なスタイルで翻案したコピーです。また、エドウィンが仕事をしているところを描いた非常に有名な全ページのミニチュアもあり、これは非常に珍しく、おそらく自画像である。^[1]

これに加えて、4ページからなる序文があり、8ページにわたって、キリストの生涯、たとえ話、旧約聖書の場面などを描いた一連のミニチュアで完全に装飾されている。これらのページと、おそらく他の少なくとも1ページは、ある時点でメインの原稿から削除され、現在は大英図書館、ヴィクトリア＆アルバート博物館（それぞれ1ページずつ）、ニューヨークのモーガン図書館に2ページ保管されている。 ^[2]

この作品は19世紀半ば頃、おそらく1155年から1160年頃に制作され、^[3] おそらく2回の主要な制作キャンペーンで制作され、1つは1150年代、もう1つはその10年後に制作された。^[4] 過去には、MR Jamesによる1935年のモノグラフのように、「カンタベリー詩篇」と呼ばれることもあったが、現在では、他の写本との混同を避けるため、この呼び方は避けられている。他の写本には、密接に関連しているハーレー詩篇や大カンタベリー詩篇（またはアングロカタロニア詩篇、パリ詩篇）があり、これらもユトレヒト詩篇のカンタベリーでのコピーである。

この本は大型で、ケンブリッジ版の281枚のベラム紙（両面）から成り、平均サイズは455×326ミリメートル（17.9インチ×12.8インチ）である。^[5] 4枚の分離した葉はおそらく切り取られ、現在は400～405ミリメートル×292～300ミリメートルとなっている。^[6]本文は「カレンダー、三重韻文詩篇... 聖歌、2つの連続した解説、2つの予言」である。^[7]

詩篇のラテン語訳は主に3種類あり、並べて掲載されている。裏面の順に並べると、西方教会のほとんどで使われていたギリシャ語の七十人訳聖書からの翻訳である「ガリア語版」 、ローマの教会で使われていたヘブライ語聖書から聖ヒエロニムスが訂正したガリア語版である「ローマ版」である^[8] が、特にカンタベリーではアングロサクソン人のお気に入りでもあった。^[9]最後に「ヘブライ語版」、またはヒエロニムスがヘブライ語聖書から翻訳した「Versio juxta Hebraicum」がある^[10] 。 表のページでは列の順序が逆になっているため、文字サイズが大きいガリア語版の列は常にページの端に近く、ヘブライ語版は綴じた端に近くなる。^[11]

詩篇のテキストの行間には、「ヘブライ語」版には現代のノルマン・フランス語への翻訳があり、これはフランス語で書かれた詩篇のテキストとしては最古の現存するテキストである。また、「ローマ語」版には古英語への翻訳があり、「ガリア語」版にはラテン語の注釈がある。^{[12]ヘブライ語版は「典礼テキストというよりは学術的なテキスト」であり、大陸の学術的関心、特に}フルーリー修道院 の関心と関連していた。^[13]

類似のラテン語テキストを持つ詩篇集は数多く存在し、豪華な装飾詩篇集も数多く存在するが、学術的な三連詩篇集と非常に大規模な装飾プログラム、および2つの現地語への翻訳を1つの写本に組み合わせたものは他に類を見ない。^[14] 詩篇集は祭壇に飾る写本というよりは「研究と教育のための道具」であった。^[15]

古英語訳には多くの誤りが含まれているが、これは「その言語がもはや使われていなかった時代に古文書を無批判にコピーした結果であると説明されている」^{[16] 。}

この写本は、12世紀のイギリスの写本の中で最も装飾が凝ったものである。166枚の水彩画（伝統的なアングロサクソン様式）があり、ユトレヒトの写本に基づいているが、色彩はない。^[17] また、現在は切り離されているが、聖書の一連を描いた4枚の彩色葉があり、約130の場面がある。元々は少なくともあと1ページあったと思われる。^[18] これらは「絵葉」と呼ばれることもある。^[19] 本の最後には、エドウィンのフルページの肖像画があり、続いてクライスト・チャーチ、カンタベリーとその水路を描いたカラーの絵が続く。1枚は全面に描かれ、もう1枚はより概略的で1ページに描かれている。これらは、他の多くの写本に見られるように、空白の見返しとして意図されたものに後から付け加えられたものであると考えられている。 [ ^20] 本文全体にわたって非常に多くの頭文字が装飾されており、500以上の「主要な」頭文字が完全に金色のハイライトで塗られており、そのほとんどは各詩篇の3つのテキストバージョンのそれぞれの最初の文字です。^[21]

序文のミニチュア サイクルは、様式によって分けられています。8 ページのうち、6 ページ半は同じ様式ですが、ヴィクトリア アンド アルバート フォリオの大部分は別の様式です。これは通常、作者の変更を示すものと考えられています。2 つの様式は、それぞれセント アルバンズ詩篇とランベス聖書の様式に関連しています。ケンブリッジにあるユトレヒト由来の絵との比較は、異なる技法と元の絵から保持された多くの様式的特徴によって複雑ですが、最初の作者がこれらに最も近いようです。^[22]

こうした一連の福音書のアイデアはすでに存在しており、その重要な例の 1 つはおそらく 6 世紀のイタリアの聖アウグスティヌス福音書である。これは、当時はカンタベリーにあった大聖堂のライバルである聖アウグスティヌス修道院の創設者の重要な遺物であったが、その後ケンブリッジの大学にも所蔵されている。この福音書には、キリストの生涯を区切った場面が描かれた 1 ページ (少なくとも、元々は 3 ページあった) が現存しており、そこには中世盛期にはほとんど描かれなかったイエスの宣教活動における多くの奇跡や出来事が含まれている。イードウィンのページには、ルカ9章58節（およびマタイ8章20節）の冒頭から、これらの場面の1つが含まれています。「et ait illi Iesus vulpes foveas habent et volucres caeli nidos Filius autem hominis non habet ubi caput reclinet」 – 「イエスは彼に言われた。「狐には穴があり、空の鳥には巣がある。しかし、人の子には枕する所がない。」^[23]序文サイクルの 図像 については、以下を参照してください。

ユトレヒトの絵画のコピーは、異なるフォーマットに合うように圧縮されているが、概してかなり近い。しかし、風景の設定の感覚はかなり損なわれている。ケネス・クラークは、「ユトレヒト詩篇はヘレニズム絵画から取られた風景のモチーフでいっぱいで、その印象派の落書きは依然として光と空間の感覚を暗示している。中世において感覚よりも象徴が勝利したことを示すには、そのページを[エドウィン詩篇に相当するもの]と比較するよりも簡単な方法はない」とコメントした。^[24]

エドウィンが誰で、この写本の作成にどのような役割を果たしたかは不明である。適切な時期と場所にいた修道士エドウィン（およびエドウィン、アドウィンなど）に関する文書による痕跡は少なく、写本に書かれた事実や記述と一致させることは難しい。肖像画の周りの碑文には、彼がsriptorum princeps (sic)、「筆写者の王子」（または「筆写者の中で最初の人物」）であると記されている。^[26]したがって、彼はおそらく写本に取り組んだ多くの筆写者の 1 人であったが、内容の決定や作業の編成において主要な役割を果たしていたと思われる。彼は写本の代金を支払った可能性もあるが、当時カンタベリーの修道院長ではなかったことは確かである。これはすべて知られている。また、ワイバートまたはウィバート（在位 1153-1167）が、この書物が作成された時期の最も可能性の高い時期の修道院長であった。^[27]

彼の肖像画は明らかに、この時代の福音書冒頭の福音伝道者の肖像画によく見られる著者の肖像画の典型的なタイプである。これらは、自分の著作が掲載されている次のページを右または前を向いている。イードウィンの肖像画は本の最後、本文の後に配置されているため、彼は本文の後ろ、左を向いている。^[28]

MR James の記録によると:

「次の碑文は、緑と赤の大文字で、L の上部から始まって絵の周囲に記されています。

SCRIPTOR（ロキトゥールの供給）。スリプトルム (原文どおり) プリンセプス・エゴ NEC オビトゥラ・デインセプス・ラヴス・ミーア NEC ファマ。 QVIS SIM MEA LITTERA CLAMA。リテラ。 TE TVA SRIPTVRA QUEM SIGNAT PICTA FIGURA Ɵ- (再び上部 L.)。 -Ɵ PREDICAT EADWINVM FAMA PER SECULA VIVUM。 INGENIUM CVIVS LIBRI DECUS INDICAT HVIVS。

QVEM TIBI SEQUE DATVM MVNVS DEUS ACCIPE GRATVM。」

翻訳すると次のようになります:

書記官：私は書記官の長であり、私の賞賛も名声も消えることはない。私の文字よ、私が誰であるかを叫んでください。 手紙：あなたの文字の名声によって、あなたがエドウィンであることを宣言します。描かれた人物は時代を超えて生きており、この本の美しさはあなたの天才を示しています。神よ、この本とその寄贈者を、受け入れられる贈り物として受け取ります。^[29]

この肖像画とそれに続く水道設備の絵は、後から付け加えられたと見られることもあったが、最近の研究ではこの見方は否定されつつある。^[30]するとこの肖像画は、修道院の著名人が執筆した本の中で、その人物を記念して付け加えられたものなのかもしれない。 ^{[31]また、水道設備の絵は、水道システムに関して多大な貢献をした}ウィバート修道院長への記念碑でもある。学者の中には、この文字と肖像画の両方の側面が、1世紀以上前、アングロサクソン時代のイングランドの最後の数十年間にカンタベリー・クライスト・チャーチの修道士だった、最も有名なイギリスの写字生（そしておそらくその写本の細密画の画家でもある）であるエドウィヒ・バサンを思い起こさせると見る者もいる。^[32]

少なくとも 10 人の写字生がテキストに携わり、そのうち少なくとも 5 人は古英語テキストに携わっており、少なくとも 6 人の画家が写字生と重なっている可能性がある。これらの多くを区別するのは困難である。^[33] エドウィンが筆写に携わった可能性は高いが、その筆跡を確実に特定することはできない。しかし、少なくとも TA ヘスロップによれば、序文の 80% 以上と詩篇と聖歌のミニアチュールの 90% 以上を占める大部分の彩飾は、彼が「主任彩飾画家」と呼ぶ 1 人の画家によるものである。^[34] ヘスロップにとって、他の画家の多様なスタイルと限られた「ゲスト出演」は、彼らが修道院でその仕事のために雇われた移動可能な平信徒であり、この早い時期に写本の彩飾画を引き継ぎ始めた種類の人物であることを示唆している。^[35]

この写本の年代については、主に文体上の理由（文字と挿絵の両方に関して）から、1130年から1170年という広い範囲で議論されてきた。10ページ目には、彗星の絵が余白に描かれており、古英語（「毛むくじゃらの星」と表記）で、これは前兆であるとの注釈がある。1066年の彗星以来、イギリス人は彗星を真剣に受け止めていたようだ。これは1145年のハレー彗星の出現に関係していると考えられていたが、クライストチャーチ年代記には1147年5月14日の別の記録があり、1145年のものは記録されていない。1165年と1167年にさらに彗星が記録されているため、天文学の証拠ではこの疑問は解決していない。このような大がかりな事業は、完了するまでに何年もかかったであろう。アングロ・カタロニア語詩篇は、他の多くの野心的な写本プロジェクトと同様に、イギリスで未完成のまま残されました。^[36]

現在では、この本の大部分は1155年から1160年にかけて書かれたと広く考えられているが、イードウィンの肖像画と水道設備の絵はおそらくその10年後のものである。^[37] 水道設備の大きな絵は、1174年の大火以前の大聖堂の様子を示している。この大火をきっかけに、サンスのウィリアムが聖歌隊席の再建に着手し、大聖堂にゴシック建築が導入された。この時期には、1170年にトーマス・ベケットが殺害され、1173年にベケットが急速に聖人として列聖されたが、彼の祝日はカレンダーには含まれていない。^[38]

この本は、14世紀初頭にイーストリー修道院長が作成したクライスト・チャーチ図書館の目録に含まれている。この本は、17世紀初頭にカンタベリー大聖堂の司祭トーマス・ネヴィルからケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに寄贈されたもので、この頃に外されたと考えられる序文のページはおそらく含まれていない。装丁は17世紀のものである。^[39]

19世紀初頭までに、この切り離されたフォリオは、大英博物館の版画学芸員で、重要な美術品収集家であったが中世美術の崇拝者ではなかったウィリアム・ヤング・オットリーのコレクションに収蔵されていた。1836年に彼が死去した後の1838年のオークションでは、シートは個別のロットとなり、さまざまな買い手によって購入された。^[40] ヴィクトリア＆アルバート博物館のシートは2ギニー（2ポンド2シリング）で落札された。博物館がそれを購入したのは1894年のことである。^[41]モルガン図書館の2枚のシートのうち1枚はさまざまな人の手に渡り、 1911年にJPモルガンが購入し、もう1枚は彼の死後の1927年に追加されました。^[42]大英博物館は1857年にそのシートを購入した。 ^[43]

1984年にロンドンで開催された「 1066年から1200年のイギリスのロマネスク美術」展で、元の写本の残存部分がすべて再会されたが、マイケル・カウフマンによるカタログの記載では、ばらばらになった原稿とケンブリッジの主要写本との関連は示されていなかった。 ^[44 ]ハンス・シュワルツェンスキーは1938年に、CR・ドッドウェルは1954年に、すでにこのことを提案していた。^[45]

これらのページには、12 世紀にイングランドや他の場所で制作された新約聖書の連作の中で、圧倒的に最大のものがあり、約 150 の場面が収められています。^[46] キリストの奇跡と寓話に重点が置かれているのは、典礼暦の祝祭日に記念される出来事にほぼ専ら集中していたロマネスク様式の連作では一般的ではありませんでした。エヒタナハの黄金写本のようなオットー朝の連作には、奇跡と寓話がまだ描かれていますが、この連作にはオットー朝のどの連作よりも多くの場面が収められています。場面の選択の根拠はおそらく 12 世紀よりもかなり古く、おそらくカンタベリーにあった約 600 冊の聖アウグスティヌス福音書、または同様の非常に初期の連作まで遡る可能性があります。^[47]

一方、ジョージ・ヘンダーソンは、このサイクルは聖書を直接読むことに基づいて、エドウィン詩篇のために特別に計画された可能性があり、新約聖書の場面は時には「特定の福音書の順序に従い、時には複数の福音書のインテリジェントな直接的な統合を構築している」と主張した。^[48]

通常、創世記をカバーする第5のシートがあったと考えられています。特に、大カンタベリー/アングロカタラン詩篇には、非常によく似たサイクルを持つ第5のシートがあるためです。^{[49] 5つの場面に登場する}ダビデ の生涯とエッサイの木に重点が置かれているのは、詩篇の著者と見なされている人物にふさわしいものです。^[50]

すべてのページは、境界線で区切られた12の正方形の区画という基本的な枠組みを使用しており、その中には1つのシーン、または複数のシーンが含まれることがあります。後者の場合、通常は水平に分割され、2つの広いスペースが与えられます。これらのスペースには、画像スペースを正式に中断することなく、2つ以上のシーンが含まれる場合があります。表示されるシーンは次のように要約できます。^[51]

モルガン図書館、M 724 ^[52]

• 表面: 12 マス、いくつかのマスには 1 つ以上の場面があります。1 から 7 はモーセの物語で、モーセがファラオの王冠を踏みつける場面が含まれています。これは「ヨセフスによって広められたユダヤの伝説」です。8 はヨシュア、9 から 12 はサウルとダビデです。
• 裏面: 7 つの場面、6 つの正方形、および大きな区画。1–2 ダビデ。3エッサイの木のある大きな区画には、受胎告知、ザカリヤへの受胎告知、マリアとヨセフの結婚式が含まれています。4訪問、5–6洗礼者ヨハネの誕生と命名、7 イエスの降誕。

大英図書館

• 表面: 受胎告知から羊飼い、ヘロデ王の自殺まで、キリスト降誕のサイクルを完結する 12 の場面。これは珍しい場面 (そしてヨセフスの中世的歪曲)。
• 裏面：12の正方形、一部には2つの場面があり、すべてイエスの洗礼からヤイロの娘の復活までのイエスの宣教活動を示しています。

モルガン図書館、M 521 ^[53]

• 表面: 12 個のマス目がありますが、各マス目には少なくとも 2 つの場面があり、すべてイエスの奇跡とたとえ話が描かれています。最後のマス目 (右下)には放蕩息子の物語が8 つの場面で描かれ、中央下にはディベスとラザロの物語が4 つの場面で描かれています。
• 裏面：12の正方形、各正方形には少なくとも2つの場面があります：1–7奇跡と寓話。8エルサレムへの凱旋入城、9–12イエスの受難から逮捕まで

ヴィクトリア＆アルバート博物館

• 表面: 12の正方形、ほとんどが2つの場面: 受難からキリストの降架まで続く
• 裏面: 12 個の正方形があり、そのほとんどに埋葬から昇天とペンテコステまでの 2 つの場面が描かれているが、復活の場面は描かれていない。これは、この場面の選択が初期の起源であったことを示している。

• 
  モルガンリーフ M.724 (表)
• 
  モルガンリーフ M.724 (裏面)
• 
  モルガンリーフ M.521 (裏面)
• 
  V&A リーフ (表)

• ドッドウェル、CR;西洋絵画芸術、800-1200、1993年、Yale UP、ISBN  0300064934
• ジェリー、キャサリン B.、「エドウィン詩篇」。グローブ アート オンライン、オックスフォード アート オンライン。オックスフォード大学出版局、2015 年 6 月 28 日アクセス、購読が必要
• ギブソン、マーガレット、ヘスロップ、TA、パフ、リチャード W.（編）、エドウィン詩篇：12 世紀カンタベリーのテキスト、イメージ、修道院文化、1992 年、ペンシルベニア州立大学出版、Google ブックス
• カルコフ、C.、「筆記者が振り返る：アングロサクソン時代のイングランドとエドウィン詩篇」、マーティン・ブレット、デイヴィッド・A・ウッドマン編『アングロサクソン時代の長い 12 世紀的視点』、2015 年、アッシュゲート出版、ISBN 1472428196、9781472428196、Google ブックス 
• 「モーガン」 = モーガン図書館、コルセア データベース、キュレーターのシート上のファイル メモの PDF
• 「PUEM」= 1060 年から 1220 年までの英語写本の制作と使用、レスター大学とリーズ大学
• ロス、レスリー、中世の芸術家、2003年、グリーンウッド出版グループ、ISBN 0313319030、9780313319037、Googleブックス 
• 「トリニティ」＝2014年9月13日にウェイバックマシンでアーカイブされた、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジのMRジェームズによる原稿のオンラインカタログ
• 「V&A」= V&Aのシートのページ
• ザルネッキ、ジョージ他著『1066-1200年のイギリスロマネスク美術』 1984年、英国芸術評議会（カタログ番号47-50、62）、ISBN 0728703866 

• MR ジェームズ編『カンタベリー詩篇』ロンドン、1935年
• P. ビンスキー、S. パナヨトヴァ編『ケンブリッジ・イルミネーション：中世西洋における書籍制作の 10 世紀』ロンドン、2005 年、カタログ番号 25、90～92 ページ
• エドウィン詩篇の付属画像：記念、記録、制度的機能に関する新たな評価、ベイカー、キャサリン S.（2008）、修士論文（78 ページ）、エモリー大学

ウィキメディア・コモンズには、 Eadwine psalter - Trinity College Cambridge Library R.17.1に関連するメディアがあります。

• エドウィン詩篇の全景、ページめくりとズーム機能付き 2016年10月27日、Wayback Machineにアーカイブ
• すべてのページはイラスト付きで、白黒画像。2016年3月3日にWayback Machineにアーカイブ。ユトレヒト詩篇集とその派生版に関する同様のセクションとともに、ウォーバーグ研究所より
• 大英図書館、そのシートのページ
• 「エドウィン詩篇からのウォーターワークス図」 2016年5月16日アーカイブウェイバックマシンカンタベリー大聖堂ウェブサイト、2014年2月1日公開
• モーガン図書館、MS M.521v のページ
• 古英語詩の複製プロジェクト。詩篇90-95篇の古英語韻律注釈の複製と現代語訳のデジタル版。編集：Foys, Martin他。印刷とデジタル文化の歴史センター。マディソン、2019-。