アルテミー・ヴェデル

アルテミー・ヴェデル
アートム・ヴェデル
ウクライナの記念切手に描かれたヴェデル
生まれる	1767年4月13日[旧暦4月1日] キエフ、小ロシア県、ロシア帝国
死亡	1808年7月26日（享年41歳） キエフ、キエフ県、ロシア帝国
教育	キエフ・モヒラ・アカデミー
作品	作曲リスト

アルテミー・ルキャノヴィチ・ヴェデル^{[注 1]}（1767年4月13日[旧暦4月1日] - 1808年7月26日[旧暦7月14日]）は、アルテミー・ルキャノヴィチ・ヴェデルスキーとして生まれ、ウクライナ生まれのロシア人^{[1] [2] [3] [4] [5]で、}典礼音楽と軍楽の帝国作曲家であった。彼はウクライナの民謡に基づいた作品を制作し、ウクライナの音楽史に重要な貢献をした。ヴェデルはマクシム・ベレゾフスキーやドミトリー・ボルトニャンスキーとともに、音楽学者によって18世紀ウクライナ古典音楽の「黄金の3人」の作曲家の一人であり、ロシアの最も偉大な合唱作曲家の一人であると 認められている。

ヴェデルは裕福な木彫職人の息子としてキエフに生まれた。1787年までキエフ・モヒラ音楽アカデミーで学び、その後アカデミーの合唱団とオーケストラの指揮者に任命された。1788年、地方知事のためにモスクワに派遣されたが、1791年に帰国し、キエフ・モヒラ音楽アカデミーでキャリアを再開した。アンドレイ・レヴァニドフ将軍がキエフの連隊礼拝堂と合唱団の指揮者に彼を招聘し、レヴァニドフの庇護のもと、ヴェデルは作曲家として創造性の頂点に達した。レヴァニドフとともにハリコフ県に移り、そこで新しい合唱団とオーケストラを組織し、ハリコフ・コレギウムで教鞭を執った。

ロシア皇帝パーヴェル1世の布告によりハリコフの文化生活が影響を受け、彼の運命は衰退した。パトロンもおらず、自分の音楽の演奏もできなくなったため、1798年に故郷のキエフに戻り、キエフ・ペチェールシク大修道院の修道士になった。修道院当局はロシア皇室に対する手書きの脅迫文を発見し、ヴェデルが書いたと非難した。その後、彼は精神病患者として投獄され、作曲を禁じられた。ほぼ10年後、当局は彼が父親の家に戻って死ぬことを許可した。

ウクライナがソビエト連邦の一部であった時代に、ヴェデルの音楽は検閲された。彼の作品は80曲以上知られており、その中には31曲の合唱協奏曲も含まれるが、多くの作品は失われている。彼の合唱曲のほとんどは詩篇から取られたテキストを使用している。ヴェデルの作品のスタイルは、彼の生涯に起こったクラシック音楽の変化を反映しており、彼はウクライナのバロックの伝統だけでなく、新しい西ヨーロッパのオペラや器楽のスタイルにも影響を受けている。

ロシアとウクライナの礼拝の特徴は、ズナメニ聖歌の演奏に由来しており、継ぎ目のない旋律と音程を維持する能力を特徴とする伝統を発展させた。この伝統は16世紀から17世紀にかけて頂点に達し、それより3世紀ほど前にロシア帝国で独自の特徴を獲得した。 ^[7]

合唱音楽はウクライナ文化にとって特別な意味を持つ。音楽学者ユーリー・チェカンによれば、「合唱音楽はウクライナの国民精神と国民の魂を体現している」^[6] 。ウクライナの合唱音楽はバロック時代に変化した。情熱と感情、対照的な強弱、音色と音楽的質感が導入され、モノディはポリフォニーに取って代わられた。新しい多声合唱文化は、パルチェスニー （「部分唱」）スタイルとして知られるようになった^{[6] 。19世紀には、ズナメニ聖歌は徐々にキエフ聖歌などの新しいものに取って代わられ、キエフ聖歌は}レチタティーヴォに近い音楽に取って代わられた。ズナメニ聖歌のメロディーのほとんどは徐々に失われたり忘れ去られたりした。^[7] 19世紀初頭、西ヨーロッパの音楽はバロック様式から離れ、古典派から主にロマン派へと移行しつつありました。 ^[8]

ロシア教会音楽の伝統は、ロシアの典礼音楽の伝統を尊んだドミトリー・ボルトニャンスキーに遡ることができる。19世紀初頭は、伝統的なロシア音楽の衰退期であった。ボルトニャンスキーはヴェネツィアで学んだ後、1​​801年にサンクトペテルブルクの宮廷礼拝堂の音楽監督となった。ロシア帝国の文化遺産を抑圧しようとする試みがなされていた時代に作曲したボルトニャンスキーの合唱協奏曲は、ロシア語のテキストにつけられており、対位法、協奏曲グロッソ、イタリアの器楽音楽をモデルにしている。彼の下で、宮廷礼拝堂はその役割を拡大し、ロシア帝国全土の教会合唱に影響を与え、最終的にはそれを統制するようになった。^{[7] [9]ヴェデルはボルトニャン}スキーに倣ってイタリアのバロック様式と古代ロシアの賛美歌を融合させたが、^[7]その頃ウクライナの合唱音楽には4声ポリフォニーや独唱者と合唱団が異なるタイミングで歌うこと、作品に3つまたは4つのセクションを用いることなど、古典的な影響が導入されつつあった。^[6]

ヴェデルの伝記の原典は、弟子の作曲家ピョートル・トゥルチャニノフの伝記 [ru]と、歴史家ヴィクトル・アスコチェンスキーによるヴェデルに関する記事である。アスコチェンスキーは、ヴェデルの同時代人の口述記録と、ヴェデルの弟子ワシル・ズボフスキーの伝記に基づいて情報を得た。作曲家ワシル・ペトルシェフスキー [uk]が1901年に出版したヴェデルの伝記も同様の資料を用いている。^[10]

ヴェデルに関する文書は、1967年にウクライナの民族主義者ワシル・ククが、ウクライナ反乱軍に対するNKVDの作戦に関するモスクワの軍事文書を調査していたときに偶然発見された。今日では、キエフ室内合唱団の指揮者ミコラ・ホブディフや音楽学者テティアナ・フサルチュクなどのヴェデルの支持者が、彼の音楽の研究と普及を続けている。 ^[11]歴史家や音楽学者にとって、ヴェデルの研究は、その手法に関する情報が欠如し、作品の正確な年代が必ずしも特定できないなど、情報源が断片的で表面的であるため、より困難になっている。^[12]

アルテミー・ルキャノヴィチ・ヴェデルはロシア帝国時代のキエフで、おそらく1767年4月13日に生まれた。 ^{[13] [注 3]}彼はルキアン・ヴラソヴィチ・ヴェデルスキーとその妻エレナまたはオレナ・グリホリヴナ・ヴェデルスキーの一人息子であった。^{[14] [15]}一家はキエフの古い貿易と工芸の中心地であったポジールの聖ボリス・グレブ教会の教区に住んでいた。彼らの家は現在ブラーツカ通り [uk] とアンドリーフスカ通りの角に建っており、アルテミーは幼少時代をそこで過ごした。^[14]キエフの人口のほぼ半数がポジールに住んでいた。^{[16]ポジールは}旧キエフとペチェールシクとともに、この都市を形成していた3つの城壁で囲まれた集落の1つであった。^{[17] [注 4]}

ヴェデルスキー家は正教の信仰を厳格に守っていた。^{[10]ルキアン・ヴラソヴィッチ・ヴェデルスキーは木製の}イコノスタスを彫る裕福な職人で、自分の工房を持っていた。ヴェデルという名前は、おそらくヴェデルスキーの省略形で、作曲家が手紙に署名したり、軍事文書で自ら名乗ったりした名前である。彼の父親は「キエフ市民ルキアン・ヴェデルスキー」と署名した。^{[14] [注 5]}

ヴェデルはキエフの司教聖歌隊の少年聖歌隊員だった。^[19]彼はキエフ・モヒラ音楽アカデミーで学んだ。そこではイタリア人のジュゼッペ・サルティ^[20]らが教師を務めた。サルティはロシア帝国で18年間オペラ作曲家として活動した。^[21] 18世紀末までに、キエフ・モヒラ音楽アカデミーに通う学生の大半は聖職者になるための準備をしていた。当時、このアカデミーはロシア帝国で最も古く、最も影響力のある高等教育機関であり、国の主要な学者の大半はもともとこのアカデミーの卒業生だった。^[22]

ヴェデルは1787年までアカデミーに通った。その後、哲学と音楽を学び、ポチョムキン音楽アカデミーの生徒として作曲を始めた。上級哲学課程を学んでいる間、彼はアカデミーの合唱団の指揮者に任命された。アカデミーは合唱歌手の養成のための広範なプログラムを提供していた^[23]。また、学生オーケストラを指揮した。彼はまた、ソロバイオリニストとしても演奏した。^{[14] [21]}彼はアカデミーの音楽理論書を学び、アカデミーの生徒が作曲した宗教作品（カンタータを含む）や、アンドリー・ラチンスキー [uk]、そしておそらくはサルティやマクシム・ベレゾフスキーの霊的コンサートにも精通した。^[19]

1788年、ヴェデルは他の聖歌隊員とともに、キエフとハリチの大主教であり、キエフ・モヒラ音楽院の学長でもあったサミュエル・ミスラフスキー [uk]によってモスクワに派遣された。 ^[14]そこでヴェデルはモスクワ総督ピョートル・ドミトリエヴィチ・エロプキン [ru]の下で聖歌隊副指揮者およびヴァイオリニストを務めた。 ^[20] 1790年以降は、後任のアレクサンドル・プロゾロフスキーの下でも聖歌隊は活躍した。当時、聖歌隊はモスクワ宮廷において芸術的に重要な位置を占めていた。^[14]

ヴェデルの才能はモスクワの他の音楽家からも認められていた。彼はおそらく大学で音楽の勉強を続けたと思われる。^[21]この時期に彼はロシアと西ヨーロッパの音楽文化にもっと親しむ機会を得た。^[14]彼はモスクワに長く留まらず、職を辞して1790年代初頭にキエフに帰国した。^[21]

キエフでは、ヴェデルはキエフ＝モヒラ・アカデミーの合唱団の指揮者に戻った。当時、市内の有名な合唱団の中には、ウクライナ歩兵連隊のキエフ本部のアンドレイ・レヴァニドフ将軍の合唱団もあった。1794年の初めから、レヴァニドフは連隊の礼拝堂と児童合唱団の指揮者としてヴェデルの協力を得た。レヴァニドフは、作曲家および音楽家としてヴェデルを高く評価し尊敬しており、影響力のあるパトロンとしての役割を果たすことができた。1794年から1798年は、ヴェデルの音楽的創造性が頂点に達した時期であった。^{[14] [21]} 1793年から1794年まで、彼はキエフ＝モヒラ・アカデミーとパトロンの両方の合唱団を指揮した。^[24]彼は軍内で急速に昇進した。 1794年3月1日に参謀に任命され、1795年4月27日に下級副官となった。^[14]

1796年3月13日、レヴァニドフはハリコフ県の総督に任命された。^[25]作曲家は最高の音楽家たちとともにハリコフへ移った。ハリコフ（現在のウクライナのハリコフ）で、ヴェデルは新しい県合唱団と管弦楽団を組織し、ハリコフ・コレギウムで歌唱と音楽を教えた。^[13]この学校はカリキュラムの点ではキエフ・モヒラ音楽アカデミーに次ぐものだった。^[23]ハリコフ・コレギウムの音楽の授業は1798年に初めて録音され、その年の1月にヴェデルのカノン2曲と合唱協奏曲が演奏された。^[26]

ヴェデルはこの時期に多くの作曲を行った。^[13]作品には、コンサート「神を復活させよ」と「主よ、我が声を聞け」（1796年10月6日）や、2つの合唱のための協奏曲「主は我を通り過ぎてゆく」などがある。作曲家とその作品はハリコフで高く評価され、彼のコンサートはハリコフ・コレギウムで研究され、演奏され、教会で歌われた。サンクトペテルブルク国立アカデミック・カペラを指揮していたボルトニャンスキーは、ヴェデルの教えの質を称賛した。1796年9月、ヴェデルは大尉の階級を持つ上級副官に昇進した。^{[14] [24]}

1796年12月、皇帝パーヴェル1世の命により、ハリコフ県は廃止され、新たに創設されたスロボダウクライナ県に置き換えられた。^[27]レヴァニドフは1797年1月9日に解任され^[28] 、パーヴェル1世によって彼の軍団が解散され、ハリコフを去った。パーヴェル1世は連隊礼拝堂の廃止を命じ、ヴェデルは1797年10月に軍を辞任した。彼は新州の知事アレクセイ・テプロフ [ru]のもとで音楽家として働いた。若い頃に優れた音楽教育を受けていたテプロフは、ヴェデルをできる限り丁重に扱った。^[14]

皇帝の布告により、ハリコフの文化と芸術は衰退した。市内の劇場は閉鎖され、合唱団とオーケストラは解散した。教会でのヴェデルの作品の演奏は禁止された^{[14] 。皇帝は、教会で}聖体礼儀のときを除いていかなる形式の音楽も歌うことを禁じていたからである^[29]。

レヴァニドフの支援を失ったことで、ヴェデルはひどく落ち込んだ。^[29]テプロフから支援を受けたにもかかわらず、ヴェデルはハリコフを去ることを決意した。彼は自分の持ち物（すべての原稿を含む）を手放し、^[19] 1798年の夏の終わりにキエフの両親の家に戻った。そこで彼は「神よ、私に対する反逆の法を破る者よ」（1798年11月11日）と「主のために私たちは常に嘆き悲しむ」という2つの合唱協奏曲を書いた。この協奏曲は市内のエピファニー大聖堂 [uk]と聖ソフィア大聖堂で上演された。 ^[14]

1799年初頭、作曲や教育の機会がないことへの不満と、おそらくはある種の精神疾患を患っていたことへの不満から、ヴェデルはキエフ・ペチェールシク大修道院の修道士見習いに入学した。^{[14] [29]}彼はコミュニティの活動的な一員であり、修道士たちからその禁欲主義で尊敬されていた。[ 29 ^]

トゥルチャニノフの伝記によると、キエフ府主教はヴェデルにキエフへの王室訪問を記念する賛美歌を書くよう依頼したが、ヴェデルは代わりに皇帝におそらく政治的な内容の手紙を書いた。ヴェデルはオフティルカで逮捕され、精神異常と診断され、キエフに戻された。^[29]

ヴェデルは精神状態を回復するため、父親のもとに戻った。キエフの自宅に戻ると、作曲、朗読、バイオリン演奏ができるようになり、キエフアカデミーで教師として戻った可能性もある。^{[30]修行が完了する前に修道院を去ったことで、ヴェデルはヒエロテウス}大主教を怒らせた可能性がある。修道院当局が王室に対する侮辱的な手書きの本を発見すると、大主教はヴェデルがその本に書いたと非難した。大主教はヴェデルの使用人を解雇し、ヴェデルを個人的に拘留した。1799年5月25日、ヒエロテウスはヴェデルが精神を病んでいると宣言した。^[14]

クックによれば、ヴェデルの事件に関する公式文書は、彼が正式に逮捕されたり起訴されたりしたことはなく、当局から尋問されたり、弁明の機会を与えられたりしたことはなかったことを示している。ヴェデルの事件は、キエフ知事からウクライナ知事アレクサンドル・ベクレショフ、ロシアの検事総長、そして皇帝へと順に回された。事件がサンクトペテルブルクで処理されている間、当時重病だったヴェデルはキエフで父親の世話になった。^{[14] [19]}彼は有罪判決を受け、キエフの聖キリル修道院の精神病院に無期限に投獄された。^[24]精神病院では、執筆や作曲を禁じられた。^[29]精神病院が1803年に閉鎖されると、患者はキエフの新しい病院に移された。^[31]

1801年にパーヴェル1世が死去すると、新皇帝アレクサンドル1世は不当に投獄された囚人に対する恩赦を宣言し、多くの囚人が釈放された。^[30]アレクサンドルはヴェデルの事件を再調査するよう命じたが、ヴェデルは再び精神異常と診断され、囚人のままであった。^[15]皇帝は1802年5月15日にヴェデルについて次のように書いている。「…現在の監禁状態のままにしておいてください」。^[19]

1808年、9年間の投獄の後、重病を患っていたヴェデルは、キエフにある父親の家に戻ることを許された。1808年7月14日にそこで亡くなる直前、彼は庭に立って祈っていたと言われている。^[15]

ヴェデルがいつ亡くなったのかは、1910年に死亡証明書が見つかるまでは不明であった。 ^[32]当局は彼の死因を明らかにしなかった。^[19]彼の友人であるイオアン・レヴァンダ [uk] (キエフ大聖堂の首席司祭で有名な説教者) は、きちんとした葬儀を行う許可を得た。これは、ヴェデルが政府から「残りの人生、信用できない」とみなされていたことを示している。^[33]ヴェデルの葬儀には、アカデミーの学生を含む多くの会葬者が参列した。^{[15] [19]}彼はシェカヴィツィア墓地に埋葬された。1930年代にその地域が再開発されたとき、墓地は破壊された。^{[15] [24]}ヴェデルの墓の場所は現在不明である。^[14]

ヴェデルの肖像画は残っていないが、友人らは彼を温厚で穏やか、友好的で、「美しく輝く瞳を持ち、偉大なる精神的高貴さとインスピレーションの特別な炎で燃えている」と評している。 ^[19]トゥルチャニノフに宛てた手紙には、抑圧された人々への思いやり（協奏曲のテーマの選択に反映されている）と、エカチェリーナ2世によってウクライナに確立された農奴制への反対が表れている。^[32]

ヴェデルは、正教会で歌われるアカペラ合唱曲の典礼作曲家としてほぼ全盛を誇った。 ^{[13] [注 6]}彼の作品は少なくとも80曲が確認されており、その中には31の合唱協奏曲と6つの三重奏曲、2つの典礼曲、徹夜祈祷曲、^{[13] [14]}および3つのイルモス連作集^[34]がある。 ヴェデルの作品集は、2007年にミコラ・ホドビッチとテティアナ・フサルチュクによって出版された。^[13]

ヴェデルの作品の多くは失われている。^[19]ウクライナ国立ベルナツキー図書館には、作曲家による唯一現存する自筆楽譜『聖ヨハネ・クリソストムの典礼とその他の作品の楽譜』が所蔵されている。この楽譜は12の合唱協奏曲（1794年から1798年の間に作曲）^[19]と聖ヨハネ・クリソストムの典礼から成っている。インクの色が異なっていることから、ヴェデルがこれらの作品に異なる時期に取り組んだことがうかがえる。^[35]この楽譜はアスコチェンスキーが入手し、キエフ音楽院に遺贈された。^{[19] [36]}

音楽学者の イーゴリ・ソネヴィツキーとマルコ・ロベルト・シュテックは、ヴェデルをバロック時代のウクライナ音楽の代表的な作曲家とみなしている。^[13]優れたテノール歌手であった彼は、当時最高の合唱指揮者の一人でした。彼はウクライナの合唱のレベルをそれまで知られていなかったレベルまで引き上げることに貢献しました。^[6]

ヴェデルは、生前、同時代のベレゾフスキーやボルトニャンスキーとは対照的に、伝統的で保守的な作曲家とみなされていた。ヴェデルと異なり、彼らは世俗的で非精神的な作品を作曲した。彼は有名なヴァイオリニストであったが、ヴェデルのヴァイオリン曲は記録されていない。彼の作品は、おそらくベレゾフスキーやボルトニャンスキーの作品以上に、ウクライナの音楽文化の発展を表していた。^{[11]コシェッツによれば、ヴェデルの音楽は}ウクライナの民謡に基づいていた。^[34]

ヴェデルの音楽は、西洋音楽がルネッサンスとバロックの時代から大きく発展した時代に書かれた。彼の作曲スタイルは、対照的な2つの伝統を反映していた。彼は、精神的な啓蒙の考えと結びついた宗教的神秘的な音楽を持つウクライナのヘトマン文化のバロックの伝統に強く影響を受けていたが、同時に、当時西ヨーロッパから現れた新しいオペラや器楽のスタイルの発展にも影響を受けていた。^[37]

ヴェデルの音楽の演奏は検閲され、19世紀のほとんどの間、楽譜の出版は禁止されていた。それらは手書きの形で密かに配布され、禁止にもかかわらず知られ、演奏されていた。^[14]ヴェデルの音楽の手書きの変奏曲が登場したが^[12]、指揮者は許可されていない演奏に適した楽譜に修正した。テンポは変更され、旋法のテクスチャ、音楽の複雑さのレベル、形式的な構造はすべて変更された。^[38]ヴェデルの音楽の手書きのコピーは、元の楽譜とは著しく異なるバージョンの作成につながった。^[30]

ヴェデルの作品は、20世紀初頭に、指揮者兼作曲家のアレクサンダー・コシェッツによって再発見された。コシェッツは当時、キエフ・モヒラ音楽院の学生合唱団のリーダーであり、自身も学生であった。 ^[19]作品は1902年に初めて出版された。 ^[39]ヴェデルの自筆譜を使って演奏を復活させようとしたウクライナ出身の指揮者の最初期の一人であるコシェッツは、「独奏パートの技術的難しさや、大合唱の必要性」が彼の作品を公の場で演奏することを困難にしていると指摘した。^[38]コシェッツはヨーロッパとアメリカをツアーし、ウクライナ共和国礼拝堂でヴェデルの演奏を指揮した。^[11]

コシェッツによるヴェデル音楽の復活は、1922年にウクライナがソ連に吸収された後、ソ連によって禁止された。 ^[19]西側の作曲家によって書かれた多くの宗教作品とは異なり、正教の宗教音楽は母国語で歌われ、その宗教的性質は正教徒にとって目に見える形で実感できるものである。このため、ソ連の反宗教法により、1928年から1950年代に入ってフルシチョフの雪解けが起こり、ヴェデルの作品が再びソ連の聴衆に聞かれるまで、ロシアとウクライナの宗教音楽は公の場で演奏されることが禁止された。^[40]

ヴェデルの音楽が忘れ去られていた約2世紀の空白は、ウクライナの教会音楽の発展に悪影響を及ぼした。ヴェデルは18世紀後半の音楽に重要な貢献をしたが、その業績はほとんど記録に残されておらず、認識されることはなかった。^[34]同時代の人々の回想に基づいてヴェデルの生涯と作品の物語を作ろうとする初期の試みは、彼ら自身の死後にようやく始められたため、彼の生涯についての矛盾した記述が生まれた。19世紀から20世紀初頭にかけて行われたヴェデルに関する最も重要な研究は、アスコチェンスキー、ヴァシリー・メタロフ [ru]、ウラジーミル・スターソフ、ピョートル・トゥルチャニノフなどの音楽学者によるものである。アスコチェンスキーなどこれらの著者の中には、ロシア民族運動の代表者がいた。イゴール・ティリク [uk]とオクサナ・ドンディクによると、これらの著者の歴史研究は、ウクライナの政治と音楽に関する彼らの特定の見解に合うように歪曲されていた。^[12]

ヴェデル、ベレゾフスキー、ボルトニャンスキーは、現代の学者によって18世紀末のウクライナ古典音楽の「黄金の3人」の作曲家として認められており、^{[41] [42]}教会音楽が東ヨーロッパで頂点に達した時代の傑出した作曲家であった。^[10]彼らはロシア帝国から生まれた最も偉大な合唱曲のいくつかを作曲した。^[23]

ヴェデルはウクライナの音楽史に重要な貢献を果たした。^{[43] [44]}音楽学者は彼をウクライナ音楽におけるバロック様式の典型的な作曲家とみなしている。^[13]コシェツはヴェデルを「ウクライナ教会音楽における国民的本質の最初で最大の代弁者」とみなすべきだと述べている。^[34] 19世紀にウクライナで発展した音楽文化は、ヴェデルの合唱曲に一部基づいている。民族音楽学者 タラス・フィレンコによると、「彼の現代の合唱作曲技法の自由な使いこなしと、ウクライナのメロディーの特殊性を適応させる革新が相まって、アルチョム・ヴェデルの作品は世界の音楽文化の文脈においてユニークな現象となっている」。^[45]チェカンによると、ヴェデルのテクスチュアは「時には記念碑的であり、時には微妙なコントラストがあり、アカペラサウンドの可能性を際立たせている」。^[6]

ヴェデルの記念碑は彫刻家イゴール・グレチャニク [uk]によって2008年に制作され、キエフ・モヒラ・アカデミーの壁に掲げられている。^{[46]音楽家ミハイル・バログによって2017年に設立された現代音楽学校、}リヴィウのヴェデル学校は、作曲家に敬意を表して名付けられた。^[47]キエフとハリコフには作曲家にちなんで名付けられた通りがある。^{[31] [48]}

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• セミオン、ヴィクトリア.V. （2019年）。 「Народнопісенні витоки хорової поліфонії Артемія Веделя」 [アルテミー・ヴェデルの合唱ポリフォニーの民謡のルーツ] (PDF)。若い科学者（ウクライナ語）。69 (5)。ハリコフ国立コトリャレフスキー芸術大学: 101–105 . doi :10.32839/2304-5809/2019-5-69-21。S2CID  198037196。

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• 国際音楽スコアライブラリプロジェクト(IMSLP)の Artemy Vedel による無料スコア
• ヴェデルの作品に関する情報は、オンライン正教会聖歌参考図書館から入手できます。
• iKliros の Vedel 作品の無料楽譜 (ロシア語)