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| 四旬節前 | |
|---|---|
.jpg/500px-Print,_book-illustration_(BM_1927,0210.8).jpg) ぶどう園の労働者のたとえ話：セプチュアゲシマの版画 | |
| お祝い | |
| 行事 | 教理教育 |
| 始まり | セプチュアゲシマ |
| 終了 | 告解火曜日 |
| 日付 | 変数（復活祭のコンピュトゥスに従う） |
| 2023年日付 | 2月5日～2月21日 |
| 2024年 | 1月28日～2月13日 |
| 2025年 | 2月16日～3月4日 |
| 頻度 | 年間（太陰暦） |
| 関連 | 四旬節、イースター |
四旬節前の3週間は、復活祭の準備期間であるキリスト教の始まりです。[1]この期間には、典礼の朗読に反映された教理教育のキャンペーンが始まります。[2]最もよく知られている特徴は、四旬節を締めくくる3日間の祭り、カーニバルまたはざんげ節です。[3]
西方教会
四旬節前の期間は、グレゴリウス1世に初めて記録された七十日祭で始まる。[4] [5]伝統的に、七十日祭はイースターの洗礼志願者受け入れにつながる宗教教育期間の始まりであり、[2]神秘劇などの行事が後押しする。[6]典礼時の伝統的な聖書朗読は、七十日祭からイースターまでの救済史を要約したもので、創世記の朗読から始まる。[7]四旬節前の最後の3日間は、カーニバル、懺悔祭、またはファステラヴンと呼ばれ、告解火曜日またはマルディグラで終わる祭りである。[8] [9]
この時代の典礼は紫色の祭服（祝祭日を除く）と、より悔悛の雰囲気が特徴的でした。[ 10 ]セプトゥアゲシマでは、アレルヤは伝統的に礼拝で歌われません。[10]ヒルデベルトの説教では、この慣習の論理が説明されています。
さらに、この日は断食の門とも言うべき日であり、私たちから喜びの歌、すなわちハレルヤを奪い去り、私たちの悔悟と悲しみの状態を示し、過度の喜びをやめ、悔い改めの涙にとどまるべきだと教えています。したがって、私たちはこの賛美歌を何度も繰り返し、ハレルヤそのものに呼びかけ、それを客として留めておきたいと思い、それに「私たちと一緒にいてください。もう日は過ぎていますから」と言います。そして、最後の別れを告げて、「主の善き天使があなたに同行します。そうすれば、あなたは私たちのもとに戻ってくるでしょう。そうすれば、私たちは、私たちの救い主の御体と血によって新たにされ、この歌を喜んで受け入れるまで、完全な喜びを得ることはないと知ることができます。」と言います。[11]
中世に発達した習慣で、子供たちが七十日祭の前夜にアレルヤを唱えて埋葬する。[12]聖燭祭（2月2日）が七十日祭の日曜日より後に当たることもあり、時折音楽的な課題が生じる。[13]
四旬節前の期間には3つの日曜日があり、その名前はイースター前のおよそ70日、60日、50日の期間を指します。日曜日は、その日の入祭唱の冒頭の言葉によっても知られています。[14]
- SeptuagesimaまたはCircumdederunt ( Circumdederunt me gemitus mortis、詩篇 18:5 より)、ぶどう園の労働者のたとえ話(マタイ 20:1-16) を中心としており、[15] [16]はすでにこの時代にこの日曜日に使用されていました。グレゴリウス大王[4]
- SexagesimaまたはExsurge ( Exsurge quare obdormis Domine、詩篇 44:24 より)、種まき人のたとえ話(ルカ 8:4-15) [17]
- クインクアゲシマまたはエストミヒ（詩篇 31:3、詩篇 31:3の Deum Protectorem のエストミヒより）、イエスがエリコの近くで盲人を癒した物語（ルカ 18:31-43）[18]
ルター派と英国国教会の典礼では四旬節前の期間を定め続けていますが、ローマ典礼では1970年以降、七十日祭、六十日祭、五十日祭が廃止されました。[19]第二バチカン公会議後の公会議前典礼でも、この17日間が定められています。改訂共通聖書日課では、四旬節前の日曜日に特定の朗読を関連付けていませんが、英国国教会など、この聖書日課を使用する一部の教会では、四旬節前の規定を後から取り入れています。[20]
東方教会
東方正教会とビザンチン カトリック教会では、四旬節前の期間は3週間続きます。[1]それは徴税人とファリサイ派の日曜日に始まり、大四旬節の始まりの前日である赦しの日曜日まで続きます。[21]典礼日は日没に始まり、大四旬節は月曜日に始まるため、大四旬節の始まりは赦しの日曜日の夜の晩課であり、相互の赦しの儀式が行われます。一部の修道院では、この儀式は晩課ではなく 終課で行われます。
こうして、大断食の初日が始まります。この日は「清めの月曜日」として知られています。四旬節前と大四旬節の週は、本来、前もって準備されたものです。四旬節は月曜日に始まり、日曜日に終わります。各週は次の日曜日のテーマにちなんで名付けられています。四旬節前と四旬節の期間に使用される賛美歌は、「トリオデオン」と呼ばれる本から取られています。
四旬節前の休暇の週は次のとおりです。
- ザアカイの日曜日(スラブの伝統) は、スラブの典礼書での位置づけから、四旬節前の日曜日と見なされることがあります。その伝統では、この日曜日は復活祭(イースター) の 11 番目の日曜日です。この日曜日にふさわしい賛美歌はありません。唯一の特徴は、ザアカイに関する福音書であるルカ 19:1-10 の朗読です。この典礼書の朗読は、ビザンチン (「ギリシャ」) 典礼書でも同じ日曜日に指定されることがあります。この日曜日の翌週は、トリオデオンの期間外であるため、通常の四旬節ではない期間です。
- 徴税人とパリサイ人: 復活祭 (70 日) の前の 10 番目の日曜日。この日曜日の次の週は、信者がパリサイ人のように断食を自慢する誘惑に負けないように、断食のない週です。
- 放蕩息子: 復活祭前の第 9 日曜日 (63 日)。この日曜日の次の週は、信徒が肉または肉製品を食べることができる最後の週です。この週の断食規則は、四旬節以外の期間の規則と同じです。
- 最後の審判または肉食の日曜日（肉を食べられる最後の日）：復活祭（56 日）前の第 8 日曜日。この日曜日の次の週はチーズ食の週と呼ばれ、肉と肉製品が禁止されていることを除いて断食のない週です。
- 赦しの日曜日またはチーズ祭りの日曜日: 復活祭の 7 番目の日曜日 (49 日)。この日曜日は乳製品を摂取できる最後の日です。四旬節中、魚、ワイン、オリーブオイルは特定の日にのみ許可されます。
参考文献
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