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被害者非難とは、犯罪や不正行為の被害者が、受けた被害について全面的または部分的に責任があるとされることを指します。[ 1 ]家庭内暴力や性犯罪の被害者に対する歴史的および現在の偏見があり、例えば、被害者と加害者が犯罪実行前に知り合いだった場合、強盗の被害者よりも強姦の被害者を非難する傾向が強いことが挙げられます。 [ 2 ]ゲイパニック弁護は、被害者非難の一形態として特徴づけられています。[ 3 ] [ 4 ]
心理学者のウィリアム・ライアンは、1969年に出版されたエッセイ集『都市の苦悩』の中で「被害者非難」という言葉を作り出した。 [ 5 ]彼はこのエッセイ集に最後の3つのエッセイを寄稿しており、最後のエッセイは「貧困層への不安」と題されている。彼のエッセイは「被害者非難」と「金と権力」の2つのセクションから構成されている。前者のセクションで、ライアンは被害者非難を「社会問題を分析する際に、その原因が被害者の環境の欠陥や構造的欠陥ではなく、被害者自身の資質や特性にあると見なす知的プロセス」と説明した。[ 6 ]彼はさらにこう続けた。
「さらに、これらの特性は本来のものではなく遺伝的なものでもなく、むしろ社会的に決定されたものであることが一般的にわかっています。これらは社会起源の烙印であり、したがって被害者自身の責任ではありません。被害者は非難されるべきではなく、同情されるべきですが、それでもなお、彼の問題は基本的に彼自身の特性に根ざしていると定義されるべきです。…『被害者を責める』ことは、社会ダーウィニズム、人種的劣等性、繁栄する選民という準カルヴァン主義的な概念といった、古風な保守的なイデオロギー的定式化とは区別されます。これは自由主義的なイデオロギーです。」[ 7 ]
1971年、ライアンはダニエル・パトリック・モイニハンの1965年の著作『黒人家族：国家行動の必要性』 （通常は単にモイニハン報告書と呼ばれる）に反論するために、著書『被害者非難』[ 8 ]を出版した。[ 9 ] [ 10 ]ライアンは、被害者非難のイデオロギーは4つの段階から成ると提唱した。
「まず、社会問題を特定する。次に、その問題の影響を受けている人々を研究し、彼らが貧困と不正義の結果として、私たちとどのように異なっているかを明らかにする。第三に、その違いを社会問題そのものの原因として定義する。最後に、もちろん、その違いを是正するための人道支援プログラムを考案するよう政府官僚に指示する。」[ 11 ]
モイニハンは、黒人に対する3世紀にわたる抑圧、特にラテンアメリカの奴隷制度とは対照的に彼が「アメリカ特有の残酷な構造」と呼ぶものによって、黒人家族構造に一連の混乱が生じ、報告書作成当時、黒人家族における未婚出産、父親の不在、シングルマザー世帯の高率という形で現れたと結論付けた。モイニハンは、こうした望ましくない家族的結果を、黒人人口に見られる比較的低い雇用率、教育達成度、経済的成功率と関連付けた。黒人家族構造は、子供たちを通してメディアの影響も受けている。[ 12 ]黒人家族は通常、ギャングと関係がある、片親家庭である、あるいは非常に暴力的であるとして描かれる。子供の攻撃性や暴力的な行動はテレビ番組と関連付けられている。[ 13 ]モイニハンは、黒人核家族を強化するために設計された政府プログラムの実施を提唱した。[ 14 ]
ライアンは、モイニハンが黒人アメリカ人の苦境の直接の原因を、父親がほとんど、あるいは全く存在せず、母親が子供たちの食事、衣服、医療費を政府の援助に頼らざるを得ない家族構造の蔓延に求めたことに異議を唱えた。[ 15 ]ライアンの批判は、モイニハンの理論を、貧困の責任を社会構造的要因から貧困層の行動や文化的パターンに転嫁しようとする試みだと捉えた。[ 16 ] [ 17 ]しかし、引退後、ライアンは「被害者を責める」という自身の表現について懸念を表明した。彼は「おそらく不適切な表現だった」と述べた。[ 18 ]
ライアンはこのフレーズを広めたが、ロビンソン（2002）は、他の学者も被害者非難という現象を指摘していたと主張した。[ 19 ] 1947年、テオドール・W・アドルノは、後に「被害者非難」と呼ばれることになるものを「ファシスト的性格の最も陰険な特徴の1つ」と定義した。[ 20 ] [ 21 ]
その後まもなく、アドルノとカリフォルニア大学バークレー校の他の3人の教授は、影響力があり、議論を呼んだFスケール（FはファシストのF）を考案し、『権威主義的人格』（1950年）で発表した。このスケールのファシスト的特徴には、「差別されたり弱者になったりしたすべてのものに対する軽蔑」が含まれていた。[ 22 ]被害者非難の典型的な表現としては、暴力や性的暴行の被害者に対して言われる慣用句「彼女はそれを求めていた」や「なぜ彼女は逃げなかったのか？」という質問がある。[ 23 ]
公正世界仮説は、被害者非難の理由の一つとして提唱されている。それは、人々に不当に悪いことが起こるという不安な考えを否定し、代わりに、被害者は自分の運命に値する何かをしたに違いないという、より安心できる考えを提示する。その帰結として、正しく行動することで被害者になることを避けることができるという考え方がある。公正世界仮説は古くからある考え方だが、1960年代にメルビン・J・ラーナーを皮切りに社会心理学によって復活した。[ 24 ]
二次被害とは、個人や組織の対応によって被害者が再びトラウマを負うことです。二次被害の種類には、被害者非難、被害者の話を信じないこと、攻撃の深刻さを軽視すること、医療関係者や他の組織による不適切な暴行後の治療などがあります。[ 25 ]二次被害は、軍隊における性的トラウマや、薬物を利用した、知り合いによる、法定強姦のケースで特に多く見られます。[ 26 ] [ 27 ]
性暴力の被害者は、レイプ神話に基づくスティグマ化を経験する可能性がある。女性のレイプ被害者は、性やセクシュアリティに関する強い慣習やタブーを持つ父系文化において特にスティグマ化される。例えば、社会は女性のレイプ被害者（特に以前は処女だった女性）を「傷ついた」と見なすことがある。このような文化の被害者は、孤立、身体的および精神的虐待、スラットシェイミング、公衆の面前での屈辱儀式、友人や家族からの勘当、結婚の禁止、既に結婚している場合は離婚、さらには殺害されるなどの被害を受ける可能性がある。[ 28 ]米国社会の一部を含む多くの先進国でさえ、女性嫌悪は文化的に根強く残っている。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] 2009 年にJournal of Interpersonal Violenceに掲載された性的暴行の男性被害者に関する研究では、男性のレイプ被害者を非難するのは、通常、男性性の社会的構築物によるものであると結論付けている。[ 32 ] [ 33 ]この種のレイプ事件の影響には、男性性の喪失、性的指向に関する混乱、男性としてあるべき行動ができなかったという失敗感などがある。[ 34 ]望まない性的遭遇の被害者は、通常、うつ病やレイプトラウマ症候群として知られる性的暴力特有のPTSDなどの心理的問題を発症する。[ 34 ] [ 35 ]
性暴力被害を受けた女性に対する非難の一例として、挑発的な服装をしていたため、性的なパートナーを積極的に誘惑しようとしていたというものがある。被害者に対するこのような非難は、性的に露出度の高い服装は、意図的な口頭での同意の有無にかかわらず、性行為への同意を示すという前提に基づいている。服装が誰が暴行を受けるかを決定する重要な原因要因であることは、研究によってまだ証明されていない。[ 36 ] [ 37 ]
性的暴行の被害者が、アルコールを摂取するなど、抵抗や同意を拒否する能力を低下させる行為を行ったとして非難される場合にも、被害者非難の例が見られます。[ 38 ]被害者支援団体や医療専門家は、若者に同意の定義と被害者非難を控えることの重要性について教育しています。ほとんどの機関は、積極的な同意の概念を採用しており、酩酊状態での性行為を控えることが最も安全な選択であるとしています。[ 39 ]
法廷で性的暴行の被害者とされる人物の信用を失墜させようとする際、弁護人は告発者の個人的な経歴を掘り下げることがあり、これはよくある手法で、被害者を不快にさせて訴訟を起こさないようにするという意図的な効果もある。特に乱交を指摘するような人格攻撃は、「ハイリスク」なライフスタイル（乱交、薬物使用）を送る女性は真のレイプ被害者ではないという主張につながる。[ 40 ]レイプ神話の受容に関する研究では、性差別が女性のレイプ被害者を非難する大きな要因であることが示されている。[ 41 ]
理想的な被害者とは、個人を不利な立場に置く避けられない状況のために被害者の地位を与えられた人のことである。この理論は、性犯罪を含むあらゆる犯罪に適用できる。ノルウェーの犯罪学教授ニルス・クリスティは、1980年代から理想的な被害者の概念について理論化してきた。彼の研究では、2つの例を挙げている。1つは家族を訪ねて帰宅する途中で襲われた老女、もう1つは知り合いにバーで襲われた男である。彼は老女を理想的な被害者と表現している。なぜなら、彼女はその場所にいることを避けられず、襲撃者を知らず、襲撃者に抵抗できなかったからである。一方、男はバーにいることを避けることができ、襲撃者を知っており、若くて男性であるため襲撃者に抵抗できたはずである。[ 42 ]
性的暴行の被害者に理想的な被害者理論を適用する場合、法改正によってこうした誤った要件が排除されたにもかかわらず、司法手続きでは、理想的な被害者とは加害者に抵抗し、危険な状況で注意を払う者と定義されることが多い。[ 43 ]被害者が理想的でない場合、レイプの真の被害者とはみなされないため、攻撃の責任を問われる危険性がある。
理想的な被害者、あるいは真の被害者とはみなされないのは、薬物やアルコールを摂取するなど「ハイリスク」なライフスタイルを送っている人、あるいは乱交的だと見なされる人である。加害者と親密な関係にある被害者も、理想的な被害者とはみなされない。理想的ではない性的暴行被害者の例としては、ハイリスクなライフスタイルを送っている売春婦が挙げられる。こうした行動は性的暴行被害者の主張の信憑性を損なわせる、あるいはこうした行動や関係が同意があったという誤った思い込みを生み出す、という認識がある。その結果、暴行の責任の一部または全部がこれらの被害者に押し付けられ、法廷で訴えるに値しないと見なされる。積極的な同意を支持する法律の改正にもかかわらず、こうした認識は裁判所の判決に残り続けている。積極的な同意とは、性行為の参加者が口頭で肯定的な意思表示をすることであり、一方が肯定も否定もしないという状況ではない。言い換えれば、積極的な同意とは、イエスはイエス、ノーはノー、口頭での返答がないのもノーを意味する。[ 40 ]
クリスティの理論によれば、被害者が世間から理想的と見なされるかどうかを決定する主な属性は 5 つあります。1 つ目は、病気、高齢、または非常に若いことによって示される弱さです。[ 44 ]無力さは弱さと同義語であり、[ 45 ]社会が弱いグループを理想的な被害者として支援しやすいと考える理由を説明しています。2 つ目は、社会的に受け入れられる、または社会的に賞賛される行動をとっている被害者が理想的であるとクリスティは指摘しています。病気の妹の世話をしている高齢女性の例では、[ 46 ]病人を世話するという女性の行動は社会的に賞賛されており、彼女を理想的な被害者としてさらに決定づけています。3 つ目は、環境要因の欠如です。クリスティの高齢女性の例を再検討すると、彼女は白昼堂々と歩いていました。研究によると、18歳以上の女性に対する攻撃は夜間に多く発生し、午後11時にピークを迎えることが示されています[ 47 ]。そのため、高齢の女性が日中に攻撃されると、夜間の攻撃という要素がなくなり、その女性は理想的な被害者としてさらに位置づけられることになります。他の2つの要素は攻撃者に関するもので、クリスティは、「大きくて悪い」[ 44 ]攻撃者が被害者と何のつながりもない場合、社会は被害者を、団結して支援する理想的なタイプの被害者と見なすことになると述べています。
理想的な犯罪とみなされるためには、理想的な被害者に加えて、理想的な加害者も存在しなければならない。理想的な加害者は被害者を知らず、全く同情の余地のない人物、つまり人間以下の存在、道徳観念のない人物である。被害者を知っている加害者は理想的な加害者とはみなされず、道徳的に普通に見える人物も同様である。[ 42 ]親密なパートナー間の暴力のケースは、被害者が加害者を知っているため、理想的とはみなされない。夫と妻は互いに親密な関係にあるため、理想的な被害者でも加害者でもない。[ 40 ]
世界中のさまざまな文化では、レイプ、ヘイトクライム、家庭内暴力などのさまざまな状況において、被害者非難の程度が異なっています。被害者非難は世界中で一般的であり、特に特定の集団の人々を劣った存在として扱うことが社会的に容認され、推奨されている文化では顕著です。たとえば、ソマリアでは、性的虐待の被害者は一貫して社会的排除と嫌がらせを受けています。具体的な例として、14歳のファティマの誘拐とレイプ事件があります。警察が到着すると、ファティマとレイプ犯の両方が逮捕されました。警察は犯人を長く拘留しませんでしたが、ファティマは1か月間監禁され、その間、刑務官が彼女を繰り返しレイプしました。[ 48 ]
2016年2月、国際アラートとユニセフは、ナイジェリアの反政府勢力ボコ・ハラムによって拘束されていた少女や女性が解放された後、地域社会や家族から拒絶されることが多いという調査結果を発表した。性的暴力によって生まれた彼女たちの子供たちは、さらに差別を受けている。[ 49 ]
南アジアで女性が酸攻撃を受ける事件は、女性が何らかの過ちを犯したとみなされ、罰として酸を投げつけられるものであり、被害者非難のもう一つの例である。例えば、2005年にニューデリーで、男性グループが16歳の少女に酸を投げつけたが、それは少女が男性の誘いを挑発したと信じていたからである。[ 50 ]中国文化では、被害者非難はしばしば強姦という犯罪と結びついており、女性は物理的な力を使って強姦に抵抗することが期待されている。そのため、強姦が発生した場合、少なくとも部分的には女性の責任であると考えられ、彼女の貞操が必然的に問われることになる。[ 51 ]宗教的規範も被害者非難の一部となり得る。[ 52 ]
西洋における被害者非難の最近の例としては、2013年に行われた民事裁判がある。この裁判では、ロサンゼルス学区が、中学校の教師から性的虐待を受けた14歳の少女に責任があると主張した。学区の弁護士は、未成年者である少女には虐待を防ぐ責任があると主張し、すべての責任を被害者に押し付け、加害者の責任を免除した。被害者に責任があると裁判所を説得しようとした弁護士の努力にもかかわらず、判決では、教師から性的暴行を受けた未成年生徒には、その性的暴行を防ぐ責任はないと述べた。[ 53 ]
社会心理学者で人格心理学者のロイ・バウマイスターは、被害者を責めることが必ずしも誤りであるとは限らないと主張した。彼は、争いにおける被害者の役割の可能性を示すことは、無垢な被害者という比喩を取り入れた暴力や残虐行為の典型的な説明とは相反する可能性があると主張した。バウマイスターによれば、「純粋な悪の神話」の古典的な物語では、無垢で善意のある被害者が日々の仕事をしていたところ、突然邪悪で悪意のある悪人に襲われる。バウマイスターは、この状況を加害者と被害者の両方による歪曲の可能性として説明している。加害者は罪を軽視し、被害者は罪を重くする可能性があるため、事件の説明を直ちに客観的な真実として受け止めるべきではない。
文脈上、バウマイスターは、加害者が虐待される側よりも自分を「被害者」と見なし、「道徳的複雑さ」によって恐ろしい行為を正当化するという、加害者の一般的な行動について言及している。これは通常、侮辱に対する「過敏さ」に起因しており、彼はこれを虐待的な夫に共通するパターンとして見出している。本質的に、加害者が与える虐待は、彼らが挑発したと主張する行為に比べて、一般的に過剰である。[ 54 ]
レノンらによる2017年のレビューでは、慎みのない服装や性的な服装をしている女性は、自分自身を客体化し、それが不安、不幸、身体への不満、身体の羞恥心を引き起こすことがわかった。[ 55 ]彼らは、「観察者は、セクシーな服装を性的強制、セクシャルハラスメント、性的暴行、望まない痴漢、触り、掴みなどの暴力と関連付けている」ことを発見した。[ 55 ]しかし、彼らのレビューに含まれる研究のうち、服装と実際の性的暴行の経験を直接調査した研究は2件のみであり、どちらの研究も関連性を見出していない。レノンらは、実際の性的行動が性的暴力と服装の潜在的な関係に与える影響を研究した研究者はほとんどいないと指摘した。例外の一つは、2007年に行われた大学のホームカミングイベントでの露出に関する調査で、アネット・リンチは「挑発的ではないと考えられるドレススタイルでも、それを着ている女性の行動が示唆的になると（つまり、露出すると）、挑発的になる」と発見し、ホームカミングの試合に参加した女性はしばしば痴漢され、露出を強要された。[ 55 ] [ 56 ]
学者の中には、被害者非難と呼ばれる態度と、それに対抗するとされる被害者学はどちらも極端で互いに似通っており、蹄鉄理論の一例であると主張する者もいる。例えば、「挑発的な服装をした女性がレイプを引き起こす」という主張は、男性を性欲を制御できない存在として描く点で男性蔑視であり、男性の完全な主体性を否定しているため、女性だけでなく男性にとっても侮辱的であると主張する。また、女性はレイプについて嘘をつかないという一般化（あるいは、女性が性別ゆえに何かをしないという一般化）は、女性が単純なデフォルトの行動様式で行動するという暗黙の前提に基づいているため、完全な主体性とは相容れない女性蔑視であると主張する。これらの学者たちは、個々の刑事裁判における証拠を公平に評価することが重要であり、統計に基づく一般化は、証拠の管理によって虚偽の報告が困難になる状況から、容疑犯罪に対する個々の管理の欠如によって虚偽の報告が容易になる状況へと状況を変えてしまうため、前者の状況で収集された統計を後者の状況に適用することはできないと主張している。
学者たちは、実際の被害者非難と、過激なフェミニストの言説において被害者非難と誤って同一視されている法による支配を区別する一方で、被害者とされる人々に対する過去の人生に関する人身攻撃的な質問からより保護されるべきであり、質問は特定の犯罪容疑に関連する事柄に焦点を当てるべきだと主張している。また、被害者非難の問題に蹄鉄理論を適用した事例として、彼らが挙げている例も引用している。これには、ポルノ漫画を児童ポルノに分類する際に乳房の大きさを女性の年齢の尺度として使用した裁判で検察側の証人として証言し、フェミニストから称賛された心理学者と、後に同じ心理学者が法定強姦事件で弁護側の証人として証言し、被害者の乳房が成人女性の乳房のように見えたと主張して被告を無罪にし（これらの学者は外見に基づく被害者非難とみなしている）、男性権利団体から称賛されたケースが含まれる。また、性的犯罪は遺伝的であると考える生物精神医学モデルが一部のフェミニストによって提唱されており、近親相姦虐待の被害者が加害者と遺伝的に関連していることを非難し、それによって虐待を報告することを思いとどまらせる可能性も含まれる。[ 57 ] [ 58 ]
被害者非難論を分析する他のアナリストたちは、被害者非難と呼ばれる現象のほとんども、それに対する対策として宣伝されている措置のほとんども支持せず、被害者が犯罪を報告する以外にも、被害者が関わる犯罪を発見し処罰する方法が存在すると指摘している。警察のパトロールや目撃者の存在だけでなく、近隣住民が家庭内暴力などの家庭内で起こる犯罪を耳にして報告することもあると、これらのアナリストたちは主張する。そのため、家庭内暴力のように犯罪が長期にわたって続く場合、時間の経過とともに多くの目撃者が現れ、その一部の目撃者の証言が信憑性があるとみなされる可能性もあることから、この考え方のアナリストたちは、犯罪の訴追が成功しない主な問題は、被害者の報告を疑ったり非難したりすることではなく、多くの犯罪者が犯罪を犯す能力や可能性を信じない犯人プロファイリングにあると主張する。
これらのアナリストは、家父長制構造に関するジェンダーフェミニズム理論を適用する国と、攻撃性、衝動制御、共感における性差に関する反フェミニズム的進化心理学プロファイリングを適用する国とで、起訴に成功した家庭内暴力の統計における男性による女性への事件の割合に差がないことを示す国際比較を引用し、刑事司法制度が容疑者が有罪である可能性が最も高いと考える事件を優先しているため、被害者が男性か女性かに関わらず、女性加害者による家庭内暴力事件が未発見のままになっていることについて、進化心理学はジェンダーフェミニズムと少なくとも同等の責任があると主張している。アナリストは、被害者非難に起因するとされる多くの問題は、実際には加害者プロファイリングによるものであり、容疑者の心理プロファイリングの代わりに無作為抽出による捜査を提案している。[ 59 ] [ 60 ]
ホロコーストの間、ユダヤ人は「屠殺場に連れて行かれる羊のように」受動的に従ったという神話があるが、エミール・ファッケンハイムを含む多くの作家はこれを被害者非難の一形態だと考えている。[ 61 ]二次的反ユダヤ主義は、非ユダヤ人のヨーロッパ人がホロコーストの責任をユダヤ人に転嫁しようとする試みによって引き起こされる反ユダヤ主義の一種であり、「ドイツ人はアウシュヴィッツのことでユダヤ人を決して許さないだろう」という主張によく集約される。 [ 62 ]
近年、被害者非難の問題は悪名高く、特にフェミニズムの文脈においてメディアで広く認識されるようになった。女性がハラスメントを助長するような行動をとったとして非難されることがしばしばあるためである。
リー・リー（本名リー・レネア・ミアーズ）は、オーストラリア、ニューサウスウェールズ州ファーンベイ出身の14歳の少女で、1989年11月3日に殺害された。ストックトンビーチで開かれた16歳の少年の誕生日パーティーに出席していたリーは、ビーチでの性行為から動揺して戻ってきたところ、少年グループに襲われた。後に審査裁判官は、その性行為は同意のないものだったと判断した。グループに蹴られ、唾を吐きかけられたリーはパーティーを後にした。翌朝、近くの砂丘で裸の遺体が発見され、性器に重度の損傷があり、頭蓋骨が粉砕されていた。リーの殺害はメディアで大きく取り上げられた。当初は性的暴行と殺害に焦点が当てられていたが、その後、親の監督の欠如、パーティーでの薬物やアルコール、そしてリーの性的指向に焦点が移った。この殺人事件の報道は、被害者非難の例として挙げられている。[ 63 ] : 131
1997年、シドニー・モーニング・ヘラルド紙やジ・オーストラリアン紙に対抗する保守系タブロイド紙であるシドニー・デイリー・テレグラフ紙は、LGBT+に反対する学校のいじめっ子たちにインタビューし、彼らはゲイの生徒のいじめの被害者たちが、女々しい振る舞いをすることで「自業自得だ」と主張し、学校の生徒や職員から虐待を受けるのは自分たちのせいだと示唆した。 [ 64 ] [ 65 ]テレグラフ紙は、クリストファー・ツァカロス訴訟に一面全体を割き、 「男らしく歩け」という命令的な見出しをつけた。デイリー・テレグラフ紙の記者たちはまた、「ゲイの少年が自業自得だ ― 生徒たち」というタイトルの記事でツァカロス事件を追及した（Trute & Angelo、1997）。[ 65 ]
元オーストラリア上院議員のフレイザー・アニングは、ニュージーランドのクライストチャーチのモスク銃乱射事件（イスラム教徒の礼拝者51人が殺害された）に関する発言で激しく批判された。彼は「イスラム過激派」の移民が攻撃の原因であり、「今日はイスラム教徒が被害者かもしれないが、通常は彼らが加害者である」と主張した。 [ 66 ]アニングはまた、この虐殺は「イスラム教徒の存在の増加に対する、我々のコミュニティ内の高まる恐怖を浮き彫りにしている」とも述べた。この発言は国際的な注目を集め、無神経で人種差別的であり、加害者の見解に同情的であるとして圧倒的に批判された。[ 67 ] [ 68 ]
英国、カナダ、オーストラリアのいくつかの州などのコモンロー法域では、挑発の抗弁は殺人罪の訴追に対してのみ認められ、有罪判決を故殺罪に減刑する効力しか持たない。最近まで、刑事裁判所は姦通や淫行などの性的不貞行為を、殺人罪を故殺罪に減刑する根拠、まさに「道徳的根拠」となるほど重大な挑発行為とみなしてきた。この根拠は責任能力減退の抗弁、傷害、重傷害、殺人未遂事件にも及んでいるが、被告人の情熱的な殺人的性的不貞行為の話を弁護の根拠とする先例を確立したのは挑発事件である。裁判官や法改正者は定期的に挑発の抗弁を抑制しようと試みており、最近ではイングランドとウェールズで挑発が制御不能の抗弁に置き換えられたが、最も議論を呼んでいるのは、制御不能の引き金として性的不貞行為を明確に除外している点である。[ 69 ]
2016年の大晦日にドイツで発生した性的暴行事件では、大勢の男性が複数の女性を襲撃した。ケルン市長のヘンリエッテ・レーカーは、被害者を非難しているように見える対応をしたとして、激しい批判を浴びた。彼女は女性に対し、見知らぬ人とは「腕を伸ばす」距離を保つなど、 「行動規範」に従うよう求めた。 [ 70 ] 1月5日の夕方までに、# einearmlänge（「腕を伸ばす距離」 ）はドイツのTwitterで最もトレンドになっているハッシュタグの1つになった。[ 71 ]レーカーは、この事件を受けて警察との危機対策会議を招集した。[ 72 ] [ 73 ]レーカーは、加害者と難民を結びつけるのは「全く不適切」だと述べた。[ 74 ]
2016年にイタリアでセネガル移民との性行為中に殺害されたアメリカ人女性、アシュリー・アン・オルセンの殺人事件の報道は、異文化交流における被害者非難に焦点を当てていた。 [ 75 ] [ 76 ]
2012年12月にデリーで女性がレイプされ殺害された事件は世界中で注目を集めたが、インド政府関係者や政治指導者の中には、主に憶測に基づいて被害者をさまざまなことで非難する者もいた。関係者の多くは後に謝罪した。[ 77 ]
2017年8月、インドでは、被害者非難の注目を集めた事件を受けて、ハッシュタグ#AintNoCinderellaがソーシャルメディアでトレンド入りした。ヴァルニカ・クンドゥが深夜帰宅途中に2人の男にストーカーされ嫌がらせを受けた後、インド人民党副総裁のラムヴィール・バッティは、クンドゥが一人で夜遅くまで外出していたことが何らかの形で悪いという主張でこの事件に言及した。ソーシャルメディアのユーザーは、女性は夜遅くまで外出すべきではなく、外出している場合は何らかの形で「自業自得」だという主張に異議を唱えるためにTwitterやInstagramを利用した。何百人もの女性が、深夜過ぎまで外出している写真、大胆な服装をしている写真、そして古い反フェミニズム思想では非難されがちな（無害な）行動をしている写真を共有した。[ 78 ]
1938年、マデラ・トリビューン紙は、オークランドで19歳のレオナ・ヴルフトが刺殺された事件を報じる一面トップ記事で「母親は殺人の責任を男と娘に等しく負わせる」と見出しを掲げた。[ 79 ]被害者の母親は「娘を殺した少年に対する恨み」は、娘が酒を飲んで「女友達と夜を過ごすはずだったのに、いちゃつきパーティーに行った」と知って和らいだと言われている。 [ 79 ]犯人のロドニー・グレイグは後に有罪判決を受け、サン・クエンティン刑務所のガス室で処刑された。
1947年、ノースカロライナ州知事R・グレッグ・チェリーは、女性を集団強姦した罪で有罪判決を受けた4人の男の死刑判決を減刑した。カルビン・コビントン、グレンジャー・トンプソン、ステイシー・パウエル、クリフ・インマンは、1946年3月にランバートンでドロシー・フライを強姦した罪で有罪判決を受けていた。人種的な事情（強姦犯4人全員が黒人、フライは白人）にもかかわらず、この犯罪に対する世間の非難は少なかった。フライは夫が労働組合の組織者だったため、酒を買うためにランバートンの黒人居住区に入った。夫が車の中で彼女を待たせた後、彼女は集団強姦された。チェリーは、有罪判決を受けた4人の強姦犯の刑を終身刑に減刑するにあたり、被害者に責任があるとした。
「慎重に検討した結果、この事件において死刑は厳しすぎると確信しています。私は、被害者が自らの不適切な行為と礼儀作法を守らなかったことにより、被告らが彼女を虐待し、獣のような欲望の容易な犠牲者にするような状況に身を置いたと信じています。」[ 80 ]
2010年の事件では、テキサス州クリーブランドで繰り返し集団レイプを受けた11歳の少女が、弁護士から男性を破滅に誘い込んだ誘惑者だと非難された。[ 81 ] 「まるでクモとハエのようだ。彼女は『私の応接間へおいで』とクモがハエに言ったのではなかったか？」と弁護士は証人に尋ねた。[ 81 ]ニューヨーク・タイムズは、コミュニティの多くの人々が被害者を非難する様子を無批判に報じる記事を掲載したが、後に同紙は謝罪した。[ 81 ] [ 82 ]
2023年10月、公共政策提唱者のライアン・カーソンがブルックリンで殺害された。ネット上では、彼の進歩的な見解が原因だと指摘する声もあった。[ 83 ] [ 84 ]
自動車は事故の大部分の原因であるだけでなく、より深刻な事故も引き起こします。しかし、都市設計はしばしば自動車の通行を優先し、歩行者や自転車の移動を妨げ、事故の責任を被害者に押し付けています。[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]
交通事故の被害者の大多数は歩行者と自転車利用者であるため、責任転嫁を避けるために、交通を落ち着かせ、最も脆弱な人々の移動を保護し、促進するための措置を実施する必要がある。[ 85 ] [ 86 ]
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2026年1月現在非アクティブです（リンク）加害者を物理的に制圧できなかった男性も同様に、自らの被害に加担したと見なされ、密かにそれを望んでいたに違いない。
母親が自分の娘について知らなかったことが、今日、レナード・ヴルフト夫人の娘を殺した少年に対する憤りを和らげた。彼女は、娘に自由を与えすぎたのではないかと考えた。彼女は、自分の娘が酒を飲み、女友達と夜を過ごすはずだったのにイチャイチャパーティーに行き、12 歳で犯罪歴を始めた少年と付き合っていたことを、遅すぎるほど遅く知った。娘を埋葬する準備をしながら悲しみに打ちひしがれた母親は、起きたことについて娘を裁き、娘にも同等の責任があると主張した。