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モン族系アメリカ人（RPA : Hmoob Mes Kas、Pahawh Hmong : 𖬌𖬣𖬵 𖬉𖬲𖬦 𖬗𖬲）は、モン族の祖先を持つアメリカ人です。多くのモン族系アメリカ人は、1970年代後半に難民として米国に移住し、1980年代と1990年代に第二波がありました。ラオスのモン族人口の半数以上は、ラオス内戦の激化に伴い、1975年に国外脱出、または脱出を試みました。
この期間中、数千人のモン族が隣国タイのモン族難民キャンプに避難したり、自力で脱出したりした。[ 4 ]タイの難民キャンプにたどり着いた人々の約90%は最終的に米国に再定住した。残りの約8～10%は、カナダ、フランス、オランダ、オーストラリアなどの国に再定住した。
米国国勢調査局による2021年の米国コミュニティ調査によると、モン族系アメリカ人の人口は368,609人でした。[ 5 ] 2019年時点で、米国で最大のコミュニティはミネアポリス・セントポール大都市圏にありました。[ 6 ]モン族系アメリカ人は、医療における格差や、健康リテラシー、平均寿命、一人当たりの所得の低さにつながる社会経済的な課題に直面しています。[ 7 ]
当初、米国に避難したモン族はわずか1,000人でした。1976年5月には、さらに11,000人のモン族が米国への入国を許可されました。1978年までに約30,000人のモン族が米国に移住し、1998年までに200,000人のモン族が米国に居住していました。[ 8 ]この最初の波は、主にベトナム戦争中に米国の戦争努力と連携していたヴァン・パオ将軍の秘密軍に直接関係していた男性で構成されていました。米国中央情報局から資金援助を受けていたヴァン・パオの秘密軍は、主にホーチミン・ルート沿いで戦い、彼の部隊は南ベトナムの共産主義ベトコン反乱軍への北ベトナムの武器供給活動を妨害しようとしました。ワンギー・ヴァン大佐率いるラオス系およびモン族の退役軍人とその家族は、戦争終結後、タイの難民キャンプにいる難民を支援し、特に家族の再会や再定住の問題に関して、米国にいる元退役軍人とその家族を支援するために、ラオス退役軍人協会を設立した。[ 9 ]
1980 年の難民法の可決は、モン族移民の第 2 波を象徴しました。[ 10 ]モン族の姓の由来となる氏族は、チャン (Tsaab) または Cha (Tsab)、チャオ (Tsom)、チェン (Tsheej)、チュエ (Tswb)、ファン (Faaj) またはファ (Faj)、ハン (ハーム) またはハ (ハム)、ハー (ホージ)、カン (Khaab) またはカー (Khab)、コン (クー) です。または Soung (Xoom)、Kue (Kwm)、Lee (Lis)、Lor (Lauj)、Moua (Muas)、Pha (Phab)、Thao (Thoj)、Vang (Vaaj) または Va (Vaj)、Vue または Vu (Vwj)、Xiong (Xyooj)、および Yang (Yaaj) または Ya (Yaj)。
1980年の移民の波の後、タイに残ったモン族難民をどう扱うかについて、激しい世界的な政治的議論が巻き起こった。彼らの多くはタイの劣悪な難民キャンプに収容されており、国連とクリントン政権は彼らをラオスに送還しようとした。[ 11 ]
ラオスにおけるモン族に対する人権侵害（殺害や投獄を含む）の報告を受け、タイ在住のモン族のほとんどは、資金不足のためにタイ国内の難民キャンプの状況が悪化しているにもかかわらず、ラオスへの帰還に反対した。
ラオスによるモン族への虐待の顕著な例の一つは、元兵士のヴー・マイの運命である。バンコクの米国大使館は、タイ在住のモン族に対し、ラオスでの安全が保証されることを安心させるため、帰還プログラムの下で彼をラオスに帰国させた。しかし、ヴーはビエンチャンで行方不明になった。米国難民委員会は後に、彼がラオスの治安部隊に逮捕され、その後二度と姿を見せなかったと報告した。[ 12 ]
特にヴーマイ事件の後、クリントンと国連のモン族をラオスに送還する政策は、米国の保守派や一部の人権擁護者から強い政治的反対に遭い始めた。ジョージ・H・W・ブッシュの元ホワイトハウス補佐官でヘリテージ財団の外交政策アナリストであるマイケル・ジョンズは、他の影響力のある保守派とともに、タイ在住のモン族に即時米国移民権を与えるキャンペーンを主導した。1995年10月のナショナル・レビューの記事で、ベトナム戦争中の米国の戦争努力に対するモン族の貢献を挙げ、ジョンズはタイ在住のモン族難民をラオスに送還するというクリントンの支持を「裏切り」と表現し、共和党議員に送還への反対を強化するよう促した。[ 13 ]送還への反対は議会と米国のモン族家族の間で高まった。共和党議員はこれに対し、タイに残っているすべてのモン族を米国に再定住させるのに十分な資金を割り当てる法案を提出し、可決した。クリントン氏は法案に拒否権を行使すると表明した。
帰還に対する米国内の反対に加え、ラオス政府も帰還に懸念を表明し、タイに残るモン族は同国の共産主義一党政権とラオスのビエンチャンにあるマルクス主義政権にとって脅威であると述べた。モン族と米国共和党支持者にとって大きな、そして予想外の政治的勝利として、タイに居住する数万人のモン族難民が最終的に米国への移民権を認められた。その大多数はカリフォルニア州、ミネソタ州、ウィスコンシン州に再定住した。帰還イニシアチブの敗北により、米国では長年離れ離れになっていた多くのモン族家族が再会を果たした。2006年には、州内の少数派の増加を反映して、ウィスコンシン州選挙管理委員会が州の投票文書をモン語に翻訳した。[ 14 ]
ベトナム戦争中、そしてその後20年間にわたり、米国政府はラオスでの「秘密戦争」は存在せず、米国はラオスで空軍や地上での戦闘作戦に従事していないと主張していた。しかし、1990年代後半、ジョンズ氏らを中心とする米国の保守派は、クリントン政権がこの秘密戦争の否定を利用して、タイに駐在するモン族の退役軍人をラオスに送還することを正当化していると主張した。そして、米国政府に（主にリチャード・ニクソン大統領の下で行われた）秘密戦争を認めさせ、同戦争のモン族と米国の退役軍人を称えるよう説得した。
1997年5月15日、米国政府は政策を完全に転換し、ラオスにおける北ベトナム軍とベトコンに対する長期にわたる空爆と地上作戦を支援していたことを認めた。同日、米国政府は秘密戦争のモン族やその他の戦闘退役軍人を称え、アーリントン国立墓地の敷地内にラオス記念碑を建立した。 [ 15 ] 1999年当時、米国には約25万人のモン族が居住しており、多くの中規模および大規模都市に住んでいた。[ 16 ]
2001年9月11日の攻撃当時、一部のモン族はタイの難民キャンプに留まっていた。この結果、特に愛国者法とリアルID法の下で米国の移民法が厳格化され、モン族難民の米国への移民は大幅に減速した。タイにいるモン族難民のほとんどは、ベトナム戦争中および戦後に（米国の支援下ではあったものの）記録に残る武力紛争に参加していた。テロ対策法は、そのような人々が移民として受け入れられることへの障壁を作り出した。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
2010年の米国国勢調査によると、米国には260,073人のモン族の子孫が居住している。これは2000年の186,310人から増加している。[ 20 ] 2000年以降の増加の大部分は自然増加によるもので、2004年と2005年にタイのワット・タム・クラボックから15,000人を超える難民の最終グループを受け入れたことを除く。260,073人のモン族系アメリカ人のうち、247,595人（95.2%）は純粋なモン族であり、残りの12,478人はモン族の血を引いている。モン族系アメリカ人の人口は、米国のあらゆる人口統計の中で最も若い層の一つである。人口の大多数は1980年以降に生まれ、混血のモン族系アメリカ人のほとんどは10歳未満である。[ 21 ]
モン族人口が最も多い州には、カリフォルニア州（86,989人、0.2%）、ミネソタ州（63,619人、1.2%）、ウィスコンシン州（47,127人、0.8%）、ノースカロライナ州（10,433人、0.1%）、ミシガン州（5,924人、0.1%）、コロラド州（4,530人、0.1%）、ジョージア州（3,623人、0.03%）、アラスカ州（3,534人、0.5%）、オクラホマ州（3,369人、0.1%）、オレゴン州（2,920人、0.1%）などがある。[ 22 ] [ 23 ]フレズノとミネアポリス・セントポールの都市圏には、特に大きなモン族コミュニティが存在する。[ 24 ]ミネソタ州セントポールは、米国で人口当たりのモン族人口が最も多く（10.0%、モン族系アメリカ人28,591人）、次いでウィスコンシン州ウォーソー（3,569人、人口の9.1%）となっている。ミネソタ州とウィスコンシン州のモン族コミュニティは地理的にも文化的にも結びついており、ミルウォーキーとミネアポリスの間のほとんどの中規模都市にかなりの規模のモン族コミュニティが存在する。[ 25 ] [ 26 ]
大都市圏で見ると、最大のモン族系アメリカ人コミュニティはミネソタ州ミネアポリス・セントポール・ブルーミントン大都市圏（74,422人）にあり、次いでカリフォルニア州フレズノ大都市圏（31,771人）、カリフォルニア州サクラメント大都市圏（26,996人）、ウィスコンシン州ミルウォーキー大都市圏（11,904人）、カリフォルニア州マーセド大都市圏（7,254人）となっている。[ 27 ]
カリフォルニア州の都市、コロラド州（コロラド州デンバー– 4,264人）、ミシガン州（ミシガン州デトロイトとミシガン州ウォーレン– 4,190人）、アラスカ州（アラスカ州アンカレッジ– 3,494人）、ノースカロライナ州（ノースカロライナ州ヒッコリー）、ジョージア州（オーバーン、ダルース、ローレンスビル、モンロー、アトランタ、ウィンダー）、ウィスコンシン州（オークレア、アップルトン、グリーンベイ、ラクロス、マディソン、スティーブンスポイント、プローバー、シェボイガン）、カンザス州（カンザスシティ– 1,754人）、オクラホマ州（タルサ– 2,483人）、[ 27 ]ミズーリ州南西部、アーカンソー州北西部（ベントン郡）、ワシントン州、オレゴン州（ポートランド）、モンタナ州（ミズーラ）など、全米各地にモン族の小規模なコミュニティが点在している。[ 21 ] [ 28 ]
2024年現在、モン族系アメリカ人が最も多い大都市圏は以下のとおりです。 [ 29 ]
カリフォルニア州は、州別で米国最大のモン族人口を擁している。[ 16 ] 2010年現在、カリフォルニア州には95,120人のモン族系アメリカ人がいる。[ 28 ]
2002年、カリフォルニア州では、学校に通うモン族の生徒は約3万5000人でした。サクラメント市統一学区の教育委員会のメンバーであるジェイ・シェニラー氏によると、生徒のほとんどはフレズノからメアリーズビルまでのセントラルバレーに住んでいました。フレズノ郡とサクラメント郡を合わせると、モン族の生徒は約1万2000人になります。[ 30 ]
2002年時点で、英語を学習している生徒の英語の流暢さを測定するカリフォルニア英語能力開発テストを受けたモン族の生徒のうち、モン族であると自認する生徒の15%が「上級」または「初級上級」の分類に該当した。これに対し、英語を学習しているカリフォルニア州のベトナム人生徒の30%、カリフォルニア州の150万人を超える英語学習者の21%が同じ上級レベルに達した。サクラメント市統一学区の多言語教育部門責任者であるスアンナ・ギルマン＝ポンセ氏は、モン族の生徒の低い割合は、英語をほとんど話せない親の割合が高いことに起因すると述べ、そのため子供たちは英語力が低い状態でアメリカの学校に入学する。さらに、彼らの文化は識字能力が低かった。モン族の歴史や文学を文書化する伝統はなかった。[ 30 ]
2011年、サクラメントのスーザン・B・アンソニー小学校はモン語イマージョンプログラムを設立した。2019年、フレズノ統一学区は高校生がモン語を学ぶための二言語イマージョンと選択科目の提供を開始した。[ 31 ]
フレズノ統一学区では、ラオスの秘密戦争とモン族系アメリカ人ディアスポラの著名な指導者であるヴァン・パオ将軍にちなんで新しい小学校に名前を付けることを支持する署名が1万件以上集められた。 [ 32 ] [ 33 ]
モン族の家族の中には、トリニティ郡やシスキュー郡を含むエメラルドトライアングル地域に移住し、マリファナ栽培産業に従事している者もいる。[ 34 ]
コロラド州には約5,000人のモン族が暮らしており、彼らは1976年後半から1980年代初頭にかけて初めてこの州に移住してきた。現在、モン族のほとんどはデンバー北部の都市圏、具体的にはアーバダ、ブライトン、ブルームフィールド、フェデラルハイツ、ラファイエット、ノースグレン、ソーントン、ウェストミンスターなどに居住している。
1995年、コロラド州ゴールデン市は、米国で初めてラオ・モン族感謝の日を制定した都市となった。それ以来、国内の他の地域もこれに倣い、7月22日を「ラオ・モン族感謝の日」と宣言した。この特別な日は、ラオ・モン族が米国に対して示した勇敢さ、犠牲、忠誠を称えるものである。ラオ・モン族感謝の日は、ラオ・モン族特殊ゲリラ部隊（SGU）の退役軍人、「アメリカの秘密軍であり、最も忠実な同盟者」を称えるために制定された。SGUは、ラオスの先住民族、特にモン族、ラオ族、ミエン族、ルー族、クム族、タイダム族のメンバーで構成されていた。彼らは、ベトナム戦争中にラオスで米国軍に対して示した愛国心、勇敢な奉仕、自己犠牲、そして忠実な支援で知られていた。
「歴史的に見て、ラオ・モン族は我が国にとって最も忠実な同盟国の一つでした。ベトナム戦争中、彼らは米兵と共に勇敢に戦いました。多くの人々が米国に移住し、今ではこの国を誇りを持って故郷と呼んでいます。私たちは彼らの国家への奉仕と犠牲に感謝しています」と、エド・パールマター米下院議員（コロラド州第7選挙区）は述べた。
モン族同盟および宣教地区の本部はコロラド州ソーントンにあります。2018年、モン族地区はセントポールで創立40周年を祝いました。全米各地に110以上の教会があり、3万人以上の信徒を擁しています。モン族地区は、ランツィア・タオ牧師（ツヴ・チョス）がモン族地区監督として、運動全体と運営を統括しています。
カンザスシティは、戦後最初にモン族を受け入れた都市の1つでした。[ 35 ]カンザスシティのモン族人口は、カンザスからカリフォルニアや中西部北部への移住により、80年代初頭に減少しました。その後、人口は安定し、1990年以降、10年ごとに2倍以上に増加しています。2010年の国勢調査によると、カンザスには1,732人のモン族が住んでおり、そのうち1,600人がカンザスシティのカンザス側に住んでいました。2013年には、カンザスシティ大都市圏に400世帯以上、2,000人以上のモン族が住んでいると推定されています。[ 36 ]
ラオファミリーは1980年代にカンザスシティで設立されました。モン族はこの組織から分離し、モン族アメリカンコミュニティ社を設立しました。同社は現在も活動しており、カンザスシティでモン族の新年のお祝いを主催しています。[ 37 ]カンザスシティには、グリーンモン族が大多数を占めています。80 %以上の人々がキリスト教に改宗していますが、新しく移住してきたモン族の多くは依然として伝統的な宗教を実践しています。カンザスシティには、モン族の教会、モン族が経営・所有する複数の製造会社、ネイルサロン、保険や理髪店などの小規模ビジネス、フリーマーケットのベンダー、モン族ビレッジ社、ヴァン組織、ヘール組織などの組織があります。
マサチューセッツ州のモン族コミュニティは、同州のベトナム系やカンボジア系のコミュニティに比べると小規模である。ローウェルに拠点を置くマサチューセッツ・モン族連合のディレクター、ジュディ・タオ氏によると、2011年時点でマサチューセッツ州には約2,000人のモン族が居住していた。タオ氏によれば、最大のコミュニティはフィッチバーグ／レオミンスター地域にあり、60～70世帯が暮らしている。2010年時点で、フィッチバーグにはモン族の血を引く人が412人（市の人口の1％）住んでいる。
タオ氏によると、スプリングフィールドとブロックトンの2番目に大きなコミュニティには、それぞれ約20～30世帯が住んでいるという。[ 38 ]
1999年時点で、デトロイトには4,000人未満のモン族が住んでいた。[ 39 ] 2002年時点で、ウェイン、マコーム、オークランドの3郡地域におけるモン族とラオス人の集中地域は、デトロイト北東部、ウォーレン南部、ポンティアック中央部であった。[ 40 ]同年、『Asians in the United States, Michigan and Metropolitan Detroit』の著者であるカート・メッツガーとジェイソン・ブーザは、 「3郡地域に住む3,943人のモン族は、アジア系グループの中で最も集中しているグループの一つである」と記した。[ 40 ]
2005年時点で、ミシガン州には5,400人のモン族が居住しており、1990年代初頭の2,300人から増加している。2005年時点で、ミシガン州のモン族のほとんどはデトロイト、ポンティアック、ウォーレンの各都市にあるデトロイト都市圏に居住していた。[ 41 ] 2007年時点で、ミシガン州には約8,000人のモン族が居住しており、そのほとんどがデトロイト北東部に居住していた。2007年時点で、モン族はポンティアックとウォーレンにますます移住していた。[ 42 ]
グレーターランシング地域は、ミシガン州で2番目に多いモン族系アメリカ人の居住地です。1970年以降、モン族系アメリカ人はミシガン州の州都ランシングに定住し始めました。グレーターランシング地域のモン族系アメリカ人は、セントマイケル教会、アワーセイバールーテル教会、オールセインツ聖公会教会などの教会と強い繋がりを持つことが多く、これらの教会はランシングに来たモン族を支援し、アメリカへの移住をよりスムーズにするためのリソースを提供しました。[ 43 ]ランシングでは、州全体のモン族の新年祭が開催されます。[ 41 ]
1999年現在、ミネソタ州は州別で米国で2番目に多いモン族人口を抱えている。[ 16 ] 2001年現在、都市別で米国最大のモン族人口はセントポールにある。[ 44 ] 2020年、ミネソタ州のモン族系アメリカ人人口は約9万人で、同州最大の民族アジア系グループだった。[ 45 ]
世界初のモン族の劇団と言われているポム・シアブ・フムブ（モン族の心を見つめる）劇場は1990年に結成された。ツインシティーズを拠点としている。 [ 46 ]現在はモン族芸術才能センター（CHAT）として知られている。[ 47 ]
クリント・イーストウッド監督の映画『グラン・トリノ』は、ミシガン州デトロイトを舞台に撮影された。主演はミネソタ州出身のモン族（モンゴソタン）系アメリカ人5人。原作はセントポールの近隣地域を舞台にしている。モン族系アメリカ人をフィーチャーした最初のアメリカの主流映画である。[ 48 ]
2010年、ノースカロライナ州には10,864人のモン族が居住していた。彼らのコミュニティは、米国の他の州のモン族と比較して、最も高い雇用率を誇っている。就業しているモン族成人の50%は製造業に従事している。[ 28 ]人口の中心は、それぞれヒッコリーとグリーンズボロ地域にある。[ 49 ] [ 50 ]
1970年代のラオス内戦終結後、モン族難民の一団がフィラデルフィアに定住した。彼らは差別的な行為で攻撃され、市の人権委員会はこれらの事件について公聴会を開いた。著書『The Spirit Catches You and You Fall Down 』の著者であるアン・ファディマンは、下層階級の住民は、自分たちも失業しているにもかかわらず、モン族が雇用支援のために10万ドルの連邦補助金を受け取ったことに憤慨し、アメリカ市民が支援を受けるべきだと考えていたと述べている。[ 51 ] 1982年から1984年の間に、フィラデルフィアに定住していたモン族の4分の3が、すでにそこに住んでいた親戚に会うために、アメリカの他の都市へ移住した。[ 52 ]
1976年、ベトナム戦争中にCIAによって採用された米国秘密陸軍特殊ゲリラ部隊のモン族メンバーが難民としてロードアイランドに再定住した。[ 53 ] 1983年には、彼らの人口は1,700人から2,000人と推定された。[ 54 ] 2010年の国勢調査の結果、ロードアイランドのモン族の数は1,015人となった。[ 55 ] [ 53 ]ロードアイランドのモン族連合協会は毎年モン族の新年祭を開催している。[ 53 ]約60家族がプロビデンス・モン族キリスト教宣教同盟教会の会員であり、春に開催されるエッグロール募金活動で地元で知られている。[ 56 ]
2023年の年次アメリカコミュニティ調査によると、ウィスコンシン州のモン族人口は70,841人に増加し[ 57 ] 、同州で最大のアジア系民族グループとなっている[ 58 ] [ 59 ] 。秘密戦争から逃れてきた多くのモン族難民は、主にキリスト教の信仰に基づくスポンサーがいたため、ウィスコンシン州に定住した[ 60 ] 。
ウィスコンシン州のモン族の人々は、伝統的な文化慣習に参加する際に、グレゴリオ暦に合わせて行動しなければなりません。なぜなら、彼らの宗教的な日付は太陰暦に基づいているからです。ウィスコンシン州の天候や家族や友人のスケジュールも、モン族の新年などの行事を祝う際の障害となる可能性があります。[ 60 ]
1999年12月、モン族国家開発協会によると、シカゴには約500人のモン族が住んでいた。[ 39 ]コロラド州ウェストミンスターにはかなりの数のモン族が住んでいる（2010年時点で市の人口の0.8%）。
2000年の米国国勢調査によると、24歳以上のモン族の60%は高校卒業またはそれに相当する最終学歴を有しており、これらの移民の多くは成人または若年成人として米国に移住してきた。2013年に収集された政府データによると、モン族系アメリカ人の40%が学校を中退している。[ 61 ]モン族人口のうち、38%は高校卒業資格を取得しておらず、14%は少なくとも学士号を取得している。[ 62 ]モン族女性の教育水準はモン族男性よりも著しく低く、モン族女性の約5人に1人が高校卒業資格を有している。[ 63 ]
モン族移民の間で正式な教育が不足しているのは、彼らの多くがかつてラオスの山岳地帯で農民であったか、戦争から逃れて人里離れたジャングルに避難した難民であり、学校にほとんど、あるいは全くアクセスできなかったためである。[ 64 ]
セントポールでは、約2,000人のモン族が学士号を取得しており、150人が修士号、68人が博士号を取得しているが、[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]これはセントポールのモン族系アメリカ人の人口が36,000人未満であることを考えると非常に低い割合である。
地域社会の問題と教育におけるモン族の問題に関して考慮すべき要素は、家族関係、親の関与、リソースへのアクセス、およびさまざまな学校環境です。ミネソタ州とウィスコンシン州のモン族のLGBTQ+の若者に対する感情的なサポートの欠如は、彼らの学業成績に影響を与える精神的および健康上の懸念を明らかにしています。[ 68 ]
モン族の少女と少年は、農村的とみなされるモン族の文化を現代アメリカ社会に適応させる過程で、教育分野での成功を達成する上で困難に直面した。[ 69 ]チャは、モン族の十代の若者の退学率がアジア系アメリカ人グループの中で最も高いと指摘した。[ 70 ]移民後の最初の数年間、モン族の少女は学校で教育を受ける機会がほとんどなかった。その後、学校に通う機会を得たものの、モン族の少女の約90%は、息子の結婚相手を探す際に従順で従順な嫁を好む親の意向により、学校を辞めることを選択した。[ 69 ]
一方、モン族の若者は、モン族の文化において息子に求められる期待が高いため、より大きな負担を強いられ、教師との関係が悪化したり、授業に参加しなくなったりするなど、学校での困難に直面している。モン族の少年たちが家族のために行っている仕事を表す言葉は「手伝い」[ 69 ]で、これは屋外での仕事、兄弟の世話、日々の家事、両親の文化的な仲介役、数多くの伝統的な儀式への参加など、受け入れられている自然な習慣を指している。例えば、モン族の少年たちは、光熱費を支払うための小切手を書いたり、弟たちのために食事を用意したりするように頼まれていた。また、彼らは家族関係を維持するためだけでなく、伝統が消滅しないようにするためにも儀式に参加していた。
Yang (2013) [ 71 ]によると、30年にわたる闘争を経て、モン族系アメリカ人は経済、政治、教育の面で成果を上げてきた。小規模ビジネスから始まったモン族のビジネスは、2000年以降、国際的、多様化し、ハイテク化している。例えば、ミネソタ州では、連邦政府または州政府の医療扶助を受けている在宅医療機関が約50軒、モン族によって運営されている。また、モン族は政治活動にもより積極的に参加しており、2008年の調査によると、ミネソタ州のモン族の57%が民主党員であると自認しており、ミネソタ州でモン族難民だった女性、マディソン・P・グエンを含む数人のモン族が市役所の政治スタッフに選出されている。
2022年のデータによると、モン族系アメリカ人の世帯収入は88,572ドルと高かった。しかし、コミュニティの1人当たりの収入は25,948ドルと低く、貧困率は16.4%、学士号取得率は27.3%と低かった。[ 72 ]
米国政府が収集した2017年のデータによると、モン族系アメリカ人の世帯収入の中央値は48,000ドルで、アメリカ人の平均53,600ドルと比較して低いことがわかった。[ 73 ]政府は、モン族系アメリカ人の38%が貧困線以下で生活していると推定しており、これはアメリカ人全体の16%と比較して高い。[ 74 ] [ 75 ] [ 61 ] 2014年の米国コミュニティ調査では、モン族系アメリカ人の1人当たりの収入は12,923ドルで、アメリカ人の平均25,825ドルよりも大幅に低いことがわかった。米国の民族グループ間で収入を比較すると、モン族系アメリカ人は3番目に収入の低いグループである。[ 75 ] 2013年のNPRの議論で、社会学者のロザリンド・チョウは、「モン族やバングラデシュ人など特定の民族グループに分けてみると、貧困率はアフリカ系アメリカ人の貧困率に匹敵する」と述べた。[ 76 ]
モン族系アメリカ人コミュニティでは、文化、政治、社会に関する多くの問題が議論されている。議論のテーマには、政治参加、貧困、ギャングの暴力、人種関係、教育などが含まれる。モン族コミュニティは、インドシナに残るモン族とのつながりを多く保ち、地域政治にも積極的に関わっている。米国では、モン族の氏族制度は存続しているが、若い世代への影響力は低下している。[ 77 ]
モン族系アメリカ人コミュニティの所在地によって、政治や文化は異なります。セントポールとミネアポリスのツインシティーズは進歩的で、性的指向や性自認に関するクィア/LGBTQ+の文化や政治が、地域、州、国レベルで認識されています。[ 78 ]
異性愛と異性愛規範は伝統的にモン族のアイデンティティとその歴史と結びついていますが[ 79 ]、モン族系アメリカ人の態度は変化しているようです[ 77 ] 。モン族系アメリカ人コミュニティでは、非伝統的なジェンダーと性的アイデンティティが、時間の経過とともに文化的、政治的、社会的にますます受け入れられるようになっています[ 80 ] [ 79 ] 。
性的健康は、国内の東南アジア（SEA）コミュニティ全体と同様に、LGBTQ+モン族コミュニティにとっても重要です。性的健康を考える際には、性教育と意識向上、およびオンラインセックス文化に関する教育が推奨されます。[ 81 ]
アメリカにいる他の東南アジア難民と比較すると、モン族難民は精神疾患の罹患率が最も高く、[ 82 ]全体的な精神疾患の発症率は約33.5%である。[ 83 ]この精神疾患は、過去のトラウマ体験やアメリカでの生活への適応の問題に起因するとされている。[ 84 ]
性別役割は、モン族女性の精神的健康にとって不可欠な要素です。モン族女性の性別構成は、伝統的、社会的、政治的に、歴史的に抑圧的で疎外的なものでした。伝統的なモン族の布（パジ・ンタウブ）や民話（ダブ・ニージ）においても、モン族の性別役割は具体的に縫い付けられ、語られ、繰り返されています。モン族社会における女性蔑視と家父長制は今日まで存在しており、米国全土でモン族女性のエンパワーメントの取り組みが求められています。[ 85 ]
宗教的で伝統的なモン族の家庭では、シャーマニズムのため精神衛生はタブーとされており、健康の回復は精霊とのコミュニケーションや交流を通して行われると信じられています。精神的な儀式を通して、健康全般が回復されるのであり、医療施設や専門家、科学を通してではありません。[ 80 ]さらに、モン族コミュニティにおける精神衛生に関する教育や関心の欠如により、LGBTQ+ のモン族の人々は精神衛生に苦しみ、うつ病、不安、薬物乱用、自殺といった問題に直面しています。[ 80 ]
がんなどの健康の他の側面では、モン族アメリカ人は他のアジア系アメリカ人グループと比較してがんによる死亡率が最も高い。がん検診の受診率の低さや、公衆衛生サービスを利用することに対する偏見に対処する介入の欠如などが、この傾向の理由の一部である。[86] 教育へのアクセスは、子宮頸がん検診のためのパップテストを受けるなどの健康習慣の増加に役立つ可能性がある。[ 87 ]サンフランシスコでモン族アメリカ人向けに実施された患者ナビゲーションプログラムは、パップテストの受診率を38%増加させ、教育を通じて受診率を高める上で進歩が見られたことを示している。[ 88 ]移民のモン族アメリカ人168人を対象とした横断研究では、半数が健康情報を理解していないと報告した。文化適応や米国での年数などの要因は健康リテラシー率と正の相関があり、健康リテラシー率が低いほど参加者の健康状態が悪いと関連していた。[ 89 ]言語の使用や社会的つながりなどの文化変容指標は、9～18歳のモン族系アメリカ人の子供たちの年齢別BMIの高さと正の相関関係にあった。[ 90 ]
417人のモン族系アメリカ人の親と介護者を対象とした調査では、予防接種に対する認識上の障壁の主な要因は、社会経済的地位と伝統的なモン族の医療の利用であることが示されました。[ 91 ]伝統的なモン族の医療には、モン族の患者が西洋医学の補完として利用する伝統的なモン族の治療師であるシャーマンの利用が含まれます。[ 92 ]モン族系アメリカ人が直面する健康格差は、アジア系アメリカ人というラベルの中に民族グループを細分化しない統合データによって見過ごされています。[ 93 ]
モン族アメリカ人は、米国に移住した後、暴力に遭ってきた。モン族アメリカ人に対する暴力の具体的な事例としては殺人があり、そのうちのいくつかは狩猟中に発生した。[ 94 ]モン族アメリカ人が狩猟をするのは、ラオス、カンボジア、タイなどの国々で狩猟が一般的な伝統となっているためである。これらは、モン族が移住してきた一般的な国々であるが、彼らには特定の出身国はない。モン族アメリカ人のハンター、チョン・モウア・ヤンは、2018年11月16日にミシガン州バス郡区で殺害された。[ 95 ]彼の殺害は2024年まで未解決事件のままだったが、その年に男がヤン殺害の罪で有罪となり、22年半から60年の懲役刑を言い渡された。[ 96 ]もう一つの例は、ウィスコンシン州に住むモン族系アメリカ人女性イー・リーが、人種差別に基づくヘイトクライムで10代の少年2人にレイプされ殺害された事件である。少年の1人は懲役26年、もう1人は懲役32年の判決を受けた。
2018年に231人の大学生を対象に家庭内暴力に関する経験と知識を調査した高橋と李の研究では、3分の2が地域社会における家庭内暴力を認識しており、モン族女性の32.8%が暴力を経験していることがわかった。これらの家庭内の問題は氏族制度の中で解決され、関係を維持するために離婚は歓迎されないことが多い。[ 97 ]
モン語は、米国に住む5歳以上のモン族の約73%が話しています。[ 98 ]主な方言は、モン・リーグ語とモン・ドーブ語の2つです。アメリカでは、これらはモン・リーグ語とホワイト・モン語として知られています。これらの方言の母音の多くは、アジアの方言と比べてかなり異なります。米国では、約60%がホワイト・モン語を話し、40%がモン・リーグ語を話します。疾病対策センターは、「モン族の中には、自分の方言ではない方言を話す人の話を理解するのが難しいと報告する人もいますが、ほとんどの場合、ホワイト・モン語とモン・リーグ語を話す人はお互いを理解しているようです」と述べています。[ 99 ] 2012年現在、カリフォルニアのモン族は、マイクロソフトと協力して、モン語と英語のオンライン翻訳ツールを開発しています。[ 100 ]看護学の研究によると、特に医療の文脈で英語からモン語に翻訳する場合、モン語は口承の伝統に由来するため、翻訳者は同等の概念が存在しないことを考慮に入れなければならない。たとえば、「前立腺」という単語や概念は存在しない。文化的な感受性も考慮すべき点である。たとえば、身体の部位に言及する直接的な翻訳は不快感を与える可能性がある。[ 101 ]
モン族の文化、歴史、言語を維持するために、ラオス退役軍人協会、ラオス退役軍人協会、ラオス人権評議会、モン族振興協会、モン族アドバンス協会、ラオス民主主義連合、ラオス家族協会、モン族国家開発協会（HND）、モン族トゥデイ、モン族タイムズなどの多くの組織が設立され、モン族の文化を保存してきました。[ 102 ]米国における他の親族間の血縁関係の場合、モン族の人々は他のモン族が多く居住するグループに留まる傾向があります。これにより、彼らは文化的な価値観や慣習を共有することができます。[ 103 ]
ホワイトモン語（Hmoob Dawb）とモン・リーグ語（Moob Leeg）は、モン系アメリカ人が話す2つの主要な方言です。この2つの方言の違いは、アメリカ英語とイギリス英語の違いに似ています。そのため、両者は容易にお互いを理解できます。グリーンモン語は、グリーンモン族の女性の伝統的な衣装に使われている色にちなんで名付けられました。[ 104 ]
ムーブ・リーグ語族とグリーン・モン語族は同じ言語であるという誤解がありますが、両者は方言は同じでも、モン族の異なる下位グループです。ムーブ・リーグ語族は、モン族の本来の話し言葉であると言われています。
モン族系アメリカ人の大多数は白人かモン族のリーグ族であることがわかっていますが、言語に関しては、言語の壁が存在する可能性があります。たとえば、質の高い通訳サービスを提供することは難しい場合があります。コミュニケーションの問題を複雑にしているのは、1960年代後半までモン語の書き言葉が存在しなかったこと、そして多くのモン族の人々が自分の言語を読み書きできなかったことです。そのため、モン族の患者向けの文書資料の使用はほとんど役に立ちません。[ 105 ]このようなコミュニケーションの複雑さは、アン・ファディマンの著書『The Spirit Catches You and You Fall Down: A Hmong Child, Her American Doctors, and the Collision of Two Cultures』にも見られます。リー一家は自分の言語を読み書きできず、娘のリアが病院に行かなければならないときに苦労します。識字能力の欠如は、リアに適切な薬を与えることを妨げる障壁となります。[ 106 ]
葬儀から魂の呼び声まで、モン族の儀式や祭礼は、モン族の文化的、精神的な経験の重要な部分を占めてきました。[ 107 ] 1970年代後半に米国に到着して以来、多くのモン族の家族は今でも儀式を行っていますが、キリスト教に改宗した、あるいは伝統的な葬儀に必要な資金がない若い世代のモン族が多数いるため、伝統的な葬儀の数は減少しています。ほとんどの葬儀の儀式は数日かかるため、米国での長時間労働や学校生活の責任と衝突する可能性があります。[ 108 ]
ラオス、タイ、アメリカ合衆国の伝統的な葬儀の儀式にはいくつかの違いがあります。ラオスとタイでは、葬儀は通常、人が亡くなった直後に自宅で行われます。遺体は服を着せられ、数時間以内に自宅で安置されます。[ 108 ]葬儀は3～4日間続くこともあり、故人の体を洗って服を着せ、魂が生まれ変わるための準備として動物の生贄を行う必要があります。[ 107 ]
アニミズムは多くのモン族系アメリカ人によって実践されています。[ 60 ] 2006年の調査では、米国に住むモン族の約70%がアニミズムの伝統的な信仰を実践し続けていることがわかりました。[ 109 ]これは、植物や山や川などの地理的特徴すべてに精霊が宿っているという信仰として説明されています。[ 60 ] [ 110 ]これらの信仰は、モン族の精神性では世界を2つの部分に分け、1つは精霊の世界（yeeb ceeb）、もう1つは物質の世界（yaj ceeb）です。[ 65 ] Yangは、「精霊の世界と物質世界の統合は、おそらくほとんどの西洋人よりもモン族にとってずっとシームレスである」と強調し、精霊は自然物だけでなく家庭にも宿っていると信じられていると述べています。[ 111 ]
2つの世界を結びつけるシャーマンの役割の重要性は、多くのモン族の儀式において大きな役割を果たしています。[ 65 ] [ 112 ]例えば、大晦日（Ntoo Xeeb ）は、シャーマンによって行われる「魂の呼び声」（hu plig ）です。この儀式は、線香を焚くことから始まり、儀式的に鶏を屠殺して調理することで終わるなど、複数の段階があります。 [ 60 ]伝統的な大晦日の儀式には、タイで行われたNtoo Xeebの儀式に関するHuangとSumrongthongの記述に見られるように、一部のモン族アメリカ人が儀式を行う際に直面する制約と同じような制約はありません。[ 113 ]天候や雇用スケジュールの違いなどの特定の変数は、モン族の葬儀の儀式を行う人々が直面する障壁と同様に、モン族アメリカ人が伝統的な儀式を行う際に直面する制約の一因となっています。[ 60 ]モン族の儀式で伝統的に使用されている太陰暦と米国で使用されているグレゴリオ暦の違いにより、モン族の家族が儀式を行う日付も異なります。[ 60 ]
2007年6月4日、「オペレーション・フロード・イーグル」と名付けられた長期にわたる連邦捜査の後、カリフォルニア州に拠点を置く米国連邦裁判所は、連邦中立法および様々な米国武器法に違反してラオス政府を転覆させようと企てたとして、ヴァン・パオ将軍、他の8人のモン族、および1人の非モン族の逮捕状を発行した。[ 114 ]
連邦の訴状によると、グループのメンバーは、AK-47、発煙手榴弾、スティンガーミサイルなどの武器を検査し、2007年6月にラオス政府に対するモン族ゲリラ戦争で使用するために購入してタイに密輸する意図があったとされている。[ 115 ]逮捕された9人のうちモン族以外の1人、ハリソン・ジャックは、1968年にウェストポイントを卒業した退役陸軍歩兵将校である。[ 116 ] [ 117 ]被告らは違反行為で終身刑の可能性に直面していた。ヴァン・パオと他の被告らは、最終的に150万ドルの不動産を担保に保釈された。逮捕後、ヴァン・パオの支持者の多くがジョージ・W・ブッシュとカリフォルニア州知事アーノルド・シュワルツェネッガーに被告らを恩赦するよう求めた。 2009年9月18日、連邦政府はヴァン・パオに対するすべての訴追を取り下げ、声明の中で、連邦政府は「有罪判決を受けた場合の刑罰またはその他の結果」を検討することが許可されたと発表した。[ 118 ] 2011年1月10日、残りの被告全員に対する訴追も取り下げられた。[ 119 ]
2008年の映画『グラン・トリノ』は、クリント・イーストウッド監督作品で、モン族系アメリカ人をフィーチャーした最初のアメリカの主流映画となった。 [ 48 ]イーストウッドは、ミシガン州デトロイトに住む、人種差別主義者の老齢の朝鮮戦争退役軍人ウォルト・コワルスキーを演じ、ビー・ヴァン演じるモン族のティーンエイジャー、タオと親しくなる。タオは以前、自分のいとこが経営する地元のモン族ギャングへの入団儀式として、コワルスキーのグラン・トリノを盗もうとしていた。
テレビドラマ『Dr.HOUSE 』のエピソード「Body & Soul 」では、チームはダブに取り憑かれていると思われるモン族の子供を治療するが、医師たちと子供の母親はそれを否定しようとする。子供からダブを解放するための悪魔払いが行われた後、子供の症状は消える。母親と祖父はそれを悪魔払いのおかげだと考えるが、医師たちは動脈管開存症の治療のためにイブプロフェンを投与するという、一か八かの賭けが功を奏したと考えている。
少なくとも2人のモン族が公職に選出されている。2002年、ミー・モウアは、ランディ・ケリーがセントポール市長に選出されたことで空席となったミネソタ州上院議員の議席を埋めるために選出され、モン族系アメリカ人として初めて州議会議員となった。彼女は後に上院多数党院内幹事となった。サイ・タオはミネソタ州下院議員である。
14歳の時、ジョー・ビー・シオンは父親と同じようにアメリカ兵と共に戦った。村が共産主義者に占領されると、シオンと家族はタイの難民キャンプに逃れ、最終的に1980年にウィスコンシン州にたどり着いた。1996年、シオンはウィスコンシン州オークレア市の市議会議員に選出された。シオンはウィスコンシン州で市議会議員に選出された最初のモン族だった。彼は2004年に州議会議員選挙に出馬した。シオンは家族と故郷のラオスを旅行中に亡くなったが、心臓関連の合併症が原因だった可能性がある。[ 120 ]
ワンイー・ヴァン、チェルゾン・ヴァン、ラオス退役軍人協会、ラオス退役軍人協会研究所、公共政策分析センター、ラオス人権評議会など、地域社会の指導者や団体は、ベトナム戦争中に米国の国家安全保障上の利益を支える上で、モン族の人々、特にラオスのモン族退役軍人が果たした重要な貢献について、一般市民や政策立案者に啓発活動を行ってきた。1997年、ラオス退役軍人協会は、ベトナム戦争とその後の米国への貢献に対し、モン族の退役軍人とコミュニティを称えるため、アーリントン国立墓地にラオス記念碑を建立した。毎年5月には、米国議会議員やその他の関係者を招いて、モン族の功績を称える式典を開催している。ワシントンD.C.で開催されるこれらの式典やイベントには、多くのモン族の高齢者や若者が参加している。
ミネソタ州セントポール出身のスニサ・リーは、オリンピック体操競技で6つのメダルを獲得している。2020年夏季オリンピックでは、まず女子団体総合で銀メダル、続いて女子個人総合で金メダル、そして女子段違い平行棒で銅メダルを獲得した。2024年夏季オリンピックでは、女子団体総合で金メダル、続いて女子個人総合で銅メダル、そして女子段違い平行棒で銅メダルを獲得した。スニはまた、オリンピックに出場した初のモン族系アメリカ人体操選手でもある。[ 121 ]
2022年、シェン・タオは、アメリカの主要都市（オークランド）の市長に選出された初のモン族系アメリカ人女性となった。[ 122 ] [ 123 ]
2024年、マイ・シオンはミシガン州下院議員に選出され、ミシガン州議会で議員を務めた初のモン族系アメリカ人となった。[ 124 ]
主な宗教/精神的所属。最近の調査によると、モン族の75%がアニミズムの伝統宗教を実践していることがわかりました。多くのモン族は、カトリック、宣教同盟、バプテスト、モルモンなどさまざまな教会に所属して、仏教やキリスト教も実践しています。
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