ドイツ系メキシコ人

ドイツ系メキシコ人
ドイツ系メキシコ人
ドイツメキシコ人

メキシコシティのパンテオン・デ・ドロレスのドイツセクションへの入り口
総人口
さまざまな推定： メキシコに居住するドイツ国民は11,398人（OECD、2019年）。[1] 15,000 - 40,000人のドイツ系メキシコ人（Horst Kopp、2003年）。[2] 部分的な祖先を含む75,000人Burchard, Gretha (2010) [3] ロシアと北米からの10万人のメノナイト（ABC、2012年）。 [4]
人口の多い地域
メキシコシティ、メキシコ北部、ソコヌスコ
言語
メキシコスペイン語、[5] プラウトディーチ語、[5] オランダ語、[5] ドイツ語、[5] ロシア語、[5] 英語[5]
宗教
ローマカトリック、プロテスタント、ユダヤ教
関連民族
その他のドイツ人とその他のドイツ人

ドイツ系メキシコ人は、ドイツ系メキシコ市民である。記録に残るドイツ系のほとんどは、19世紀中期から後半にかけて、ポルフィリオ・ディアスの政策に後押しされてメキシコに到着した。彼らの多くは、当時のメキシコの自由主義政策を利用し、商売、工業、教育事業に携わった。しかし、資本をほとんど持たずに労働者や農民として到着した者もいた。^[6]大半はメキシコシティとその周辺のプエブラ州、ベラクルス州、および北部のソノラ州、シナロア州、ハリスコ州、チワワ州に定住した。後に移住者は南のユカタン半島に向かった。また、両世界大戦中および戦後には、相当数のドイツ人移民も到着した。^[7]ドイツとメキシコの関係が歴史的に強固であったため、メキシコはブラジル、アルゼンチン、チリに次いでラテンアメリカ全体で4番目に多いドイツ人人口を抱えている。^[8]

現代メキシコ文化へのドイツの影響は、酪農、醸造、音楽娯楽産業に見受けられ、ビール、チーズ、大工仕事などの主要な輸出品はすべて北ドイツの伝統に深く根ざしている。しかしながら、主流文化への最も顕著なドイツの影響は、テハノ、バンダ、ランチェーラ、ノルテーニョなど、北部地方の音楽サブジャンルである。低地ドイツ語の方言であるプラウトディーチ語は、チワワ州、ドゥランゴ州、サカテカス州、アグアスカリエンテス州のメキシコのメノナイト派（オランダ人とプロイセン人の移民の子孫）によって広く話されている。その他のドイツ人街は、ヌエボ・レオン州、ハリスコ州、シナロア州、ユカタン州、チアパス州、キンタナ・ロー州などの北部および南部の州、およびプエブラ州の他の地域にあり、これらの地域ではドイツ文化と言語がさまざまな程度に保存されている。

ドイツ系メキシコ人コミュニティは、メキシコ社会全体にほぼ統合されているが、いくつかの文化的特徴を保持しており、メキシコ社会に文化的、産業的な影響を及ぼしている。特に第一次世界大戦後、メキシコシティ、ハリスコ州、シナロア州、ヌエボ・レオン州、プエブラ州、特にチアパス州のマヤ族で、激しい文化転換のプロセスが見られる。国家主義的なメスティサヘのプロパガンダの歴史的な成功を考えると、一般の意識の中でのドイツによる現代メキシコ文化への貢献の認識は薄れている。かつてドイツ人に関連付けられていたこれらの社会的、文化的、アイデンティティ的側面は、現在ではより広範なメスティソのアイデンティティの特徴とみなされている。^[9]

メキシコにおけるドイツ人の入植は、テキサスがスペイン統治下にあった時代に遡りますが、ドイツ人の最初の恒久的な入植地は、当時メキシコ統治下にあった 1830 年代初頭にフリードリヒ エルンストとチャールズ フォードトランによって設立されたオースティン郡のインダストリーでした。エルンストは故郷のオルデンバーグに住む友人に手紙を書き、それが地元の新聞に掲載されました。彼が書いたテキサスに関する記述は、その地域にドイツ人移民を引き付けるのに非常に影響力があり、彼は「テキサスへのドイツ人移民の父」として記憶されています。

1848年の米墨戦争でアメリカがメキシコを破った後、多くのドイツ人、特にメキシコ側についたローマカトリック教徒はテキサスを離れ、現在のメキシコの残りの地域に移住した。

1865年と1866年に、ハンブルクからユカタン半島のサンタエレナ村とプスチュニッチ村に、合計543人のドイツ語話者（男性、女性、子供）が連れてこられました。^{[10]これは、}第二メキシコ帝国とメキシコ皇帝マクシミリアン1世の治世 中に、ユカタン州の統治機関とともに推進された外国人植民地化プロジェクトでした。これらの人々の大半は農民と職人（車輪職人、靴職人、家具職人など）でした。^[11]

他の植民地は、 1833年にドイツの植物学者カールス・ザルトリウスによってベラクルスのエル・ミラドールに設立され^{[12] 、}タマウリパス州にはフアン・ライクニッツ男爵(ヨハン・フォン・ラクニッツ)によって設立された。

ザルトリウスの開拓地はハシエンダとして知られ、ドイツのダルムシュタットから 200 人以上の開拓者が集まりました。マクシミリアン 1 世は何度もハシエンダを訪れ、ザルトリウスは帝国の農業大臣に任命されました。

1890年、ブランケアミエント運動の一環として、ポルフィリオ・ディアスとオットー・フォン・ビスマルクは、メキシコ南部の農業の潜在力を活用するために協力し、450世帯のドイツ人を南部チアパス州のタパチュラ近郊のソコヌスコに派遣した。大規模なコーヒー栽培により、ソコヌスコはすぐに最も成功したドイツ植民地の1つとなり、1895年から1900年の間に11,500,000 kgのコーヒーが収穫された。チアパネコ高原にはフィンカ（農園）が建設され、ハンブルゴ、ブレーメン、リューベック、アルゴビア、ビスマルク、プロイセン、ゲルマニア、ハノーバーなどのドイツ語の名前が付けられた。

もともと北ドイツとオランダから来た約6,000人のロシア系メノナイト教徒は、1920年代にカナダから北メキシコに移住した。 ^[14]現在、メキシコには約115,000人のメノナイト教徒の子孫がおり、プラウトディーチ方言を保存し、自給自足の農業と宗教的慣習を自分たちの土地で続けている。コミュニティの規則により、ドイツ系メキシコ人メノナイト教徒は主にビジネス、文化、そして時には配偶者探しの目的でスペイン語を話すことが許可されている。いくつかのメノナイト植民地は歴史的に、特にキリスト教徒内戦中に宗教的熱狂の犠牲になったことがある。「若者を誘惑し洗脳している」というカルト的な批判が現代まで続いているが、これらの主張は根拠がなく、ほとんどの植民地は穏やかに孤立しており、メキシコ政府から好意的に見られている。メキシコで最も繁栄しているメノナイトの植民地は、チワワ州(クアウテモック州)、ドゥランゴ州(パトス州 (ヌエボ イデアル州)、ヌエボ ハンブルゴ州)、サカテカス州(ラ ホンダ)、シナロア州、アグアスカリエンテス州、カンペチェ州にあります。

1942年に枢軸国に宣戦布告する前後、港湾局は1937年には早くもユダヤ系ドイツ人難民の受け入れを開始したが、ユダヤ問題の物議を醸す性質とカリブ政策における反ユダヤ主義の高まりのため、非公式であった。最も顕著な例は、1939年にキューバ当局に移民希望者を拒否された後、メキシコがセントルイス号に乗船したドイツ系ユダヤ人を受け入れたことである。^[15]中立に関する政府の立場は、戦時中の到着者の不正確で偏った登録に当てられ、公式文書ではわずか18,000人であると記載されているのに対し、地域や教区の報告書では100,000人以上とされている。^[12]政府の公式報告とは反対に、メキシコのユダヤ人とポーランド系カトリック教徒のコミュニティは、1937年から1944年の間に何万人ものユダヤ系ドイツ人とポーランド人が新たに到着したと述べている。メキシコは1933年から1945年の間にわずか1,850人のユダヤ人難民しか受け入れなかったが、1938年から1945年の間に少なくとも16,000人のスペイン王党派難民に、1939年から1941年の間に1,400人以上のカトリック教徒のポーランド難民に移民ビザを発行した。これらのビザの多くは、スペインを通って逃亡したユダヤ系ドイツ人や、海を渡る「コヨーテ」によって密入国した人々によって実際に使用されたと推定されている。^[16]メキシコの外交官ジルベルト・ボスケス・サルディバールも、フランスの地下鉄網を通って逃亡したドイツ系ユダヤ人の救出に重要な役割を果たした。マルセイユの領事として、ボスケスは、後にヴィシー政権となったフランスの港湾都市マルセイユで、領事館職員にメキシコへの逃亡を希望する難民にビザを発行するよう指示した。彼の尽力により、スペインのフランコ独裁政権から逃れてきた何万人ものユダヤ人やその他の難民の命が救われた。ボスケスは、国際法上、その土地はメキシコ領土であると主張し、難民を収容するためにマルセイユ近郊の城とサマーホリデーキャンプを借りた。1943年、ゲシュタポはボスケスとその家族、および領事館職員40人を逮捕し、メキシコ政府が捕虜交換で釈放するまで1年間ドイツで拘留した。^[7]

ヌエバ・アレマニアの町の家々は北ドイツの建築様式に似ており、この地域の移住者の多くはハンブルク、ブレーメン、リューベックなどの都市から来た。サン・ルイス・ポトシ、シナロア（マサトラン）、ベラクルスでは、バイエルンからの移住者がシュヴァルツヴァルトで見られるものに似た構造物を建てた。サン・ルイス・ポトシのドイツ文化センターの建物は、バーデン＝バーデン男爵が所有していたバイエルンの邸宅である。ドイツ人移民は、現在は解散したサッカークラブ、ゲルマニアFVを設立し、ブラジルやアルゼンチンのドイツ人移民の努力と同様に、現代メキシコ人の意識の中でスポーツを普及させるのに大きく貢献した。

メキシコ音楽では、1830 年代頃にテキサスやメキシコ北部に多数のドイツ人移民がいたため、ドイツのルーツが特に顕著である。ドイツ製のアコーディオンの販売業者は、19世紀後半にまで遡って、この大きくて頑丈な小型の「ブームボックス」を積極的に売り込んでいた。今日、ドイツ音楽 (特にポルカ)から一部派生したさまざまな重複するスタイルの音楽には、テハノ、コンフント、テックスメックス、ケブラディータ、バンダ、ランチェーラ、ノルテーニョなどがある。このような音楽スタイルは、メキシコ北部や、メキシコ系移民人口が多い米国の地域で特に人気がある。これらのスタイルの音楽に伴うダンスの動きの多くは、バケロ文化によく見られるスクエアダンスの伝統と同様に、伝統的なポルカステップダンスに根ざしている。^{[出典が必要]}

オクトーバーフェストは通常​​、メキシコシティ、チワワ、ビクトリアデドゥランゴを中心に、ドイツ系メキシコ人コミュニティのある全国のいくつかの大都市で開催されます。ドイツ系メキシコ人は、メキシコのチーズ産業と醸造産業の発展に重要な役割を果たしました。ヌエボレオン州のモンテレイとシナロア州のマサトランの醸造産業は、主にドイツ系移民によって発展し、彼らは有名なバイエルンスタイルのダークモルト醸造技術をこの地域に持ち込みました。^[17]ドイツ人移民の流入と、 2人のドイツ人醸造長なしでは決してどこへも行かなかった皇帝マクシミリアンの短いオーストリア統治（19世紀半ば）により、醸造技術は完全にメキシコ人の取り組みとして定着し、今日まで感じられており、メキシコはビール消費量がワインやスピリッツの消費量を上回っている数少ないラテンアメリカの国の一つとなっています。^[18]ドイツの影響はメキシコのビールに永続的な影響を与えており、ネグラ・モデロやドスエキス・アンバーなどのブランドは、どちらもウィーンスタイルとして知られるダークラガーのモルト風味のサブセットから派生したものです。ビール生産は今でもメキシコの主要産業の一つであり、10億ドル以上の価値がある最大の輸出品です。

ドイツ系メキシコ人の人口はメキシコ南部、特にチアパス州、ユカタン州、キンタナ・ロー州に多く、1890年代後半にはこれらの州にドイツ人農民や実業家が移住するよう奨励された。オットー・フォン・ビスマルクとポルフィリオ・ディアスの協力により、州内に近代的なコーヒー農園や食品加工施設を開発するためドイツ人植民地が設立された。^[19]ドイツ系メキシコ人はチアパス州のソコヌスコ地域の人口の大きな少数派を占めており、この地域ではドイツ人人口と、同地域の人口の大半を占めるマヤ族が混血している。メキシコ自治大学（UNAM）の調査によると、タパチュラ市と周辺のソコヌスコ地域では、混血メスティーソ人口はスペイン系よりもドイツ系の血統が多く、16万人もの住民が自分のドイツ系であることを知らないことがわかった。元々のドイツの農場や施設の多くは、エヒードと個人事業の両方として運営され続けています。

ドイツ起源の姓は、ユカタン半島のほか、メキシコ北部のソノラ州、シナロア州、チワワ州、ナヤリット州、ハリスコ州などの地域でよく見られます。19世紀の同化運動により、ヒスパニック風のドイツ語姓も存在しています。ドイツ系ユダヤ人の間で名前を変えることは、植民地時代と第二次世界大戦中のユダヤ系ドイツ人の移民の波の場合のように、反ユダヤ主義を否定する歴史的な方法でもあります。たとえば、ドイツ語の姓「Sols」は姓「Solis」になり、「Bergmann」は姓「Burgos」または「Beltran」になりました。植民地時代には姓をヒスパニック化する慣習もあったが、翻訳への取り組みは少なく、多くの聖職者や移民局職員が単に識別可能なマーカーにちなんで人々に名前を付けたため、「アレマン」、「ルビオ」、「ルテラーノ」、「ヴィスマルカ」、「ブルチャ」、「フリーダブルゴ」などの名前が生まれた。しかし、ユカタン半島など、歴史的に重要な人口を抱える特定の地域では、伝統的なドイツ人の名前が今も存在しており、2012年に同地域で行われた調査によると、記録された姓の中で56番目と82番目に多かったのは「クヴェッレ」と「フィーゲ」だった。

ドイツのメディアに対する影響は、芸術、哲学、政治、娯楽などの分野で現代文化に顕著な影響を与えています。ドイツ系の最も有名な芸術家は、フリーダ・カーロなどです。

2019年現在、メキシコには11,398人のドイツ人が登録して居住している。^[20]メキシコのドイツ大使館は、現在さらに75,000人のドイツ系メキシコ人がいると推定している。^[3]数十年にわたるメスティサジェに基づく同化慣行により、現代のメキシコ人の多くは、自らの民族的ヨーロッパ系の背景を主張しないか、知らない。^[要出典]いずれにせよ、メキシコはブラジル、アルゼンチン、チリに次いでラテンアメリカで4番目に多いドイツ系人口を抱える国であり続けている。^[8]

ドイツ語はメキシコで研究言語として依然として非常に人気があり、フランス語に次いで2番目によく研究されている外国語となっています。学士課程の専攻科目として、「Estudios de Ingles y Aleman」または「英語とドイツ語の研究」は、メキシコの教育機関の間で毎年最も一般的な専攻科目のトップ10にランクされることがよくあります。メキシコ北西部へのドイツ人移民の歴史的傾向は、シナロア州、ソノラ州、チワワ州、ドゥランゴ州、ナヤリット州、ハリスコ州、バハカリフォルニアスル州の中等教育機関がすべて、ドイツ民族のつながりを回復するためのコミュニティの取り組みに投資している現代の言語復興プログラムを反映しています。この取り組みの多くは、ヨーロッパ中心の復興プログラムへの不均衡な資金提供を声高に主張してきたメキシコシティとメキシコ南部の先住民活動家にとって残念なことです。

20世紀初頭の制度的革命党による「メスティサヘ」プロパガンダが成功した後、ヨーロッパからの移民は社会に同化し、新しい国民的アイデンティティを支持して自らの文化的遺産を放棄するよう奨励された。その結果、書類上登録されているドイツ系のメキシコ人はドイツ語をほとんど話せず、ドイツ語を話す移民のほとんどは、家庭でも子供達ともスペイン語のみで話すことを選んでいる。しかし、21世紀には、かつて失われた文化的つながりを再構築するようメキシコ系ドイツ人コミュニティから最近呼びかけられていることなどにより、ドイツ語は言語復興の好ましい傾向にある。DNAサービスの出現とともに、この共同体の取り組みは、伝統的な国家主義的アイデンティティ政治を拒否し、先祖の主張を支持する若いメキシコ人が先頭に立つより大きな運動の一部とみなされている。

いずれにせよ、メキシコは現在、ブラジルに次いでラテンアメリカで2番目にドイツ語学校が多い国です。メキシコには現在、国際機関や私立機関を除いて、公立のドイツ語学校が3,000校以上あります。最も注目すべき学校は次のとおりです。

1993年に設立されたコレヒオ・アレマン・クアウテモック・ハンクは、ティファナのコロニア・イポドロモにあるドイツ系インターナショナルスクールです。この学校の設立は論争を巻き起こし、ティファナの中国系メキシコ人コミュニティからの抗議が起こりました。このコミュニティは、1992年のティファナ国勢調査時点で、中国系メキシコ人の数がドイツ系メキシコ人の数をおよそ21万6000対6万人と上回っていたにもかかわらず、中国語学校を設立しようとする試みを連邦教育制度によって歴史的に否定されてきました。^[21]

メキシコシティにあるアレクサンダー・フォン・フンボルト・アレマン学校は1894年に設立され、2012年現在約12,000人の生徒が在籍するドイツ国外最大のドイツ語学校です。入学する生徒は、幼稚園に入学するか1年生に編入する場合を除き、標準ドイツ語を流暢に話せることを証明する必要があります。メキシコで最も有名なドイツ語プログラムであるこの学校には、多くの有名人や政治家の子供たちが継続的に入学しています。^[22]

コレヒオ・フンボルト・プエブラは、ドイツ語圏の伝統を存続させるための地域の取り組みとして、1911年に10人の小学生と1人のドイツ語教師で設立されました。^[23]この学校は現在、プエブラ州クアウトランシンゴにあるドイツ国際学校となっています。^[22]

Colegio Alemán de Guadalajaraは、ハリスコ州グアダラハラにあるドイツ系インターナショナル スクールです。この学校は、ドイツ、スイス、オーストリアなどの国々からのドイツ語を話す留学生が最も多く在籍する北米の教育機関です。

1917年、グアダラハラにフンボルト学校の支部として小さなドイツ学校が設立された。この学校は最高の幼稚園と小学校を併設し、12人の教師が120人の生徒を教えていた。1942年にメキシコが戦争に参戦したことで、グアダラハラの最初のドイツ学校は終焉を迎えた。1979年までに、この学校は教育委員会の全面的な管理監督のもと、メキシコの教育制度に再編された。^[24]それ以前は、ドイツ語はメキシコの公式教育プログラムに加えて外国語としてのみ教えられていたが、現在では指導の主要言語となっている。フンボルトプログラムは、アメリカ大陸最大のドイツ系K-12教育システムであり、各キャンパスでは毎年平均3,000人の認定バイリンガル学生を卒業させている。コレヒオ・アレマン・アレクサンダー・フォン・フンボルトだけでも、2000年以来156,000人以上の認定流暢な卒業生を誇っている。 ^[25]

• ドイツとメキシコの関係
• メキシコのメノナイト
• メキシコへの移民
• ドイツに住むメキシコ人
• 白人メキシコ人

• ブヘナウ、ユルゲ・デ. 2002. 002/275_299.pdf 貿易ディアスポラのライフサイクル: メキシコシティのドイツの「植民地」、1821 年から現在。Jahrbuch für Geschichte Lateinamericas。 39 :275-297。
• Buchenau, Jürgen. 2001. Small Numbers, Great Impact: Mexico and Its Immigrants, 1821–1973 Archived 2016-03-05 at the Wayback Machine . Journal of American Ethnic History . Spring :24-49.
• ブッヘナウ、ユルゲン。2004年。『進歩の道具：メキシコシティのドイツ人商人一家、1865年から現在』アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。
• Durán-Merk, Alma、2013、「私たちの生活圏において」。階層化社会における社会的統合の次元。ドイツ、アウクスブルク：アウクスブルク大学。
• O・デ・ボップ、マリアンヌ。 1965年。マクシミリアーノ・イ・ロス・アレマネス。メキシコシティ: メキシコ地理学会
• ロハス・マリン、アナ・ルイサ、2012年。デル・ボスケ・ア・ロス・アルボレス。プエブラ: BUA

• Los que llegaron -かつて運河からのアレマネス(スペイン語)
• ドイツ語-メキシコ語