テンプル騎士団

1099年に第1回十字軍のフランク人がファーティマ朝カリフ国からエルサレムを奪取した後、多くのキリスト教徒が聖地のさまざまな聖地へ巡礼を行った。エルサレム市はキリスト教徒の支配下で比較的安全であったが、その他の聖地はそうではなかった。盗賊や略奪を働く山賊がこれらのキリスト教徒の巡礼者を襲い、ヤッファの海岸線から聖地の内陸部へ旅をしようとする巡礼者は、数百人規模で虐殺されることもあった。 ^{[ 17 ]}

1119年、フランスの騎士ユーグ・ド・パイヤンはエルサレム王ボードゥアン2世とエルサレム総主教ウォームンドに近づき、これらの巡礼者を保護するためのカトリックの修道会を創設することを提案した。ボードゥアン王とウォームンド総主教は、おそらく1120年1月のナブルス公会議でこの要請に同意し、王はテンプル騎士団に、占領したアル＝アクサ・モスクの神殿の丘にある王宮の一翼に本部を与えた。^{[ 20 ]}

ゴドフロワ・ド・サン＝オメールやアンドレ・ド・モンバールを含む約9人の騎士からなるこの騎士団は、財政的に乏しく、存続のために寄付に頼っていた。彼らの紋章は1頭の馬に2人の騎士が乗っているもので、騎士団の貧困を強調していた。^{[ 21 ]}

テンプル騎士団の貧しい境遇は長くは続かなかった。彼らには、教会の指導者であり、シトー会修道会の創設に主に責任を負ったフランスの修道院長で、創設騎士の一人であるアンドレ・ド・モンバールの甥であるクレルヴォーの聖ベルナルドという強力な擁護者がいた。ベルナルドは彼らを後押しし、書簡「新騎士団への賛美」 [ ^{22 ] [ 23 ]で}彼らのために説得力のある文章を書き、1129年のトロワ公会議で、教会を代表して騎士団を正式に承認し支持する有力聖職者グループを率いた。この正式な祝福により、テンプル騎士団はキリスト教世界全体で好まれる慈善団体となり、聖地での戦いを支援したいと願う家族から金銭、土地、事業、貴族の息子たちを受け取った。1135年のピサ公会議で、教皇インノケンティウス2世は、騎士団への最初の教皇金銭寄付を開始した。^{[ 24 ]}もう一つの大きな恩恵は1139年にもたらされた。インノケンティウス2世の教皇勅書「Omne Datum Optimum」により、騎士団は現地の法律への服従を免除された。この裁定により、テンプル騎士団はすべての国境を自由に通過でき、税金を支払う必要がなく、教皇以外のすべての権威から免除された。^{[ 25 ]}しかし実際には、彼らはしばしば、特に銀行における地元貴族のための資金の取り扱いにおいて、居住するヨーロッパの王国の支配者の意向を尊重しなければならなかった。^{[ 26 ]}

明確な使命と豊富な資源を背景に、テンプル騎士団は急速に成長した。十字軍の重要な戦いでは、テンプル騎士団はしばしば先鋒部隊として活躍し、重装甲の騎士たちが軍馬に乗って主力軍に先駆けて敵陣に突撃した。彼らの最も有名な勝利の一つは、1177年のモンジザールの戦いで、約500人のテンプル騎士が数千人の歩兵を支援し、2万6千人以上の兵士を擁するサラディンの軍隊を打ち破った。 ^{[ a ]}

騎士団の主な任務は軍事であったが、戦闘員は比較的少数であった。大多数は騎士を支援し、財政基盤を管理する支援職に従事していた。個々の騎士は清貧を誓っていたが、テンプル騎士団は直接の寄付以外にも莫大な富を支配していた。十字軍に参加する貴族は、不在の間、全資産をテンプル騎士団の管理下に置くことがあった。このようにしてキリスト教世界と聖地で富を蓄積した騎士団は、1150年に聖地巡礼者向けに信用状の発行を開始した。巡礼者は出発前に貴重品を地元のテンプル騎士団の管区に預け、預けた金額を示す書類を受け取り、聖地到着時にその書類を提示して、預けた金額と同額の財宝を受け取った。この革新的な仕組みは初期の銀行業務の一形態であり、銀行小切手の最初の使用例であった可能性もある。巡礼者を強盗から守ると同時に、テンプル騎士団の財政を増強した。^{[ 29 ]}

寄付とビジネス取引の組み合わせに基づいて、テンプル騎士団はキリスト教世界全体に金融ネットワークを確立しました。彼らはヨーロッパと中東の両方で広大な土地を取得し、農場やブドウ園を購入して管理し、巨大な石造りの大聖堂や城を建設し、製造、輸入、輸出に関与し、船団を所有し、一時はキプロス島全体を所有することさえありました。この騎士団は、おそらく世界初の多国籍企業に該当するでしょう。^{[ 30 ] [ 31 ]} 12世紀後半までに、テンプル騎士団は聖地でも政治的に強力になりました。エルサレム王国の世俗貴族は、シリアのゼンジ朝の増大する脅威に対する防衛として、彼らに城と周辺の土地を与え始めました。テンプル騎士団は、封建領主とは独立してイスラム教徒の支配者と交渉することさえ許されました。テンプル騎士団の城は事実上、独自の市場を持つ独立した領主となり、彼らの政治的権威をさらに高めました。 1185年にボードゥアン4世が死去した後の摂政時代には、王家の城はテンプル騎士団と聖ヨハネ騎士団の管理下に置かれ、両騎士団の総長とエルサレム総主教はそれぞれ王冠の宝石の鍵を所有していた。^{[ 32 ]}

12 世紀半ばから、テンプル騎士団は（聖ヨハネ騎士団と共同で）ラテン東方での戦役に加えて、イベリア半島のイスラム王国と戦うために徴募された。^{[ 33 ]}カスティーリャ王国とレオン王国では、カラトラバ・ラ・ビエハやコリアなどの主要な要塞を獲得したが、アルモハドの攻勢中に国境沿いの脆弱性が露呈した。^{[ 34 ]}アラゴンでは、テンプル騎士団は12 世紀後半にマウントジョイ騎士団を吸収し、国境の重要な前衛部隊となった。一方、ポルトガルでは、テージョ川沿いのいくつかの城を支配した。^{[ 35 ]}これらの城の 1 つはトマールで、1190 年にアルモハド カリフ国によって包囲されたが、成功しなかった。

収入の3分の1を東方に送金する費用がかかるため、テンプル騎士団と聖ヨハネ騎士団のイベリア半島での活動は、その地域にすべての資源を費やしたヒスパニックの軍事騎士団に比べて不利だった。^{[ 36 ]}

テンプル騎士団のレバントにおける初期の軍事活動に関する記録は曖昧だが、セルジューク朝トルコや他のイスラム勢力が当時のヨーロッパとは異なる戦術を用いたため、最初の戦いは敗北に終わったようだ。テンプル騎士団は後にこれに適応し、十字軍国家の指導者の戦略顧問となった。^{[ 37 ]}テンプル騎士団が関与した最初の記録された戦いは、 1138年にエルサレムの南にあるテコアの町で行われた。テンプル騎士団のグランドマスター、ロベール・ド・クラン（約1年前にユーグ・ド・パイヤンの後を継いだ）率いるテンプル騎士団の部隊が、イスラム教徒に占領された町を奪還するために派遣された。彼らは当初は成功したが、イスラム教徒は町の外で再編成し、テンプル騎士団から町を奪還することができた。^{[ 38 ]}

テンプル騎士団の使命は、巡礼者の保護から、初期の頃から定期的な軍事作戦への参加へと発展しました。^{[ 37 ]}これは、テンプル騎士団が最初に受け取った城が、ヤッファからエルサレムへの巡礼路から北に400マイル離れた、アンティオキア公国の北の国境にあるアマヌス山脈のバグラス城であったことからもわかります。^{[ 37 ] [ 39 ]} 1131年、遅くとも1137年には、バグラス、ダルブサク、ロッシュ・ド・ロワセルの城を含む、アンティオキアとキリキア・アルメニアの境界を形成する山岳地帯がテンプル騎士団に与えられた可能性があります。テンプル騎士団は、ビザンツ皇帝ヨハネス2世コムネノスが1137年から1142年の間に十字軍国家アンティオキア、トリポリ、エデッサを属国にしようとした際にそこにいた。テンプル騎士団は、1137年から1138年にかけてシリアのイスラム勢力に対するヨハネス2世コムネノスの遠征に同行し、アレッポとシャイザールの包囲戦にも参加した。^{[ 40 ]} 1143年には、テンプル騎士団はバルセロナ伯の要請によりイベリア半島のレコンキスタにも参加し始めた。^{[ 41 ]}

^{1147年、フランス、スペイン、イギリスのテンプル騎士団[ 42 ]}の一団がフランスを出発し、ルイ7世が率いる第二次十字軍に参加した。1147年4月27日にパリで開かれた会合で、彼らは教皇エウゲニウス3世から制服に赤十字を着用する許可を得た。彼らを率いたのは、フランスのテンプル騎士団管区長エヴェラール・デ・バールで、彼は聖地に向かう途中のビザンツ帝国を通過する十字軍の通行を交渉するためにルイ7世が派遣した使節の一人だった。アナトリアを通過する第二次十字軍の危険な旅の間、テンプル騎士団はトルコ軍の襲撃から残りの軍を守った。^{[ 43 ]} 1148年に十字軍が到着した後、ルイ7世、ドイツ王コンラート3世、エルサレム王ボードゥアン3世はダマスカスを占領することを決定したが、その年の夏の包囲は失敗に終わり、キリスト教軍の敗北で終わった。^{[ 44 ] [ 45 ]} 1148年の秋、帰還したテンプル騎士団員の一部はスペインのトルトサの包囲戦に参加し、成功を収めた後、その都市の5分の1が騎士団に与えられた。^{[ 42 ]}

ロベール・ド・クランは1149年1月に死去し、ダマスカス包囲戦で名声を損なわなかった数少ない指導者の一人であるエヴェラール・デ・バールが総長に就任した。^{[ 44 ]}第二次十字軍の後、アレッポのヌール・アッディーン・ゼンギ率いるゼンギ朝軍がアンティオキア公国を攻撃し、1149年6月、彼の軍はイナブの戦いで十字軍を破り、アンティオキアのレイモン王子が戦死した。ボードゥアン3世は公国に援軍を率いて到着し、ヌール・アッディーンはアンティオキアとの休戦を受け入れ、それ以上進軍しなかった。^{[ 46 ]}ボードゥアン王の軍勢にはテンプル騎士120名と下士官および従士1,000名が含まれていた。^{[ 47 ]}

1149年から1150年の冬、ボードゥアン3世は廃墟と化していたガザ市の要塞の再建を監督した。 ^{[ 48 ] [ 49 ]}それは、エルサレム王国の南の国境沿いに築かれた城郭群の一部であり、エジプトのファーティマ朝カリフ国の襲撃、特に当時イスラム教徒の支配下にあったレバント最後の沿岸都市であったアスカロン要塞のファーティマ朝軍からエルサレム王国を守るためのものであった。 ^{[ 49 ] [ 50 ]}ガザはテンプル騎士団に与えられ、最初の主要なテンプル騎士団の城となった。^{[ 49 ]} 1152年、エヴェラールは理由は不明だが総長を辞任し、後任はベルナール・ド・トレムレーであった。^{[ 51 ]}翌年の1月、ボードゥアン3世が十字軍を率いてアスカロンを包囲した際、ベルナールはテンプル騎士団を率いていた。数ヶ月にわたる戦闘の後、1153年8月に城壁が破られ、ベルナールは40人の騎士を率いてアスカロンに進軍した。しかし、残りの軍は彼らに加わらず、テンプル騎士団員は全員イスラム教徒の守備兵によって殺された。アスカロンは数日後に残りの軍によって占領され、^{[ 52 ] [ 53 ]}最終的にベルナールの後をアンドレ・ド・モンバールが継いだ。^{[ 54 ]}

アスカロン陥落後、テンプル騎士団はガザの城からその地域での活動を続けた。1154年6月、権力闘争に敗れたエジプト宰相アッバース・イブン・アビ・アル＝フトゥフがカイロからダマスカスへ逃亡しようとした際、テンプル騎士団は彼を襲撃した。アッバースは殺害され、テンプル騎士団は彼の息子を捕らえ、後にファーティマ朝に送り返した。^{[ 54 ]} 1150年代後半、エジプト人はガザとアスカロンの地域で十字軍に対する襲撃を開始した。^{[ 55 ]}

12世紀半ば、十字軍の勢力図は変わり始めた。イスラム世界はサラディンのような有能な指導者の下でより統一され、エジプトではスンニ派政権が復活した。聖地とその周辺では、キリスト教諸派の間で意見の対立が生じた。テンプル騎士団は、他の2つのキリスト教騎士団である聖ヨハネ騎士団とドイツ騎士団と時折対立し、数十年にわたる内紛によってキリスト教の政治的、軍事的立場は弱体化した。テンプル騎士団は、ハッティンの戦いという重要な戦いを含むいくつかの失敗に終わった戦役に参加した後、1187年にサラディン率いるイスラム軍によってエルサレムが奪還された。神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世は、テンプル騎士団の支援なしに、1229年の第6回十字軍でエルサレムをキリスト教徒のために奪還したが、わずか10年余りしか保持できなかった。 1244年、アイユーブ朝はホラズム傭兵とともにエルサレムを奪還し、第一次世界大戦中の1917年にイギリスがオスマン帝国からエルサレムを奪取するまで、エルサレムは西側の支配下に戻ることはなかった。^{[ 56 ]}

テンプル騎士団は本部を北部の他の都市、例えば港町アッコに移さざるを得なくなり、アッコを次の世紀まで保持した。アッコは1291年に失われ、続いて本土最後の拠点であるトルトサ（現在のシリアのタルトゥス）とアトリット（現在のイスラエル）も失われた。その後、本部はキプロス島のリマソールに移り、 ^{[ 57 ]}トルトサ沖の小さなアルワド島にも駐屯地を維持しようとした。1300年には、アルワドへの新たな侵攻部隊を通じてモンゴルとの連携した軍事行動を試みた^{[ 58 ]} 。しかし、1302年か1303年に、テンプル騎士団はアルワド包囲戦でエジプトのマムルーク朝スルタン国に島を奪われた。島を失ったことで、十字軍は聖地における最後の足がかりを失った。^{[ 59 ]}

騎士団の軍事任務の重要性が薄れるにつれ、組織への支持は減少し始めた。しかし、状況は複雑だった。というのも、200年にわたる騎士団の存続期間中、騎士団はキリスト教世界全体で日常生活の一部となっていたからである。^{[ 60 ]}騎士団のテンプル騎士団の本部はヨーロッパと近東に数百箇所点在しており、地域レベルで広く存在感を示していた。^{[ 2 ]}騎士団は依然として多くの事業を経営しており、多くのヨーロッパ人は、テンプル騎士団の農場やブドウ園で働いたり、騎士団を個人の貴重品を保管する銀行として利用したりするなど、日常的にテンプル騎士団のネットワークと接触していた。騎士団は依然として地方政府の管轄下にはなく、あらゆる場所で「国家の中の国家」となっていた。常備軍はもはや明確な任務を持っていなかったものの、すべての国境を自由に通過することができた。この状況は、特にテンプル騎士団が、ドイツ騎士団がプロイセンやバルト海で、聖ヨハネ騎士団がロドス島で行っていたように、独自の修道院国家を創設することに関心を示していたことから、一部のヨーロッパ貴族との緊張を高めた。^{[ 61 ]}

テンプル騎士団は、組織内での腐敗を助長し、それによってヨーロッパの法制度に影響を与え、自分たちに有利なように行動させ、支配者を犠牲にして地方の支配者の領地に対する影響力を獲得したとして非難された。^{[ 26 ]}

1305年、フランスのアヴィニョンに拠点を置く新教皇クレメンス5世は、テンプル騎士団総長ジャック・ド・モレーと聖ヨハネ騎士団総長フルク・ド・ヴィラレの両名に書簡を送り、両騎士団の合併の可能性について話し合った。両者ともこの考えには乗り気ではなかったが、クレメンス教皇は諦めず、1306年に両総長をフランスに招き、この件について話し合った。ド・モレーは1307年初頭に先に到着したが、ド・ヴィラレは数ヶ月遅れて到着した。待っている間、ド・モレーとクレメンスは、2年前に追放されたテンプル騎士団員によってなされた刑事告発について話し合い、フランス国王フィリップ4世とその大臣たちがその件について議論していた。告発は虚偽であるという点で概ね意見が一致していたが、クレメンスはフィリップ国王に調査への協力を求める書面を送った。一部の歴史家によると、イングランドとの戦争で既にテンプル騎士団に多額の負債を抱えていたフィリップは、この噂を自分の目的のために利用しようと決めたという。彼は借金から解放される方法として、教会にその修道会に対して行動を起こすよう圧力をかけ始めた。^{[ 62 ]}

1307年10月13日金曜日の夜明け、フィリップ4世はド・モレーとその他数十人のフランス人テンプル騎士団員を同時に逮捕させた。逮捕状は「神は満足していない。王国に信仰の敵がいる」という言葉で始まっていた。^{[ 64 ]}

テンプル騎士団の入団儀式では、新入団員が十字架に唾を吐き、キリストを否定し、わいせつなキスをすることを強要されたという主張がなされた。また、兄弟たちは偶像崇拝をしていると非難され、騎士団は同性愛行為を奨励していたとも言われた。^{[ 65 ]}これらの告発の多くは、ユダヤ人、異端者、魔女として告発された者など、他の迫害された集団に対する告発と類似した比喩表現を含んでいる。^{[ 66 ]}しかし、これらの告発は、実際の証拠がないまま、非常に政治的な意味合いを帯びていた。^{[ 67 ]}それでも、テンプル騎士団は、財政上の腐敗、詐欺、秘密主義など、その他多くの罪で告発された。^{[ 68 ]}告発された者の多くは拷問の下でこれらの罪を自白し、彼らの自白は強要の下で得られたものであったにもかかわらず、パリでスキャンダルを引き起こした。囚人たちは十字架に唾を吐いたことを自白するよう強要された。ある者は「私、レイモン・ド・ラ・フェール、21歳は十字架に3回唾を吐いたことを認めますが、それは口からであって心からではありません」と述べた。テンプル騎士団は偶像崇拝の罪で告発され、バフォメットとして知られる人物、あるいは神殿の丘にある彼らの元の本部で他の遺物とともに発見されたミイラ化した切断された頭部を崇拝したとして告発された。この頭部は洗礼者ヨハネのものなどと信じられていた可能性があると推測する者もいる。^{[ 69 ]}

フィリップ王の要求に屈したクレメンス教皇は、1307年11月22日に教皇勅書「パストラリス・プラエミネンティアエ」を発布し、ヨーロッパのすべてのキリスト教君主に対し、すべてのテンプル騎士団員を逮捕し、その資産を没収するよう指示した。^{[ 70 ]}クレメンスはテンプル騎士団員の有罪か無罪かを判断するために教皇審問を求め、釈放された多くのテンプル騎士団員は自白を撤回した。

1310年2月26日、ジゾールから騎士団を弁護するためにやってきたテンプル騎士団員として、アンリ・ザペランまたはシャプラン、アンソー・ド・ロシェリア、エナール・ド・ヴァルデンシア、ギヨーム・ド・ロワ、ジェフロワ・ド・セラまたはド・ラ・フェール・アン・シャンパーニュ、ロベール・アルルまたはド・エルムノンヴィル、そしてドルー・ド・シェヴリュが挙げられている。 ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}中には裁判で弁護できるだけの法的知識を持つ者もいたが、1310年、サンス大司教フィリップ・ド・マリニーを調査の指揮者に任命したフィリップは、以前に強制的に得た自白を利用してパリで数十人のテンプル騎士団員を火刑に処し、この試みを阻止した。^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}

フィリップが教皇が自分の要求に応じなければ軍事行動を起こすと脅迫したため、クレメンスはついに、告白によって引き起こされた公のスキャンダルを理由に、騎士団の解散に同意した。 1312年のヴィエンヌ公会議で、彼は一連の教皇勅書を発布した。その中には、騎士団を正式に解散させた「Vox in excelso」や、テンプル騎士団の資産の大部分を聖ヨハネ騎士団に引き渡した「Ad providam」などがある。 ^{[ 77 ]}

修道会の指導者たちについては、拷問によって自白していた老齢の総長ジャック・ド・モレーは自白を撤回した。ノルマンディーの管区長ジェフロワ・ド・シャルネも自白を撤回し、無罪を主張した。国王の圧力により、二人は異端に回帰した罪で有罪とされ、1314年3月18日にパリで火刑に処せられた。伝えられるところによると、ド・モレーは最後まで反抗的な態度を崩さず、ノートルダム大聖堂の方を向いて両手を合わせて祈れるように縛ってほしいと頼んだという。^{[ 78 ]}伝説によれば、彼は炎の中から、教皇クレメンスとフィリップ王がまもなく神の前で自分に会うだろうと叫んだという。彼の実際の言葉は羊皮紙に次のように記録されている。「神は誰が間違っていて罪を犯したかを知っている。我々を死刑に処した者たちには、まもなく災難が降りかかるだろう」。^{[ 64 ]}クレメンスはわずか1か月後に亡くなり、フィリップも同じ年に狩猟中に亡くなった。^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}

ヨーロッパ各地に残っていたテンプル騎士団員は、教皇の調査により逮捕され裁判にかけられた者（有罪判決を受けた者はほとんどいなかった）、他のカトリック騎士団に吸収された者、あるいは年金をもらって平穏な余生を送ることを許された者であった。教皇の勅令により、カスティーリャ王国、アラゴン王国、ポルトガル王国を除き、テンプル騎士団の財産は聖ヨハネ騎士団に移管された。ポルトガルはテンプル騎士団が定住したヨーロッパで最初の国であり、エルサレムでの騎士団創設からわずか2、3年後に実現し、ポルトガル建国時にも存在していた。^{[ 82 ]}

ポルトガル国王デニス1世は、フィリップと王室の影響下にある他のいくつかの国で起こったように、かつての騎士たちを追跡し迫害することを拒否した。彼の保護の下、テンプル騎士団組織は単に「テンプル騎士団」から再編成されたキリスト騎士団、そして並行する聖座の最高キリスト騎士団へと名称を変更しただけであり、どちらもテンプル騎士団の後継者とみなされている。^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]}

2001年9月、1308年8月17日から20日付けの「シノン羊皮紙」として知られる文書が、1628年に誤った場所に保管された後、バーバラ・フラーレによってバチカン文書館で発見された。これはテンプル騎士団の裁判の記録であり、クレメンスが1308年にテンプル騎士団のすべての異端を赦免し、1312年に正式に騎士団を解散させたことを示している。また、1308年8月20日付でフランス王フィリップ4世に宛てられた別のシノン羊皮紙にも、異端を告白したすべてのテンプル騎士が「秘跡と教会の統一に復帰した」と記されている。このもう一つのシノン羊皮紙は歴史家にはよく知られており、^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]} 1693年にエティエンヌ・バルーズによって^{[ 89 ]} 、 1751年にピエール・デュピュイによって出版されている。 ^{[ 90 ]}

カトリック教会の現在の立場は、テンプル騎士団への迫害は不当であり、騎士団やその規則に本質的に問題はなく、教皇クレメンス5世は公のスキャンダルの大きさとフィリップ4世の支配的な影響力によって行動を強いられたというものである。 ^{[ 91 ]}

ベルナール・ド・クレルヴォーと創設者ユーグ・ド・パイヤンは、テンプル騎士団の行動規範を考案し、現代の歴史家はこれをラテン規則と呼んでいる。その72条は、騎士が着用すべき衣服の種類や所有できる馬の数など、騎士の生活様式の詳細を定めていた。騎士は黙って食事をし、肉は週に3回までしか食べず、家族であっても女性といかなる身体的接触もしてはならないとされていた。騎士団長には「馬4頭、従軍司祭1名、書記1名と馬3頭、軍曹1名と馬2頭、盾と槍を運ぶ従者1名と馬1頭」が割り当てられていた。^{[ 111 ]}騎士団が拡大するにつれて、さらに多くの規則が追加され、当初の72条のリストは最終的に数百条にまで拡大した。^{[ 112 ] [ 113 ]}

修道会の毎日のスケジュールは、聖ベネディクトの戒律に定められた礼拝時間に従っており、一日を通して特定の時間に共同祈祷が行われる。参加できない会員は、同じ時間に主の祈りを唱えなければならない。

騎士は赤い十字架の入った白い上着と、同じく赤い十字架の入った白いマントを着用し、下士官は前面に赤い十字架の入った黒いチュニックと黒または茶色のマントを着用した。^{[ 114 ] [ 115 ]}白いマントは1129年のトロワ公会議でテンプル騎士団に割り当てられ、十字架は恐らく1147年の第二次十字軍の開始時に彼らのローブに加えられた。この時、教皇エウゲニウス3世、フランス国王ルイ7世、その他多くの著名人がパリ近郊の本部でフランス・テンプル騎士団の会合に出席した。^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]}規則の下では、騎士は常に白いマントを着用しなければならず、着用していないときは飲食も禁じられていた。^{[ 119 ]} 

テンプル騎士団がローブに付けていた赤い十字は殉教の象徴であり、戦闘で死ぬことは天国での地位を保証する大きな名誉と考えられていた。^{[ 120 ]}騎士団の戦士はテンプル騎士団の旗が倒れるまで決して降伏してはならないという絶対的な規則があり、たとえ旗が倒れたとしても、彼らはまずホスピタラー騎士団のような他のキリスト教騎士団と再編成しようと試みた。すべての旗が倒れた後にのみ、彼らは戦場を離れることが許された。^{[ 121 ]}この妥協のない原則は、勇気、優れた訓練、重武装という評判とともに、テンプル騎士団を中世で最も恐れられた戦闘部隊の1つにした。

テンプル騎士団の規則では規定されていませんでしたが、後に騎士団員が長く目立つひげを生やすのが慣例となりました。1240 年頃、トロワ・フォンテーヌのアルベリックはテンプル騎士団を「ひげを生やした兄弟たちの騎士団」と表現しました。一方、1310 年～ 1311 年にパリで行われた教皇特使による尋問では、尋問された 230 人近い騎士と兄弟のうち、76 人がひげを生やしていたと記録されており、中には「テンプル騎士団の様式」と明記されているものもあり、133 人は騎士団を放棄するため、あるいは発覚を免れるためにひげを剃ったとされています。^{[ 122 ] [ 123 ]}

入会式^{[ 124 ]}は「入会式」（receptio）として知られ、厳粛な儀式を伴う深い誓約であった。部外者がこの儀式に出席することは奨励されておらず、後の裁判で中世の異端審問官の疑念を招いた。新会員は、自らの財産と所有物すべてを修道会に喜んで譲渡し、「神と聖母マリア」（イエスの母）に清貧、貞潔、敬虔、修道会の長への服従、そして聖地エルサレムの征服を誓わなければならなかった^{[ 125 ]} 。その後、彼らは「家のパンと水と粗末な衣服、そして多くの苦痛と苦難」を約束された^{[ 126 ] 。}

ほとんどの兄弟は終身会員でしたが、一定期間のみ会員になることが許された者もいました。既婚男性は妻の許可があれば入会が許されることもありましたが^{[ 115 ]}、既婚の兄弟は白いマントを着用することは許されませんでした^{[ 127 ] 。}

テンプル騎士団は1309年に解散した。騎士団の解散後、多くのテンプル騎士が新たに設立されたキリスト騎士団に加わり、キリスト騎士団は1319年にテンプル騎士団とその財産を事実上再吸収した。特にポルトガルではそうであった。^{[ 13 ] [ 131 ]}

テンプル騎士団の迫害と突然の解散の物語は、他の多くのグループが、自分たちのイメージと神秘性を高める手段として、テンプル騎士団とのつながりを主張するようになった。^{[ 132 ]}スペインのキリスト騎士団とモンテサ騎士団を除いて、 ^{[ 13 ] [ 131 ] [ 14 ]}テンプル騎士団と他の現代の組織との間には歴史的なつながりはなく、それらの最も古いものは18世紀に公に現れた。^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]}

テンプル騎士団は、その時代から伝わる伝説と結びついてきました。フリーメイソンなどの多くの結社は、テンプル騎士団から秘教的な知恵を授かった、あるいは騎士団の直系の子孫であると主張しました。18世紀にはフリーメイソンの作家たちが独自の憶測を加え、さらに『アイバンホー』、『フーコーの振り子』 、『ダ・ヴィンチ・コード』などの人気小説^{[ 148 ]}や、 『ナショナル・トレジャー』、『ラスト・テンプラー』、『インディ・ジョーンズ/最後の聖戦』などの現代映画、テレビシリーズ『ナイトフォール』、そして『ブロークン・ソード』 、『デウス・エクス』、『アサシン クリード』、『ダンテズ・インフェルノ』などのビデオゲーム^{[ 149 ]}で、架空の装飾が加えられました。

テンプル騎士団は、多くの陰謀論や伝説の対象となってきた。伝説の一つに、ルイ16世が処刑された際、フリーメイソンが布を国王の血に浸し、「ジャック・ド・モレーよ、お前の仇は討たれた」と言ったというものがある。これは、当時のフランス国王がテンプル騎士団を滅ぼした責任があるという考えに基づいている。また、テンプル騎士団は今も存在し、イエスの血統を守るための秘密の陰謀を企てているという説もある。^{[ 150 ]}

エルサレムの神殿の丘における騎士団の初期占拠に関する憶測や、テンプル騎士団がそこでどのような聖遺物を発見したかについての憶測をめぐる大衆向け出版物がある。聖杯とテンプル騎士団の結びつきは、12世紀のフィクションにも先例がある。ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの『パルツィヴァル』では、聖杯王国を守る騎士をテンプル騎士と呼んでおり、これは明らかにテンプル騎士団を意識的にフィクション化したものである。^{[ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]}