ハンガリーのユダヤ人の歴史

ハンガリーのユダヤ人
יהדות הונגריהマジャル語
zsidók

欧州連合におけるハンガリー（濃い緑）の位置
総人口
152,023 （ハンガリーとイスラエルの合計推定値、他の国は含まれません）
人口の多い地域
ハンガリー 48,600人（コア人口、推定）（2010年）[1] 120,000人（推定人口）（2012年）[2] [3] 10,965人（宗教別にユダヤ人であると自認する人、2011年国勢調査）[4]イスラエル32,023人（イスラエルへの移民）（2010年）[5]
言語
ハンガリー語 ヘブライ語 イディッシュ語
関連民族
アシュケナージ系ユダヤ人と他のユダヤ人

ハンガリーにおけるユダヤ人の歴史は、少なくともハンガリー王国にまで遡り、いくつかの記録は、西暦895年のハンガリーによるカルパティア盆地の征服より600年以上も前のものである。文献資料は、ユダヤ人コミュニティが中世のハンガリー王国に住んでいたことを証明しており、異質なハンガリー部族のいくつかのセクションがユダヤ教を実践していたとさえ推測されている。13世紀初頭のアンドラーシュ2世の治世中、ユダヤ人の役人が国王に仕えた。13世紀後半から、一般的な宗教的寛容性は低下し、ハンガリーの政策は西ヨーロッパのユダヤ人人口に対する扱いに似たものになった。

ハンガリーのアシュケナージ人は、第一次世界大戦のころにはハンガリー社会にかなりうまく溶け込んでいた。20世紀初頭までに、このコミュニティはハンガリーの総人口の5%、首都ブダペストの人口の23%を占めるまでに成長した。ユダヤ人は科学、芸術、ビジネスの分野で目立つ存在となった。1941年までに、ブダペストのユダヤ人の17%以上がカトリック教会に改宗した。^[a]

戦間期には反ユダヤ政策がさらに抑圧的になった。1920年の和平協定（トリアノン条約）で失った領土を取り戻すことに引き続き尽力していたハンガリーの指導者たちが、ハンガリーの主張を支持する可能性が最も高い国際的主体であるナチスドイツとファシストイタリアの政府と連携することを選んだためである。 ^[7] 1938年から、ホルティ・ミクローシュ率いるハンガリーは、ドイツのニュルンベルク法を模倣して一連の反ユダヤ政策を可決した。 1944年3月19日のドイツによるハンガリー占領後、地方のユダヤ人はアウシュビッツ強制収容所に移送された。その年の5月から7月の間に、ハンガリーから437,000人のユダヤ人がアウシュビッツ強制収容所に移送され、そのほとんどは到着時にガス室で殺害された。^[8]

2011年のハンガリーの国勢調査データによると、宗教的ユダヤ人であると自認する人は10,965人（0.11%）で、そのうち10,553人（96.2%）が民族的にハンガリー人であると自認している。^[4] 2010年のハンガリーのユダヤ人人口は54,000人から130,000人以上と推定され^{[9]、ほとんどが}ブダペストに集中している。^[10]ハンガリーには多くの活発なシナゴーグがあり、その中にはヨーロッパ最大のシナゴーグであり、ニューヨークのエマヌエル寺院に次いで世界で2番目に大きいシナゴーグであるドハーニ街シナゴーグがある。^[11]

ユダヤ人がハンガリーに最初に定住したのはいつかははっきりとわかっていない。伝説によると、デケバル王（ダキアを統治した紀元87年～106年）は、ローマとの戦争で彼を支援したユダヤ人が領土に定住することを許可した。^[12]ダキアには、現在のハンガリーの一部、ルーマニア、モルドバ、ブルガリア、ウクライナ、セルビアの小さな地域が含まれていた。ユダヤ・ローマ戦争の捕虜は、通常は州パンノニア（ハンガリー西部）に駐留していた勝利したローマ軍団によって連れ戻された可能性がある。マルクス・アウレリウスは紀元175年に反乱軍の一部をシリアからパンノニアへ移すよう命じた。これらの部隊は、当時まだかなりのユダヤ人人口を抱えていたアンティオキアとヘメサ（現在のホムス）で部分的に募集された。アンティオキア軍はウルキシア・カストラ（現在のセンテンドレ）に移され、ヘメシア軍はインターチサ（ドゥナウーイヴァーロシュ）に定住した。^[13]

ラファエロ・パタイによれば、ユダヤ人に言及する石碑文はブリゲティオ（現在のゾーニ）、ソルヴァ（エステルゴム）、アクインクム（ブダペスト）、インターチサ（ドゥナウーイヴァーロシュ）、トリチナエ（サールヴァール）、ドンボヴァール、シクローシュ、ソピアナエ（ペーチ）、サヴァリア（ソンバトヘイ）で発見された。^[13]シクローシュ（ハンガリー南部、クロアチア国境付近）で発見されたラテン語の碑文、セプティマ・マリアの墓碑銘は、明らかに彼女のユダヤ人（「ユダヤ」）に言及している。 ^{[12]インターチサの石板は、}アレクサンドル・セウェルス帝の治世中に「スポンディラ税関長、ユダヤ会堂長イウデオルム、コスミウス」のために刻まれた。 2008年、考古学者のチームがフェルトロニ（現在はオーストリア、ブルゲンラント州ハルプトゥルン）で、ユダヤ教の祈り「シェマ・イスラエル」の言葉が刻まれた金の巻物の形をした紀元3世紀のお守りを発見した。 [ 14 ]^{ハンガリー}の部族は650年後にこの地域に定住した。ハンガリー語でユダヤ人を意味する単語はzsidóで、これはスラブ語の1つから取り入れられたものである。^{[12] [15]}

ハンガリーのユダヤ人に関する最初の歴史的文書は、コルドバのユダヤ人政治家ハスダイ・イブン・シャプルトがハザールのヨセフ王に宛てて紀元960年頃に書いた手紙である。この手紙の中で、スラヴの使節がスラヴォニア王にメッセージを届けることを約束し、スラヴォニア王はそれを「ハンガリーの国」に住むユダヤ人に渡し、そのユダヤ人がさらに遠くまで伝えると述べている。同じ頃、イブラヒム・イブン・ヤコブは、ユダヤ人が商業目的でハンガリーからプラハに行ったと述べている。大公の時代のユダヤ人については、彼らがハンガリーに住み、そこで商業に従事していたこと以外何も知られていない。^[12]

1061年、ベーラ1世は、市場を伝統的な日曜日ではなく土曜日に開くよう命じた（ハンガリー語では以前の慣習、「日曜日」は「市場の日」を意味するvasárnapと保存されている） 。聖ラディスラウス（1077年 - 1095年）の治世中、サボルチ教会会議は（1092年5月20日）、ユダヤ人がキリスト教徒の妻を持つことやキリスト教徒の奴隷を持つことを禁じるという布告を出した。この布告は5世紀以来、ヨーロッパのキリスト教国で公布されていたが、聖ラディスラウスはそれをハンガリーに導入しただけだった。^[12]

ハンガリーのユダヤ人は当初小さな集落を形成し、学識のあるラビはいなかったが、ユダヤの法律や慣習を厳格に守っていた。ある伝説では、ラティスボン（レーゲンスブルク）のユダヤ人がロシアからの商品を金曜日にハンガリーに持ち込んだときの話が語られている。彼らの荷馬車の車輪がブダ（オーフェン）またはエステルゴム（グラン）の近くで壊れ、修理して町に入ったときには、ユダヤ人はちょうどシナゴーグから出てきたところだった。故意に安息日を破った者は多額の罰金を科せられた。ハンガリーのユダヤ人の儀式は、当時のドイツの慣習を忠実に反映していた。^[12]

聖ラディスラウスの後継者コロマン（1095-1116）は、1092年のサボルチの勅令を更新し、キリスト教徒の奴隷と召使の雇用をさらに禁止した。また、ユダヤ人の居住地を司教区のある都市に限定した。おそらく、教会の継続的な監視下に置くためだったと思われる。この勅令が公布されて間もなく、十字軍がハンガリーにやって来たが、ハンガリー人は彼らに同情せず、コロマンは反対さえした。激怒した十字軍はいくつかの都市を攻撃し、ゲダリア・イブン・ヤヒヤの言うことを信じるならば、ユダヤ人はフランス、ドイツ、ボヘミアの同胞と同様の運命をたどった。^[12]

ボヘミアのユダヤ人に加えられた残虐行為により、多くのユダヤ人がハンガリーに避難した。裕福なボヘミアのユダヤ人の移住が、その後まもなくコロマンにユダヤ人とキリスト教徒の間の商取引と銀行取引を規制するよう促したのだろう。彼は他の規制とともに、キリスト教徒がユダヤ人から借り入れをする場合、またはユダヤ人がキリスト教徒から借り入れをする場合、取引にはキリスト教徒とユダヤ人の両方の証人が立ち会わなければならないと布告した。^[12]

アンドルー2世（1205-1235）の治世中、ユダヤ人の侍従や造幣局、塩局、税務署の役人がいた。しかし、国の貴族たちは、国王の金印勅書（1222年）で、ユダヤ人からこれらの高官職を剥奪するよう説得した。1226年にアンドルー2世が資金を必要としたとき、国王は国庫収入をユダヤ人に与えたが、これが多くの不満を招いた。教皇（ホノリウス3世）はすぐに彼を破門したが、1233年に彼は教皇大使に対し、ユダヤ人とサラセン人に対する金印勅書の布告を執行すると誓約した（この時までに教皇制は変わり、教皇はグレゴリウス9世となった。彼はバッジによって両民族をキリスト教徒と区別し、ユダヤ人とサラセン人の両方がキリスト教徒の奴隷を買ったり保有したりすることを禁じた。^[12]

1240年はユダヤ暦第5千年紀の最後の年であった。当時、ユダヤ人は救世主の降臨を待ち望んでいた。 1241年のモンゴルの侵攻は期待通りであったように思われ、ユダヤ人はゴグとマゴグの戦いによって幸福な救世主の時代が到来すると想像していた。ベーラ4世（1235年 - 1270年）はヘヌルという名のユダヤ人を宮廷侍従に任命した（アンドラーシュ2世の下ではテカがこの職に就いていた）。また、ヴォルフェルとその息子アルトマン、ニッケルはコマーロムの城を所有し、その領地を質に入れた。ベーラはユダヤ人に造幣局も委託した。この時期のヘブライ語の硬貨は今でもハンガリーで発見されている。 1251年、ベーラはユダヤ人臣民に特権を与えたが、これは1244年にオーストリアのユダヤ人にフリードリヒ2世公爵が与えたものと本質的には同じものであったが、ベーラはそれをハンガリーの状況に合わせて修正した。この特権はモハーチの戦い（1526年）まで有効であった。 ^[12]

ハンガリー王ラディスラウス4世（1272-1290）の治世中に開催されたブダ会議（1279年）では、教皇特使フェルモのフィリップの面前で、公の場に出るすべてのユダヤ人は上着の左側に赤い布を着けなければならない、そのような印のないユダヤ人と商売をするキリスト教徒、またはユダヤ人と一緒に家や土地に住んでいるキリスト教徒は教会の礼拝への参加を拒否されなければならない、ユダヤ人に何らかの役職を委ねるキリスト教徒は破門されるべきであるという布告が出された。アルパード朝最後の王アンドラーシュ3世（1291-1301）は、ポソニウム（ブラティスラヴァ）のコミュニティに与えた特権の中で、その都市のユダヤ人は市民のすべての自由を享受すべきであると宣言した。 ^[16]

アルパド家の滅亡後、ハンガリーの王位に就いた外国の王たちの統治下で、ハンガリーのユダヤ人は多くの迫害を受けた。ペスト（ 1349年）の流行の時期には、ハンガリーから追放された。ユダヤ人はすぐに再入国を許可されたものの、再び迫害され、1360年にアンジューのルイ大王（1342年 - 1382年）によって追放された。^[17]ルイ王は、治世の初期にはユダヤ人に対して寛容であったが、ボスニア征服後、現地住民に「異端」のボゴミル派キリスト教からカトリックへの改宗を強制しようとした。ルイ王はハンガリーのユダヤ人にも改宗を強制しようとした。しかし、カトリックへの改宗は失敗し、ハンガリーのユダヤ人を追放した。^{[18]彼らは}モルダヴィアのアレクサンダー善良公とワラキアのダノ1世に迎えられ、後者は彼らに特別な商業特権を与えた。^[17]

数年後、ハンガリーが財政難に陥ると、ユダヤ人は再びハンガリーに入国を許可された。ユダヤ人は、彼らの不在中に国王がユダヤ人の借用書や抵当証書を、臣下や都市の要請に応じて一筆で取り消すという「トートブリーフ」という慣習を導入していたことを知った。ルイ1世が創設した重要な役職は「ハンガリーに住むすべてのユダヤ人の裁判官」で、国の高官、宮廷人、財務官の中から選ばれ、代理人が補佐した。ユダヤ人から税金を徴収し、彼らの特権を守り、ジギスムント・ルクセンブルク（1387-1437）の治世以来頻繁になっていた彼らの苦情に耳を傾けるのが彼の任務だった。^[17]

ジグムントの後継者であるアルブレヒト（1437年 - 1439年）、ラディスラウス・ポストゥムス（1453年 - 1457年）、マチャーシュ・コルヴィヌス（1458年 - 1490年）も、同様にベーラ4世の特権を認めた。マチャーシュはハンガリーにユダヤ人長官の職を創設した。マチャーシュの死後の時代は、ハンガリーのユダヤ人にとって悲しい時代であった。彼が埋葬されるやいなや、民衆は彼らに襲い掛かり、財産を没収し、負債の支払いを拒否し、全般的に迫害した。マチャーシュの庶子で王位請求者ヨハネス・コルヴィヌスは彼らをタタから追放し、常に資金に困っていたラディスラウス2世（1490年 - 1516年）は彼らに重税を課した。彼の治世中に、ユダヤ人は初めて火あぶりにされ、 1494年にナジソンバト（トルナヴァ）で儀式殺人の疑いで多数が処刑された。^[17]

ハンガリーのユダヤ人は保護を求めて神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世に請願した。ルートヴィヒ2世とマリア大公妃の結婚（1512年）の際、皇帝はラースローの同意を得て、ブダの知事ヤコブ・メンデルとその家族、その他のハンガリーのユダヤ人全員を保護し、他の臣民が享受しているすべての権利を彼らに与えた。ラースローの後継者、ルートヴィヒ2世（1516年 - 1526年）の治世中、ユダヤ人迫害は日常茶飯事だった。洗礼を受けた副財務官エメリッヒ・シェレンチェスが公金を横領したという事実も、ユダヤ人に対する憎悪感情を増幅させた。^[17]

オスマン帝国はモハーチの戦い（1526年8月29日）でハンガリー軍を打ち破り、このときルイ2世は戦場で命を落とした。ルイ2世の死の知らせが首都ブダに届くと、宮廷や貴族たちは、知事を含む何人かの裕福なユダヤ人とともに逃亡した。スルタン・スレイマン1世に先立つ大宰相イブラヒム・パシャが軍を率いてブダに到着すると、市内に残っていたユダヤ人の代表者が喪服を着て彼の前に現れ、恩赦を乞い、服従の印として荒れ果て無防備な城の鍵を彼に手渡した。スルタン自身は9月11日にブダに入城し、9月22日にはブダ、エステルゴム、その他で捕らえられた2,000人以上のユダヤ人全員をオスマン帝国の各都市に分配するよう布告した。^{[17]彼らは}コンスタンティノープル、プレヴナ（プレヴェン）、ソフィアに送られ、数十年にわたって独自のコミュニティを維持しました。ソフィアには、16世紀後半にロマニオット、アシュケナージ、セファルディ、ウンガルスの4つのユダヤ人コミュニティが存在していました。ソフィアからあふれ出たハンガリー系ユダヤ人も後にカヴァラに定住しました。

オスマン帝国軍^[19]は戦闘後に撤退したが、1541年に再びハンガリーに侵攻し、オーストリアのブダ占領の試みを撃退した。オスマン帝国軍が到着した時にはオーストリアは敗北していたが、オスマン帝国は策略によってブダを占領した。

ハンガリーのユダヤ人の一部はアナトリアへ追放されたが、スルタンの接近を恐れて逃げた他のユダヤ人は国境の向こう側やハンガリー西部の自由王都に避難した。ルイ2世の未亡人である摂政マリア王妃はユダヤ人の敵に味方した。ショプロン（オーデンブルク）の市民は、その都市のユダヤ人を追放し、彼らの財産を没収し、空き家やシナゴーグを略奪することで敵対行為を開始した。プレスブルク（ブラティスラヴァ）の都市もまた、その領土内に住むユダヤ人がトルコ軍の前から逃げる意向を表明していたため、（1526年10月9日）女王から追放の許可を得た。ユダヤ人は11月9日にプレスブルクを去った。^[17]

同日、セーケシュフェヘールヴァール議会が開かれ、フェルディナンドに対抗してヤーノシュ・サポリャイ（1526年 - 1540年）が選出され、国王に即位した。この会期中に、ユダヤ人を直ちに国から追放すべきであるとの法令が出された。しかし、サポリャイはこれらの法律を批准しなかった。そして、1526年12月にプレスブルクで開かれた議会でフェルディナンド・ハプスブルク（1526年 - 1564年）が国王に選出され、サポリャイの国王選出を含むセーケシュフェヘールヴァール議会のすべての法令が無効とされた。^[17]

ベージング（ペジノク）の領主はユダヤ人に借金をしていたため、 1529年にこの不都合な債権者に対して血の告発が行われた。メンデル、知事、そしてハンガリー中のユダヤ人は抗議したが、被告は火あぶりにされた。その後数世紀にわたり、ユダヤ人はベージングに住むことを禁じられた。ナジソンバト（トルナヴァ）のユダヤ人もすぐに同様の運命をたどり、最初は儀式殺人の疑いで処罰され、その後街から追放された（1539年2月19日）。^[17]

オスマン帝国に占領されたハンガリーの地域に住んでいたユダヤ人は、ハプスブルク家支配下で暮らしていたユダヤ人よりもはるかに良い待遇を受けていた。1546年から1590年および1620年から1680年にかけて、オーフェン（ブダ）のコミュニティは繁栄した。

次の表は、オスマン帝国統治時代のブダでジズヤ税を納めていたユダヤ人の世帯主の数を示しています。

オスマン帝国時代の終わりには、ブダに住む約1,000人のユダヤ人が、アシュケナージ系、セファルディ系、シリア系の3つのシナゴーグで礼拝を行っていました。

オスマン帝国がハンガリーを支配していた間、トランシルヴァニア（当時は独立公国）のユダヤ人もまた順調に暮らしていた。コンスタンティノープルのユダヤ人医師アブラハム・サッサの要請により、トランシルヴァニア公ガブリエル・ベスレンはアナトリア出身のスペイン系ユダヤ人に特権状を与えた（1623年6月18日）。^{[20]しかし、1588年以来トランシルヴァニアに存在していたユダヤ教化した}セクレルのサバタリアンのコミュニティは迫害され、1638年に地下に追いやられた。^[21]

1572年11月26日、マクシミリアン2世（在位1563-1576年）は、ユダヤ人がキリスト教を受け入れた場合のみ、その勅令を撤回すると述べ、プレスブルク（ブラティスラヴァ）のユダヤ人を追放しようとした。しかし、ユダヤ人は信仰を捨てることなく、市内に留まった。彼らは市民と絶えず対立していた。1582年6月1日、市議会は、ユダヤ人をかくまったり、商売をしたりすることを禁じた。トルコの支配下にないその地域でのユダヤ人に対する反感は、 1578年の議会の法令に表れており、ユダヤ人には他の市民に課せられる額の2倍の税金を課すとされた。^[20]

1630年の議会で公布された法律の第15条では、ユダヤ人が税関を管理することを禁じていた。この法令は、ユダヤ人は国の特権から排除されており、不信仰者であり良心がない（veluti jurium regni incapaces, infideles, et nulla conscientia praediti）という理由で、1646年の議会で確認された。 ^[20] 16世紀末に帝国軍がオスマン帝国からブダを奪還するために出発したとき、ユダヤ人は特別な戦争税を支払わなければならなかった。ブダのコミュニティはこの包囲中に大きな被害を受けたが、1601年9月に帝国軍がセーケシュフェヘールヴァールを占領したときも同様であった。その多くが殺害されるか、捕虜となって奴隷として売られたが、その後ドイツ、イタリア、オスマンのユダヤ人によって彼らの救出が行われた。ユダヤ人の貢献で和平が成立した後、コミュニティは部分的に再建されたが、ハプスブルク家の領土におけるさらなる発展は、レオポルト1世（1657-1705）がユダヤ人を追放した（1671年4月24日）ことで阻止された。しかし、レオポルト1世は数ヶ月後にこの命令を撤回した（8月20日）。 1683年のウィーン包囲戦の間、同市に戻ったユダヤ人は再び虐待された。オスマン帝国はハンガリー西部のいくつかのコミュニティを略奪し、その構成員を奴隷として追放した。^[20]

1686年9月2日、帝国軍はブダを奪還し、ユダヤ人住民の大半は虐殺され、一部は捕らえられ、後に身代金で解放された。その後数年間、ハンガリー全土はハプスブルク家の支配下に入った。荒廃した国土に再び住民を住まわせる必要があったため、後にエステルゴム大司教およびハンガリー大主教となったレオポルド・カール・フォン・コロニッチ司教は、国王にドイツ系カトリック教徒を優先するよう助言し、やがて国がドイツ系カトリック教徒になるよう促した。彼は、ユダヤ人を一度に根絶することはできないが、徐々に悪貨が流通から排除されるように、ユダヤ人を徐々に排除しなければならないと主張した。この法令はプレスブルク議会（1687-1688年）で可決され、ユダヤ人に二重課税を課した。ユダヤ人は農業に従事することも、不動産を所有することも、キリスト教徒の召使を雇うことも許されなかった。^[20]

この助言はすぐに実を結び、部分的に実行に移された。1690年8月、ウィーン政府はショプロンにオーストリアの諸州から移住してきたユダヤ人を追放するよう命じた。政府は前回の議会の布告を執行しようと考え、その後すぐにユダヤ人を徴税官職から外すよう布告した。しかし、この命令は効果がなく、ユダヤ人の税関職員の雇用は続いた。王国の財務官でさえ、法律違反の手本を示し、1692年にシモン・ヒルシュをレオポルドフの税関職員に任命した。ヒルシュの死後、ヒルシュはヒルシュの義理の息子にその職を譲った。^[20]

フランツ2世ラーコーツィ率いるクルツ族の反乱は、ハンガリーのユダヤ人に大きな苦しみをもたらした。クルツ族は、王の党派に味方して彼らの怒りを買ったユダヤ人を投獄し、殺害した。アイゼンシュタットのユダヤ人は、マッタースドルフのコミュニティのユダヤ人に付き添われて、ウィーン、ウィーナー・ノイシュタット、フォルヒテンシュタインに避難した。ホリチ（ Holíč）とシャシュティン（Šaštín ）のユダヤ人はゲーディング（ Hodonín ）に散らばった。一方、この苦難の時に仕事を中断できなかった他のユダヤ人は、家族を安全な場所に送って、自らは危険に立ち向かった。この反乱で命を落としたユダヤ人は多くなかったが、特に多くの裕福なユダヤ人が住んでいたショプロン県では、彼らの財産に大きな損害を与えた。王は反乱によって破滅した人々に保護状を与え、被害を受けた人々には賠償を要求したが、その見返りとして、反乱鎮圧に必要な金額をユダヤ人に提供するよう命じた。^[20]

平和が回復した後、ユダヤ人は競争を恐れた多くの都市から追放された。エステルゴムは1712年に、聖ステファノを生んだ都市をユダヤ人が冒涜してはならないという理由でユダヤ人を追放した。しかし、田舎の地主の領地に住むユダヤ人は、概して放置されていた。^[20]

レオポルドの息子、カール3世（1711年 - 1740年）の治世下でも、ユダヤ人の運命は改善されなかった。カール3世は、領土内のユダヤ人の数を減らすつもりであると政府に通知し（1725年6月28日）、政府はそれを受けて各郡にヘブライ人居住者の統計を提出するよう指示した。 1726年、国王は、オーストリアの諸州において、法令の公布の日から、各ユダヤ人家庭の男性は1人のみ結婚を認めるという布告を出した。ユダヤ人の自然増加を制限するこの法令は、ハンガリーのユダヤ人コミュニティに重大な影響を及ぼした。オーストリアの諸州で結婚できないユダヤ人はすべて、ハンガリーに渡って家庭をもった。こうして、オーストリアのユダヤ人があふれ、ハンガリーに居住するようになった。これらの移民は、主に北西部のニトラ（ニトラ）、プレスブルク（ブラティスラバ）、トレンチーン（トレンチーン）の各郡に定住した。^[22]

モラヴィアのユダヤ人はハンガリーでモラヴィアの臣民として暮らし続けた。結婚や定住の目的でハンガリーに渡った者でさえ、出発前にモラヴィアに住む者と同じ税金を払うことを誓約した。1734年、トレンツェンのユダヤ人は、自分たちのすべての共同体の事柄において、ウンガリッシュ・ブロート（ウヘルスキー・ブロート）のユダヤ人裁判所にのみ従うという秘密の誓約を交わした。時が経つにつれ、移民たちはオーストリアの諸州への税金の支払いを拒否した。大量の移民に苦しんだモラヴィアのユダヤ人は苦情を申し立て、マリア・テレジアは1740年以降に移住したすべてのユダヤ人とキリスト教徒の臣民を引き渡すよう命じ、その日以前に移住した者はモラヴィアの忠誠から解放された。^[23]

しかし、政府は大量の移民を阻止できなかった。1727年に厳しい法律が起草されたにもかかわらず、ユダヤ人に対する有力者の好意により施行できなかったからである。各郡はまったく回答しなかったか、迫害ではなく慈悲を示す報告書を送った。^[23]

一方、国王は鉱山の町をユダヤ人から解放しようと努めた。これはレオポルド1世が1693年にすでに始めていた仕事だった。しかし、ユダヤ人はこれらの町の近くに住み続け、市で商品を展示し、宮廷の許可を得てサーグ（サシンコヴォ）に鋳物工場を建てた。カール国王がユダヤ人に立ち退きを命じたとき（1727年3月）、国王の命令は一部の地域では無視され、他の地域ではユダヤ人の従順さがあまりにも遅かったため、3か月後に国王は再度命令を出さなければならなかった。^[23]

1735年、国内のユダヤ人の数を減らす目的で、再度の人口調査が行われた。当時ハンガリーには11,621人のユダヤ人が住んでおり、そのうち2,474人が男性の世帯主、57人が女性の世帯主であった。これらの世帯主のうち、35.31%がハンガリー人であると自称し、残りは移民であった。移民のうち、38.35%がモラビアから、11.05%がポーランドから、3.07%がボヘミアから来た。最大のユダヤ人コミュニティはプレスブルク（ブラティスラバ）のコミュニティで、770人が住んでいた。ユダヤ人のほとんどは商業や工業に従事しており、ほとんどが商人、貿易商、または小売店主であり、農業に従事しているのはわずかであった。^[23]

カール 3 世の娘、マリア テレジア女王 (1740-1780) の治世中、ユダヤ人はブダから追放され(1746 年)、ハンガリーのユダヤ人には「寛容税」が課されました。1749 年 9 月 1 日、サトマール郡を除くハンガリーのユダヤ人の代表がプレスブルクに集まり、王室の委員会と会談しました。委員会は、ユダヤ人にこの税金を払わなければ国外追放すると通告しました。ユダヤ人は恐れをなしてすぐにこれに同意し、委員会は年間5 万フランの税金を要求しました。この金額は高すぎるため、代表は抗議しました。女王は最低税額を 3 万フランと定めていましたが、代表は最終的に 8 年間にわたり年間 2 万フランを支払うことで妥協することができました。代表はこの金額を各地区に配分することになりました。各地区はそれぞれの金額をコミュニティに配分しました。そしてコミュニティーは、個々のメンバーの間で共有される。^[23]

女王は、8年間の条項を除いて委員会のこの合意を承認し、期間を3年間に変更し、その後5年間とした。女王によって批准されたこの合意は、11月26日に裁判所に提出されたが、裁判所はユダヤ人をマルケゲルド（イディッシュ語で「女王のお金」）の支払いから解放する力がなかった。^[24]

新しい税金の重荷を背負わされたユダヤ人は、自分たちの抑圧的な障害を取り除く措置を講じる機が熟したと考えた。まだプレスブルクにいる間に、代表者たちは、 delegata in puncto tolerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixtaと呼ばれる混合委員会に自分たちの不満を持ち込んだ。これらの不満は、当時のユダヤ人の苦境を描写していた。彼らは、クロアチアやスラヴォニア、バラニャ県やヘヴェシュ県、あるいはいくつかの王立自由都市や地方に住むことを許されず、そこの市場に行くこともできなかった。シュトゥールヴァイセンブルク（セーケシュフェヘールヴァール）では、たとえ1時間でも日中に市内に入ると、1フローリン30クロイツェルの人頭税を支払わなければならなかった。多くの場所では、一晩も滞在することさえできなかった。そのため彼らは、クロアチアやスラヴォニア、そしてギリシャ人や商人の嫉妬によって追い出された場所に定住するか、少なくとも見本市を訪れる許可を懇願した。 ^[25]

ユダヤ人はまた、キリスト教徒よりも重い橋や渡し船の通行料を支払わなければならなかった。ナジソンバト（トルナヴァ）では、運転手、車両、そしてそれを引く動物の料金を通常の3倍支払わなければならなかった。また、同じ地区に属する3つの村では、通行料所がないにもかかわらず、通行料を支払わなければならなかった。貴族の領地に住むユダヤ人は、滞納税の担保として妻と子供を差し出さなければならなかった。上ハンガリーでは、彼らは、そうでなければそこに住むユダヤ人が2つの同様の税を支払わなければならないという理由で、ジプス郡（シェペシュ、スピシュ）の議会が課した寛容税の撤回を求めた。また、彼らは、議会に支払う同様の税の免除も求めた。最後に、彼らは、ユダヤ人の職人が邪魔されずに自宅で商売を続けることが許されるように求めた。^[25]

委員会はこれらの苦情を女王に提出し、その救済方法を示した。そして、その提案は後に女王の遺言で法律化された。女王は上ハンガリーのみユダヤ人の寛容税を免除した。他の苦情に関しては、ユダヤ人は詳細を述べ、政府は管轄権の範囲内で救済するよう命じた。^[25]

寛容税が制定されて間もなく、ミヒャエル・ヒルシュは、ハンガリーのユダヤ人の間で起こりうる問題を解決し、税金を徴収するために、ハンガリーのユダヤ人の首座主教に任命されるよう政府に請願した。政府はヒルシュを推薦しなかったが、ユダヤ人が支払いを拒否した場合に備えて、問題を調整するために首座主教を任命するのが賢明であると決定した。^[25]

5年の期限が切れる前に、ユダヤ人の代表は再びプレスブルク（ブラティスラバ）で委員会と会い、女王が今後10年間その額を維持することを約束するなら、ユダヤ人の税額を年間25,000フローリンに引き上げることを申し出た。しかし女王は別の計画を持っていた。彼女はユダヤ人の新たな重税を却下しただけでなく、むしろ彼らに厳しい規制を課した。2万フランだったユダヤ人の税は、1760年に3万フランに、1772年に5万フラン、1778年に8万フラン、そして1813年に16万フランに引き上げられた。^[25]

マリア・テレジアの息子で後継者のヨーゼフ2世（1780年 - 1790年）は即位するとすぐにユダヤ人の境遇を緩和する意向を示し、早くも1781年5月13日にハンガリーの宰相フランツ・エステルハージ伯爵にこの意向を伝えた。その結果、ハンガリー政府は（1783年3月31日）ユダヤ人を何世紀にもわたって抑圧してきた法令を一挙に撤廃する「ユダヤ民族統一規則」と呼ばれる法令を公布した。鉱山町を除く王立自由都市はユダヤ人に開放され、ユダヤ人は国中のどこにでも自由に定住することが認められた。この規則では、ユダヤ人の法的文書はヘブライ語やイディッシュ語ではなく、当時ハンガリーで使用されていたラテン語、ドイツ語、ハンガリー語で作成することが定められ、若いユダヤ人は2年以内にこれらの言語を習得することが義務付けられた。^[25]

ヘブライ語やイディッシュ語で書かれた文書は合法ではなく、ヘブライ語の本は礼拝でのみ使用し、ユダヤ人は小学校を組織し、ユダヤ人の利益のために発せられた皇帝の命令は会堂で発表され、ラビは人々にこれらの法令の有益な効果を説明することになっていた。ユダヤ人の学校で教えられる科目は、国立学校で教えられる科目と同じで、すべての小学校で同じ教科書が使用され、非順応主義者の宗教的感情を害する可能性のあるものはすべて削除されることになっていた。^[25]

初期の頃は、ユダヤ人の学校にはキリスト教徒の教師が雇われていたが、そのような学校の宗教的事柄には一切関与していなかった。10年が経過すると、ユダヤ人は学校に通ったことを証明できれば、事業を立ち上げたり、商売をしたりできるようになった。通常の学校検査官はユダヤ人の学校を監督し、政府に報告することになっていた。ユダヤ人は学校の組織化と維持のために基金を作ることになっていた。ユダヤ人の若者はアカデミーに入学することができ、大学では神学以外のあらゆる科目を学ぶことができた。ユダヤ人は、キリスト教徒の助けを借りずに耕作できる場合にのみ、農場を借りることができた。^[25]

ユダヤ人は行商や様々な工業的職業に従事し、ギルドに加入することが許された。また、印章を彫ったり、火薬や硝石を売ったりすることも許されたが、鉱山町からの排除は有効のままであった。キリスト教徒の親方はユダヤ人の徒弟を持つことが許された。ユダヤ人がこれまで身につけていたすべての特徴的な印は廃止され、剣を携帯することさえ許された。一方、ユダヤ人は宗教によって定められた特徴的な印を捨て、ひげを剃ることが求められた。ヨーゼフ皇帝はこの法令を非常に重く受け止め、誰もこれに違反することを許さなかった。^[25]

ユダヤ人は1783年4月22日の嘆願書で、皇帝の恩恵に感謝を表明し、宗教は干渉されるべきではないという皇帝の原則を思い出させ、ひげを生やすことの許可を求めた。皇帝は嘆願者の願いを聞き入れたが、勅令の他の部分は再確認した（1783年4月24日）。ユダヤ人はプレスブルク（ブラティスラヴァ）、オーブダ、ヴァーグイヘイ（ノヴェー・メスト・ナド・ヴァーホム）、ナジヴァーラド（オラデア）など、さまざまな場所に学校を組織した。皇帝は（1787年7月23日）すべてのユダヤ人がドイツの姓を選ぶべきという勅令を出した。さらに（1789年）勅令では、ユダヤ人を驚かせたが、今後は兵役に就くべきと命じた。^[26]

ヨーゼフ2世の死後、王立自由都市はユダヤ人に対して非常に敵対的な態度を示した。ペストの市民は市議会に、1790年5月1日以降、ユダヤ人が市内に住むことを禁止するよう請願した。政府は介入し、ユダヤ人は市内で行商をすることを禁じられただけだった。7日前にナジソンバト（トルナヴァ）で追放令が発令され、5月1日がユダヤ人の退去日と定められた。ユダヤ人は政府に訴え、翌年12月にナジソンバト市当局は、議会がユダヤ人の以前の権利を確認し、後者を追放することはできないと知らされた。^[27]

ハンガリーのユダヤ人は、 1790 年 11 月 29 日にウィーンでレオポルド 2 世(1790-1792) に請願書を提出し、他の市民との平等を強く主張した。翌日、彼はハンガリーとモラビアの首相官邸に意見を求め、この請願書を送付した。この問題は 12 月 2 日に国会に持ち込まれ、国会はユダヤ人を保護する意図を示す法案を起草した。この決定はユダヤ人の敵に衝撃を与えた。ナジソンバト (トルナヴァ) は国会にさらなる覚書を送り (12 月 4 日)、国会は市の特権を保護するよう要求した。国会はユダヤ人に有利な決定を下し、その決定は国王に提出された。^[27]

ユダヤ人は、王が自分たちに有利な決定を下すと確信して、1790 年 11 月 15 日の戴冠式の日に盛大な祝賀会を開催しました。1791 年 1 月 10 日、王は議会の法案を承認し、国王の決定に従って起草された次の法律が、2 月 5 日の議会でスティーブン・アッツェル判事によって読み上げられました。

「ユダヤ人の状況は、ユダヤ人の諸問題と、ユダヤ人に関係する様々な王立自由都市の特権が委員会によって決定され、国王陛下と諸階級がユダヤ人の状況について決定する次の議会に報告するまでの間、規制されるよう、諸階級は国王陛下の承認を得て、ハンガリーおよびそれに属する国の境界内にあるユダヤ人は、すべての王立自由都市およびその他の地域（王立鉱山都市を除く）において、1790年1月1日と同じ状況に留まるものと決定した。もし彼らがどこかから追放された場合には、呼び戻されるものとする。」^[27]

こうして、1790年から1791年の議会の法律の第38条を構成する、有名な「ユダヤ法」が施行された。ユダヤ法はユダヤ人に喜ばれた。ユダヤ人を保護するだけでなく、自分たちの事柄がすぐに規制されるという保証も与えたからである。しかし、議会は1791年2月7日にこの問題を調査する委員会を設置したにもかかわらず、ハンガリーのユダヤ人の状況の改善は、半世紀後のフェルディナンド5世（在位1835年-1848年）の治世中の1839年-1840年の議会まで実現しなかった。^[27]ハンガリーのユダヤ人人口は、1815年から1840年の間に約80%増加したと推定されており、^[28]国王の寛容さが認識された移民によって増加した。

ペストのユダヤ人の請願（ユダヤ人病院の院長フィリップ・ヤコボヴィッチが請願を提出）の結果、ペスト郡の総会は1839年6月10日に代表者向けの指示書を起草し、ユダヤ人がマジャル語を受け入れるのであれば、他のハンガリー市民と同等の権利を与えるべきであるとしました。^[27]これからは学校でのハンガリー語教育に多くの注意が払われるようになり、モーリッツ・ブロッホ（バラギ）は^{モーリッツ}・...

1839年から1840年の議会の後の会期や、さまざまな都市で、ユダヤ人に対する明らかな反感（時には積極的、時には単に消極的）が明らかになった。この態度と際立ったのは、1840年にハンガリーで最も著名な雑誌「ブダペスト・シェムレ」にユダヤ人解放の強い訴えを掲載したヨージェフ・エトヴェシュ男爵の態​​度である。この運動は、ハンガリー・ルーテル派の主任教会監察官であるシャルル・ゼイ伯爵とも友人関係にあり、ゼイ伯爵は1846年にユダヤ人の利益を熱烈に擁護した。 ^[29]

1847年11月7日に召集された国会はユダヤ人にとって不利なものであったが、ユダヤ人はハンガリー語の習得を続けただけでなく、危機に際しては生命と財産を犠牲にすることもいとわなかった。1848年の革命の間、蜂起当初は各地で民衆から攻撃を受けたにもかかわらず、ユダヤ人は愛国心を示した。3月19日、プレスブルク（ブラティスラヴァ）の民衆は、ユダヤ人がプレスブルク城（ブラティスラヴァ城）周辺のゲットーを離れ、市内に定住していることに反発した市民の反感に煽られ、数日後にも続く敵対行為を開始し、4月にはさらに激しくなった。^[29]

この頃、ショプロン、ペーチ、セーケシュフェヘールヴァール、ソンバトヘイからユダヤ人を追放することが要求され、最後の2つの都市ではポグロムが起こった。ソンバトヘイでは、暴徒がシナゴーグに押し寄せ、トーラーの巻物を切り裂いて井戸に投げ込んだ。ペストのユダヤ人も逃げることができず、特にヴァグイヘイ（ノヴェー・メスト・ナド・ヴァホム）のユダヤ人は暴徒の残虐行為に苦しんだ。ユダヤ人に対する辛辣な言葉は議会でも聞かれた。一部のユダヤ人は逃亡手段としてアメリカへの移住を勧め、ペストに協会が設立され、その目的でプレスブルクに支部が設けられた。少数はハンガリーを離れ、海の向こうに新しい家を探したが、大多数は残った。^[29]

ユダヤ人は1848年3月には早くも国民衛兵に加わっていた。彼らは特定の都市から締め出されていたが、国民の憎悪よりも国への危険の方が大きいと判断されるとすぐに再び加わった。ペストではユダヤ人国民衛兵が別個の部隊を編成した。パーパの国民衛兵がクロアチア人に対して動員されたとき、パーパのラビであるレオポルド・レーヴはハンガリー軍に加わり、激励の言葉で仲間を鼓舞した。ユダヤ人は義勇軍、ホンヴェード、ランツシュトゥルムにもいた。彼らはペストの義勇軍の3分の1を占め、1848年6月22日にラビ・シュヴァーブの祝福を受けてクロアチア人に対してドラヴァ川に沿って行進した。 ^[29]

国中の多くのユダヤ人が祖国のために戦うために軍に加わった。その中には、後にニューヨーク市のラビとなったアドルフ・ヒュプシュ、後にケンブリッジ大学の講師となったソロモン・マーカス・シラー・シネシー、そして「エドゥアルト・ホルン」の名で後にハンガリー商務省の大臣となったイグナッツ・アインホルンがいた。反乱を起こしたセルビア人は、ハンガリーに同情的なユダヤ人をゼンタで殺害した。その中には、ラビのイスラエル・ウルマンや、オーブダのモーゼス・ミュンツの息子であるヤコブ・ミュンツがいた。ハンガリー軍のユダヤ人兵士の行動は、クラプカ将軍とゲルゲイ将軍から高く評価された。アインホルンは、ハンガリー革命に参加したユダヤ人兵士の数を2万人と見積もった。しかし、ベラ・バーンスタインは著書『 Az 1848-49-iki Magyar Szabadságarcz és a Zsidók』（ブダペスト、1898年）の中で戦闘員の名前を755人だけ列挙しているので、これはおそらく誇張されている。^[30]

ハンガリーのユダヤ人は、剣だけでなく資金でも国に貢献した。共同体や個人、チェヴラ・カディシャ、その他のユダヤ人団体は、銀や金、鎧や食料を惜しみなく寄付し、兵士に衣服や食事を与え、ハンガリーの陣営に糸くずやその他の医療品を供給した。その一方で、市民としての権利を獲得するための措置も忘れなかった。1847年から1848年の議会（旧法では貴族と貴族の権利を持つ者のみが参加可能）が解散（4月11日）され、新しい法律に基づき庶民から選出された代表者も出席する新しい議会がペストで招集（1848年7月2日）されたとき、ユダヤ人は新しい機関の審議を期待して待ち望んでいた。^[31]

多くのユダヤ人は、宗教生活を根本的に改革することで解放への道を切り開こうと考えていた。国会の議員や新聞の記事では、ユダヤ人が宗教的慣習を改革するまでは平等な市民権は与えられないだろうと示唆されていたため、彼らはこの改革が道を容易にするかもしれないと考えた。この改革は、1839年から1840年の会期で初めて要求された。この会期以降、新聞や総会は宗教改革を推し進めた。いくつかの郡は、ユダヤ人が宗教の外面的な実践をやめるまでは、ユダヤ人の解放に投票しないよう代表者に指示した。^[31]

ユダヤ人解放を促すため、ハンガリーのユダヤ人は全員、1848年7月5日にペストで開かれた会議に代表者を派遣した。会議では、解放のために国会に働きかける10人からなる委員会が選出された。委員会の代表者たちは、ユダヤ教の信仰を実践することに関していかなる譲歩もしないように指示された。委員会はその後すぐに議会に解放を求める請願書を提出したが、効果はなかった。^[31]

セゲドの国民議会は、アヴ月9日（1849年7月28日）の前夜、土曜日にユダヤ人の解放を認可した。この法案はすぐに議論され、すぐに法律となり、改革派の希望を叶えた。ユダヤ人は完全な市民権を獲得した。内務省は、信仰告白書を起草し、ユダヤ人が時代の要請に従って宗教生活を整えるよう促す目的で、ユダヤ人の牧師と一般信徒の会議を召集するよう命じられた。例えば、ユダヤ教の安息日である土曜日の営業時間などである。法案には、ユダヤ人とキリスト教徒の結婚に関する条項が含まれていたが、この条項はラヨシュ・コシュートと改革派の両者が主張していた。^[31]

ユダヤ人の公民権はわずか2週間しか続かなかった。ハンガリー軍が、ハンガリーの自由を求める闘争を鎮圧するためにオーストリア軍を支援していたロシア軍にヴィラゴスで降伏した後、ユダヤ人は蜂起に参加したとして新しい当局から厳しく処罰された。ハンガリーの新総督、ユリウス・ヤコブ・フォン・ハイナウ元帥は、ユダヤ人、特にペストとオーブダのコミュニティに重い戦争税を課した。これらのコミュニティは、 1849年初頭、オーストリア軍の総司令官、ヴィンディッシュ＝グレーツ公アルフレート1世がハンガリーの首都に凱旋入城した際にすでに重い課税を受けていた。ハイナウは、ケチケメート、ナジケレシュ、ツェグレート、アルベルティルサ、セゲド、サバトカ（現在のセルビア、スボティツァ）のコミュニティにも同様に厳しい罰を与えた。多数のユダヤ人が投獄され、処刑された。他の者は国外に逃れた。^[32]

いくつかのコミュニティは戦時税の免除を請願した。しかし、陸軍省は負担を増やし、ペスト、オーブダ、ケチケメート、チェグレート、ナジケレシュ、イルサの各コミュニティに、 230万フランの戦時税を現物ではなく通貨で支払うよう要求した。コミュニティはそのようなお金を集めることができなかったため、政府に減免を請願した。ハンガリーのユダヤ人のほとんどが革命を支持していたという理由で、全国のユダヤ人コミュニティに資金集めに参加するよう命じられた。テメスヴァール（現在のルーマニア、ティミショアラ）とプレスブルク（現在のスロバキア、ブラティスラバ）のコミュニティのみ、オーストリア政府に忠誠を誓っていたため、この命令を免除された。軍事委員会は、税金の要件に、任命された委員会の前で文書または証人によって、言葉でも行為でも、道徳的または物質的にも革命に参加していないことを証明できる個人またはコミュニティは、罰を免除されるという条項を追加しました。ユダヤ人は、この手段を拒否しました。彼らは、国立学校基金のために一定額を集めることで税金を償還する用意があると宣言しました。フランツ・ヨーゼフ皇帝は戦争税を免除しましたが（1850年9月20日）、ハンガリーのユダヤ人は区別なくユダヤ人学校基金に100万ポンドを寄付するよう命じました。彼らは数年のうちにこの金額を集めました。^[33]

ハプスブルク家がハンガリーを支配していた間、ユダヤ人の解放は延期された。1859年にオーストリア軍がイタリアで敗北すると、活動家たちは解放を強く求めた。その年、フランツ・ヨーゼフ皇帝が議長を務める内閣は、ユダヤ人の地位は時代に合わせて規制されるべきだが、各地方や州の状況も考慮されるべきであると布告した。皇帝が1861年4月2日に国会を召集すると、ユダヤ人は解放を強く求めたが、国会が早期に解散したため、この問題に関して行動を起こすことはできなかった。^[34]

ハンガリーにおける絶対主義の10年間（1849-1859）の結果、ユダヤ人は学校を設立し、そのほとんどは訓練を受けた教師が担当した。ユダヤ人学校基金に基づいて、政府はサトラリャウーイヘイ、テメスヴァール（ティミショアラ）、ペーチ、ペストにモデル学校を組織した。ペストでは1859年にイスラエル国立教師学校が設立され、その校長にはアブラハム・レデラー、ハインリヒ・ドイチュ、ヨージェフ・バノッチなどがいた。^[34]

1861年に議会が解散すると、ユダヤ人の解放はフランツ・ヨーゼフの戴冠式まで延期された。1867年12月22日、この問題は下院に持ち込まれ、ティサ・カールマンとベルナートの好意的な報告を受けて、解放を支持する法案が採択され、翌日には上院で可決された。^[34]反ユダヤ党は議会に代表を送っていたが、国の政治エリートからは真剣に受け止められなかった。ユダヤ人に対する同党の扇動は成功しなかった（ティサエスラー事件を参照）。

1877 年 10 月 4 日、ブダペストにブダペスト ユダヤ学大学が開校しました。この大学は現在も運営されており、2007 年 10 月 4 日に 130 周年を迎えます。開校以来、中央ヨーロッパと東ヨーロッパ全体で唯一のユダヤ系大学となっています。

1890年のハンガリー国勢調査では、ユダヤ人人口の64.0%が母国語によってハンガリー民族と数えられ、33.1%がドイツ人^[35] 、 1.9%がスロバキア人、0.8%がルーマニア人、0.2%がルーシ人であった。

1783 年以前は、ほとんどのユダヤ人は姓を持っていませんでした。ユダヤ人の家族については、いくつかの姓が記録されています。

• 1050: ヤシュコンティ
• 1263: ファーカス
• 1350: ホッスー
• 16世紀: チェフ、ヤカブ、ガスダグ、フェケテ、ナジ、キス
• 1780年: バーラーニ、チョンカ、ホルパック、ヨナプ、コハーニ、コシュート、コシュトラニ、レンギエル、ルリンチュ、ルカーチ、シャルヴァス、ザボ、ヴァルガ。

ヨーゼフ2世皇帝は、ドイツ化によって帝国の中央集権化が促進されると考えました。1783年以降、彼はユダヤ人に対し、地元の委員会がドイツの姓を選ぶか、または授けられるように命じました。その措置は地元の状況に依存していました。

ハンガリー民族主義の台頭により、姓のマジャル化の第一波が1840年から1849年の間に起こった。ハンガリー革命後、このプロセスは1867年まで停止された。アウスグライヒ後、多くのユダヤ人が姓をドイツ語からハンガリー語に変更した。

1942年、第二次世界大戦中、ハンガリーがドイツと同盟を組んだとき、ハンガリー国防省は「人種の検証」を任された。国防省の職員は、ユダヤ人はどんな名前でも持つことができるので、ハンガリーやドイツの名前は「安全」ではないと不満を述べた。彼らはスラブ系の名前の方が「安全」だと考えたが、法令にはユダヤ人が日常的に持つスラブ系の名前が58個挙げられていた。^[36]

1910 年にはハンガリーのユダヤ人のほぼ 4 分の 1 (22.35%) がブダペストに住んでいました。ブダペストに現存する大規模なシナゴーグには、次のようなものがあります。

• 
  ドハーニ街シナゴーグの内部
• 
  ヘゲドゥス・ジュラ通りシナゴーグ
• 
  ルンバッハ通りシナゴーグ
• 
  ヴァスヴァリ パル ストリート シナゴーグ
• 
  カジンツィ通り正教会シナゴーグ

1910年の国勢調査によると、ユダヤ人の数は911,227人で、ハンガリーに住む18,264,533人の4.99%を占めていた（クロアチア・スラヴォニア自治領には21,231人のユダヤ人がいた）。これは1890年の国勢調査から絶対数で28.7%の増加、ハンガリー全体の人口では0.3%の増加（4.7%から）だった。当時、ユダヤ人の自然増加率はキリスト教徒を上回っていたが（その差は縮まってきていた）、主に米国への移民率も高かった。 （1881年から1912年にかけてオーストリア＝ハンガリー帝国から米国に移住した人の総数は368万8000人で、そのうちユダヤ人は32万4000人（8.78%）だった。1880年から1913年にかけてハンガリーから米国に移住した人の総数は201万9000人だった。したがって、この期間中にハンガリーから米国に移住したユダヤ人の数は推定17万7000人である。）^[要出典]

ハンガリーのユダヤ人の分裂により、 3つの宗教宗派が誕生した。ブダペスト、南部、西部ではネオログ派が多数派だった (現代の米国の保守派と改革派ユダヤ教に関連し、キパとオルガンはどちらもシナゴーグでの礼拝で使用されていた)。伝統主義者 (「以前の状態」) は 3 つの宗派のうち最も少数派で、主に北部にいた。国の東部と北部は圧倒的に正統派 (「以前の状態」よりも正統派) だった。大まかに言えば、 18 世紀にモラビアから祖先が来たユダヤ人は 1869 年の分裂時にネオログ派になる傾向があり、ガリツィアから祖先が来たユダヤ人は正統派とみなされた。^{[引用が必要]}

第一次世界大戦が終わる前は、改宗によるユダヤ教の純損失は比較的少なかった。1896年から1900年までは年間240人、1901年から1910年までは年間404人、1911年から1917年までは年間435人であった。記録によると、1896年から1917年の間に10,530人がユダヤ教を離れ、2,244人がユダヤ教に改宗した。^[37]

ユダヤ人人口の大多数 (75.7%) はハンガリー語を第一言語と報告したため、国勢調査では民族的にはハンガリー人としてカウントされました。イディッシュ語話者は民族的にはドイツ人としてカウントされました。この分類によると、ハンガリーの民族的ハンガリー人の 6.94% とドイツ人の 11.63% がユダヤ人でした。合計すると、ハンガリーではハンガリー語話者が 54.45% の多数派を占め、ドイツ語話者 (イディッシュ語話者を含む) は人口の 10.42% を占めました。^{[引用が必要]}

首都ブダペストの人口は23%がユダヤ人（ニューヨーク市とほぼ同じ割合）だった^[要出典]。このコミュニティは数多くの宗教・教育機関を設立した。ペストはブダよりもユダヤ人が多かった。ブダペストの大規模なユダヤ人コミュニティの繁栄、文化的、経済的卓越性は、統合が成功したことを証明している。実際、1911年に評論家はハンガリーがユダヤ人を「吸収」し、「ブダペストには反ユダヤ主義はないが、ユダヤ人嫌悪のメッカであるウィーンよりもヘブライ人の割合がはるかに大きい（21%対9%）が」と意見を述べた^[38]。当時、ウィーン市長のカール・ルーガーは、ユダヤ人の割合が高いことをほのめかして、首都を「ジュダペスト」と呼んだ。ブダペストは、ニューヨークに次いで世界の都市の中で2番目にユダヤ人が多い都市だった。^[要出典]

1848年のハンガリー革命以前、ハンガリーのユダヤ人は土地所有を禁じられていたため、多くのユダヤ人が商売をしていた。1910年には、ハンガリーの商人の60.96%、^[39]印刷工の58.11%、宿屋の41.75%、パン屋の24.42%、肉屋の24.07%、仕立て屋の21.04%、靴屋の8.90%がユダヤ人であった。^[40]国内の医師の48.5%（5565人中2701人）はユダヤ人であった。^[41] 1893年から1913年にかけて、ユダヤ人はギムナジウム高等学校（古典科目に重点を置く）の生徒のおよそ20%、実用科目に重点を置くレアル高等学校の生徒の37%を占めていた。^[要出典]

ハンガリーの強い階級分化はユダヤ人人口にも表れていた。ユダヤ人の約3.1%は「大雇用主」および「100ホールド（57ヘクタール）以上の農地所有者」階級に属し、3.2%は「小規模（100ホールド未満）の土地所有者」階級、34.4%は「労働者」、つまり賃金労働者階級に属し、59.3%は自営業者または給与所得者の中流階級に属していた。^[42]

スティーブン・ロスは次のように書いている。「ハンガリーのユダヤ人がシオニズムに反対したのは、法律だけでなく事実上、ハンガリーの他の市民とどうにかして平等になり、ハンガリーのイスラエル人として国に溶け込めるのではないかと期待していたからである。『イスラエル人』（ハンガリー語：Izraelita）という言葉は、宗教的所属のみを示し、『ユダヤ人』という言葉に通常付随する民族的または国家的な意味合いからは自由であった。ハンガリーのユダヤ人は、ビジネス、文化、そして稀に政治においても目覚ましい業績を達成した。1910年までに、約90万人の宗教的ユダヤ人がハンガリーの人口の約5％、ブダペスト市民の約23％を占めた。ユダヤ人は、商業経営者の54％、金融機関の取締役および銀行所有者の85％、商業従業員の62％、^[43]一般文法学校の全生徒の20％、および全ハンガリー人の37％を占めた。ハンガリーでは、商業科学文法学校の全学生の31.9%、工学部の学生の31.9%、大学の人文科学部の学生の34.1%がユダヤ人であった。また、ハンガリーの医師全体の48.5% ^[要出典]、弁護士/法学者全体の49.4% ^{[要出典]はユダヤ教徒であった。}イシュトヴァーン・ティサ首相の内閣では、3人のユダヤ人が大臣に任命された。最初はサム・ハザイ（陸軍大臣）、ヤーノシュ・ハルカーニ（商務大臣）、ヤーノシュ・テレシュキー（財務大臣）であった。1910年までに国会議員の22%がユダヤ人であった^{[44] （与党}の国民労働党では45% ）。

二重帝国の領土におけるユダヤ人の人口は約5パーセントであったが、ユダヤ人は予備役将校団のほぼ18パーセントを占めていた。^[45]憲法の近代化と皇帝フランツ・ヨーゼフの慈悲のおかげで、オーストリアのユダヤ人はオーストリア＝ハンガリー帝国の時代を彼らの歴史の黄金時代とみなすようになった。^[46]

絶対数で見ると、ブダペストのユダヤ人数が圧倒的に多く（20万3,000人）、次いでナジヴァーラド（オラデア）が1万5,000人、ウージペストとミシュコルツがそれぞれ約1万人、マラマロッシゲット（シゲトゥ・マルマツィエイ）、ムンカーチ（ムカチェヴォ）、ポズソニー（ブラチスラヴァ）、デブレツェンには8,000人、コロシュヴァール（クルージ・ナポカ）、シャトマルネメティ（サトゥ・マーレ）、テメスヴァール（ティミショアラ）、カッサ（コシツェ）にはそれぞれ約7,000人がいる。^[要出典]

1910年の国勢調査のデータによると、ハンガリー系ユダヤ人の51.7%は1921年以降も「小」ハンガリー国内に留まった地域に住み、25.5% (232,000) は後にチェコスロバキアの一部となった地域に住み、19.5% (178,000) はルーマニアの一部となり、2.6% (23,000) はユーゴスラビアの一部となり、0.5% (5,000) はオーストリアの一部となり、最後に0.2% (2,000) は1924年以降イタリアの一部となったフィウメに住んでいた。^[47] 1930年から1931年の国勢調査によると、238,460人/192,833人/約22,000人のユダヤ人が、かつてチェコスロバキア/ルーマニア/ユーゴスラビアに属していた地域に住んでいた。ハンガリーでは、1910年から1930年の間にカルパティア盆地でユダヤ人であると自称する人の総数は変化しなかった[第一次世界大戦後のハンガリーでは26,000人の減少、チェコスロバキアでは6,000人の増加、ルーマニアでは15,000人の増加]。^[要出典]

1920年12月の「小国」ハンガリーの国勢調査によると、過去10年間でユダヤ人の割合は、サトラリャウーイヘイ（30.4%）、ブダペスト（23.2%）、ウーイペスト（20.0%）、ニーレジハーザ（11.7%）、デブレツェン（9.9%）、ペーチ（9.0%）、ショプロン（7.5%）、マコー（6.4%）、ラーコスパロタ（6.1%）、キスペスト（5.6%）、ベーケーシュチャバ（5.6%）で増加したが、人口2万人以上の他の27の町では減少した。^[48]全体として、ユダヤ人人口の31.1%は、人口2万人未満の村や町に住んでいた。^[要出典]

1920年には、ハンガリーの医師の46.3%、獣医の41.2%、薬剤師の21.4%がユダヤ人であり、ジャーナリストの34.3%、音楽家の24.5%、演劇俳優の22.7%、画家と彫刻家の16.8%もユダヤ人であった。^[49] 1000ホールド以上、すなわち570ヘクタールの土地所有者のうち、19.6%がユダヤ人であった。^[50]ハンガリーの2739の工場のうち、40.5%はユダヤ人の所有者であった。^[49]

次の表は、第一次世界大戦後のハンガリー領内で行われた国勢調査で、イスラエル人（ユダヤ人）であると申告した人の数を示しています。1920年から1945年の間、ハンガリー人が宗教を申告しないことは違法でした。人の宗教は、出生証明書、結婚許可証（1919年の短命なハンガリー・コミューン時代を除く、ハンガリー・ソビエト共和国を参照）、さらには子供の学校の成績表にも記載されていました。^[要出典]

1919年から1938年の間に、ユダヤ教の公式改宗による純損失は26,652人であり、4,288人が改宗し、30,940人が脱会した。この期間の終点である1919年から1920年（白色テロ）と1938年（反ユダヤ法）は、この損失の半分以上を占めた。1921年から1930年の間、純損失は戦前の水準（年間260人）と同程度であった。^[37]

^{[54] [55] [56] [57]}

1926 年、ブダの I、II、III 地区のユダヤ人の割合はそれぞれ 8%、11%、10% でした。ブダのユダヤ人 19,000 人は、ブダの総人口とブダペストのユダヤ人人口全体の約 9.3% を占めていました。ドナウ川の左岸 (ペスト) にあるペストのダウンタウン (ベルヴァーロス、当時は IV 地区) のユダヤ人の割合は 18% でした。V (31%)、VI (28%)、VII (36%)、VIII (22%)、IX (13%) には多くのユダヤ人が住んでおり、X 地区には 6% でした。ブダペストの 4 つのネオログ コミュニティ (I-II、III、IV-IX、X) には合計 66,300 人のメンバーが会費を納めており、正統派コミュニティには約 7,000 人のメンバーが宗教税を納めていました。^[要出典]

第一次世界大戦後のハンガリーの田舎では、正統派が新ユダヤ人 (46%) よりわずかに優勢 (約 49%) だった。ブダペストと田舎を合わせると、444,567 人のユダヤ人のうち 65.72% が新ユダヤ人コミュニティに属し、5.03% が以前の状態だったが、1930 年には 29.25% が正統派だった。ユダヤ人コミュニティは、1910 年から 1930 年にかけて、移住と改宗により、「小さな」ハンガリーの領土で 5.6% 減少した。^{[引用が必要]}

ハンガリーのユダヤ人は、第一次世界大戦のころにはハンガリー社会にかなりうまく溶け込んでいた。ハンガリーでは一般的に階級差別が非常に顕著で、特にユダヤ人の間では顕著だった。裕福な銀行家、工場主、下層中流階級の職人、貧しい工場労働者は、簡単には混ざり合わなかった。1926年には、ブダペストに50,761世帯のユダヤ人が住んでいた。そのうち65%は1～2部屋のアパートに住み、30%は3～4部屋のアパート、5%は4部屋以上のアパートに住んでいた。^[要出典]

^[58]

教育。次のグラフは、1920 年の「ヌメルス・クラウズス法」がブダペストの 2 つの大学におけるユダヤ人大学生の割合に 与えた影響を示しています。

^{[50] [59]}

経済的に余裕のある者はオーストリア、ドイツ、イタリア、チェコスロバキアなどのヨーロッパ諸国に留学した。1930年には、6歳以上の男子のうち^[60]

ハンガリー生まれのノーベル賞受賞者 13 人のうち 7 人はユダヤ人です。スポーツでは、1896 年から 1912 年にかけて開催された夏季オリンピックでハンガリーが個人金メダルを獲得した人の 55.6% がユダヤ人でした。この数字は、戦間期の 1924 年から 1936 年にかけて 17.6% に減少しました。^{[出典が必要]}

第一次世界大戦ではハンガリーのために戦って1万人以上のユダヤ人が死亡し、数千人が負傷したり障害を負ったりした。しかし、愛国心のあるハンガリー系ユダヤ人によるこれらの犠牲は、戦争終結後の混乱によって上回られたかもしれない。^[61]

オーストリア＝ハンガリー帝国の敗北と解体により、ハンガリーは連合国によってトリアノン条約の遵守を強いられ、帝国領土の3分の2と人口の3分の2（民族的にマジャル人の3分の1と多くのユダヤ人を含む）を近隣諸国に割譲することとなった。これらの損失は、残されたハンガリー国民に深い怒りと敵意を引き起こした。^[7]

戦後最初の政府はミハイ・カーロイが率い、ハンガリーにおける自由民主主義政府の最初の近代的試みであった。しかし、共産主義革命の突発的な出来事によりその政権は中断され、ハンガリーのユダヤ人が同胞からどのように見られるかに重大な影響を及ぼすことになる。^[要出典]

1919 年 3 月、連立政権を組んだ共産党と社会民主党のメンバーがカロリを追放した。その後間もなく (3 月 21 日)、社会民主党の同僚たちが大平原の大部分をルーマニアに割譲するというビックス ノートを受け入れることも拒否することもしなかったため、共産党が権力を握り、共産党がハンガリーの統治機関を掌握した。ブダペストの進歩的なエリート層とプロレタリア階級の間で当初は人気があったものの、いわゆるハンガリー ソビエト共和国は、その目的のほとんどすべて、特にスロバキア(ここでは過渡期にはある程度の成功を収めたが) とルーマニアに占領された領土の奪還の取り組みにおいて、うまくいかなかった。この数か月間、共産党の蜂起のあまり好ましくない行き過ぎた行為がすべて明らかになった。特に、反対意見を脅迫し抑圧するために「革命的テロ」と呼ばれる行為を実践する残忍な若者の部隊が結成された。革命の指導者のうち、シャンドル・ガルバイを除くベーラ・クン、ティボール・シャムエリ、イェネー・ランドレルらは皆ユダヤ系だった。共産主義が差し迫った脅威とみなされていた他の国々と同様に、革命指導者の地位にユダヤ人が存在したことで、ユダヤ人とボルシェビキの陰謀という考えが助長された。^[7]

クンの政権は、ルーマニア軍がブダペストに入城した4か月半後に崩壊した。その後すぐに、元オーストリア＝ハンガリー帝国の提督ホルティ・ミクローシュの指揮下にある反動勢力が続いた。^[要出典]短い革命の間に受けた苦難と、それを過激な国家主義運動が利用したことで、非ユダヤ人ハンガリー人の間に強い疑念が生じ、以前からあった反ユダヤ主義的見解が強化された。^[要出典]

1919年7月から、ホルティ率いる国民軍の将校たちは、ハンガリー共産主義者とその同盟者（実在する者も想像上の者も）に対して、残忍な報復行為を続けた。^[62]ユダヤ人、進歩主義者、農民などに対する一連の虐殺は、白色テロとして知られている。これらの報復行為におけるホルティの個人的な役割は、いまだに議論の的となっている（回想録では、ホルティは暴力を否定せず、「鉄の箒」だけが国を一掃できたと述べている）。^[63]この時期のさまざまなテロ活動の犠牲者の数を数えることは、いまだに政治的な論争の的となっているが^[64]、白色テロは、クン政権の弾圧よりも、数千人対数百人の桁違いに多くの命を奪ったと一般に考えられている。^{[7] [65] [66]}

ユダヤ人は全大学生の4分の1を占め、ブダペスト工科大学では43％を占めた。1920年にはハンガリーの医師の60％、弁護士の51％、民間雇用のエンジニアと化学者の39％、編集者とジャーナリストの34％、音楽家の29％が、宗教上ユダヤ人であると自認していた。^[67]

このユダヤ人の成功傾向に対する憤りは広まっていた。ホルティ提督自身は「反ユダヤ主義者」であると宣言し、首相の一人に宛てた手紙の中で「ハンガリーでは、あらゆる工場、銀行、巨額の財産、企業、劇場、出版、商業などがユダヤ人の手に握られ、特に国外でユダヤ人がハンガリーのイメージを反映させていることは、耐え難いことだと私は考えている」と述べた。^[68]

ユダヤ人にとって不幸なことに、歴史の奇行により、彼らはハンガリーに残る最も目立つ少数民族（ドイツ民族とジプシーを除く）にもなっていた。他の大規模な「非ハンガリー人」人口（スロバキア人、スロベニア人、クロアチア人、ルーマニア人など）は、トリアノンでの領土喪失によりハンガリー人口から突然排除された。それに加え、経済、メディア、専門職、そして1919年の共産主義独裁政権の指導者におけるユダヤ人の非常に目立つ役割により、ハンガリーのユダヤ人は民族的に独立したグループとなり、国家の病のスケープゴートとして利用される可能性があった。^[7]

スケープゴート化はすぐに始まった。1920年、ホルティ政権は、少数民族の学生の数を人口に比例して制限する「ヌメルス・クラウズス」法を可決し、大学へのユダヤ人の入学者数を5%以下に制限した。 ^[要出典]

戦間期には反ユダヤ政策がより抑圧的になり、第一次世界大戦で失った領土を取り戻すことに引き続き尽力していたハンガリーの指導者たちは、ハンガリーの主張を支持する可能性が最も高い国際的主体であるドイツとイタリアのファシスト政府と（用心深くではあるが）連携することを選んだ。^[7]戦間期には、ハンガリー国家社会党や矢十字党などのファシスト集団が台頭した時期もあった。

1938年以降、ハンガリーはホルティ・ミクローシュの指揮下で、ドイツのニュルンベルク法に倣って一連の反ユダヤ政策を可決した。

1. 「最初のユダヤ人法」（1938年5月29日）は、各商業企業、報道機関、医師、技術者、弁護士におけるユダヤ人の数を20パーセントに制限しました。
2. 「第2次ユダヤ法」（1939年5月5日）は初めて、ユダヤ人を人種的に定義し、2人、3人、または4人のユダヤ生まれの祖父母を持つ個人がユダヤ人であると宣言されました。
3. 「第三ユダヤ法」（1941年8月8日）は、ユダヤ人と非ユダヤ人の結婚を禁止し、性交を罰しました。
4. 「第四ユダヤ法」（1942年9月6日）はユダヤ人が土地を所有または購入することを禁止した。

ユダヤ人はいかなるレベルの政府にも雇用されることが禁じられ、新聞の編集者になることもできず、演劇や映画の俳優、医師、弁護士、エンジニアの6%にまで制限された。民間企業は12%を超えるユダヤ人を雇用することを禁じられた。25万人のハンガリー系ユダヤ人が収入を失った。彼らの多くは投票権も失った。第2のユダヤ人法が施行される前は、ボルショド県（ミシュコルツを除く）のユダヤ人人口の約31%、2496人がこの権利を持っていた。この新しい反ユダヤ法が施行されてから1か月も経たないうちに行われた次の選挙では、わずか38人の特権階級のユダヤ人だけが投票できた。^[69]

5月28日～29日の選挙では、ナチス党と矢十字党（ニーラス）が得票数の4分の1、262議席中52議席を獲得した。これらの政党の支持はさらに大きく、投票用紙に載っている場合でも通常1/3から1/2の票しか得られなかった。これは、これらの政党が国の大部分でリストに載っていなかったためである。 ^[70]たとえば、ナチス政党への支持は、ザラ、ジェール・モション、ブダペスト近郊、ペスト・ピリス中央および北部の各選挙区で43%を超え、ヴェスプレーム、ヴァシュ、サボルチ・ウング、ショプロン、ノーグラード・ホント、ヤーシュ・ナジクン、ペスト市南部、ブダ市では36%を超えた。ナチス政党は、主に国の東部3分の1とショモジ、バラニャ、トルナ、フェイェールでは投票用紙に載っていなかった。彼らの支持が最も低かったのは、ベケシュ県（15％）、ペーチ市（19％）、セゲド市（22％）、北ペスト市（27％）であった^[71]。

ハンガリー国勢調査^[72]によれば、1941年1月31日の国勢調査では、当時の人種法に照らして、人口13,643,621人のうち6.2%、すなわち846,000人がユダヤ人とみなされていた。さらに、1941年4月にハンガリーは占領下のユーゴスラビアからバチカ（バチュカ）、ムラキョズ（メジムリェ県）、ムラヴィデーク（プレクムリェ）の各地域を併合し、1,025,508人の住民のうち15,000人のユダヤ人（1941年10月のデータ）が含まれていた。つまり、1941年5月のハンガリー国境の内側には、少なくとも半分がユダヤ人であり、したがってユダヤ人とみなされた人が861,000人（または5.87%）いたことになる。このうち、725,000人（4.94%）はユダヤ教の宗教法に則ったユダヤ人であった（1938年以前のハンガリーでは4.30%、 1938年から1940年にチェコスロバキアとルーマニアから併合された地域では7.15%、1941年にユーゴスラビアから併合された地域では1.38% ）。^[要出典]

以下は別の情報源からのもので、1944年の初めに書かれた統計要約であり、1941年の国勢調査データを参照している。^[73]

ユダヤ人の祖父母に関する質問は、1941年の国勢調査の質問票に遅れて追加されたもので、その時点では一部のシートがすでに印刷されていました。さらに、ユダヤ人の祖先を持つキリスト教徒の多くは、この質問に正直に答えませんでした。そのため、約62,000人のキリスト教徒がユダヤ人の祖先を持つことを認めていましたが（ブダペストの38,000人を含む）、実際の数は少なくとも100,000人と推定されました。^[75]

1941 年 1 月の国勢調査で、10,000～20,000 人のユダヤ人難民 (ポーランドなどから) が数えられたかどうかは明らかではない。彼らと、1850 年以来の合法的な居住地を証明できなかった約 20,000 人がポーランド南部に移送され、1941 年 7 月 15 日から 8 月 12 日の間に、そこに置き去りにされるか、ドイツに引き渡された。実際には、ハンガリー人は、その地域に何世代も住んでいた家族を持つ多くの人々を移送した。場合によっては、居住許可の申請がハンガリー当局によって山積みにされ、移送が実行されるまで何も行われなかった。移送された人々の大半は、8 月末にカメニエツ・ポドリスク (カミャネツ・ポジーリシキー虐殺) で虐殺された。 ^{[76] [b]}

1942年1月、ウジヴィデク（ノヴィ・サド）と近隣の村の虐殺では、2,550～2,850人のセルビア人、700～1,250人のユダヤ人、その他60～130人がハンガリー軍と憲兵隊によって殺害された。責任者、フェレンツ・フェケテハルミ-チェイドナー、マートンゼルディ、ヨージェフ・グラッシー、ラースロー・デアークらはその後、1943年12月にブダペストで裁判を受け、有罪判決を受けたが、ドイツに逃亡した者もいた。^[要出典]

戦争中、ユダヤ人は非武装の「労働奉仕隊」（munkaszolgálat）に召集され、爆撃された鉄道の修理、空港の建設、前線の地雷原の素手での除去に従事した。1942年から1943年にかけてソ連戦線で約42,000人のユダヤ人労働奉仕隊員が死亡し、そのうち約40%がソ連の捕虜収容所で死亡した。東部戦線の過酷な状況とハンガリー人の軍曹や将校による残酷な扱いが原因で死亡した者が多かった。さらに4,000人の強制労働者がセルビアのボルの銅山で死亡した。しかし、 1942年3月9日から首相となったカライ・ミクローシュと摂政ホルティはドイツの圧力に抵抗し、占領下のポーランドにあるドイツ絶滅収容所へのハンガリー系ユダヤ人の移送を拒否した。この「異常な」状況は、1944年3月19日にドイツ軍がハンガリーを占領し、ホルティにカーライを追放するよう強制するまで続いた。^[要出典]

1944年3月18日、アドルフ・ヒトラーはオーストリアでの会議にホルティを召喚し、ハンガリー国家にさらなる譲歩を要求した。ホルティは抵抗したが、彼の努力は無駄だった。彼が会議に出席している間に、ドイツの戦車がブダペストに侵入したのだ。 ^{[要出典] 3月23日、}ドメ・ストーヤイ政権が樹立された。ストーヤイは他の最初の動きの中で、矢十字党を合法化し、同党はすぐに組織化を開始した。ドイツ占領後の4日間の空位期間中、内務省は、ユダヤ人への敵意でよく知られた右翼政治家、エンドレ・ラースローとバキ・ラースローの手に委ねられた。彼らの上司であるアンドル・ヤロスもまた、熱心な反ユダヤ主義者だった。^[要出典]占領直後、ドイツとハンガリーの当局は全国に ユダヤ人評議会を設立した。

数日後、ルーシ、北トランシルヴァニア、クロアチアおよびセルビアとの国境地域が軍の指揮下に置かれました。4月9日、ドメ・ストージェイ首相とドイツ人は、ハンガリーに30万人のユダヤ人労働者をドイツ帝国の支配下に置くことを義務付けました。5日後の4月14日、エンドレ、バキ、そしてハンガリーのユダヤ人をドイツ帝国に移送する責任を負っていたSS将校のアドルフ・アイヒマンは、ハンガリーのユダヤ人全員を移送することを決定しました。^[要出典]

1943年にBBCポーランド放送局は絶滅について放送したが、BBCハンガリー放送局はユダヤ人について議論しなかった。英国外務省ハンガリー顧問のカーライル・マカートニーが1942年にBBCハンガリー放送局に宛てたメモには、「ユダヤ人については一切触れるべきではない」と書かれていた。マカートニーは、ハンガリー人の大半は反ユダヤ主義であり、ユダヤ人について言及すれば国民の多くを疎外するだろうと考えていた。^[c]ユダヤ人の大半は、ハンガリーでホロコーストが起こるとは信じていなかった。「ガリツィアでポーランド系ユダヤ人に同じことが起きているかもしれないが、我々の非常に教養のあるハンガリー国家で起きるはずがない」^[d]イェフダ・バウアーによると、1944年5月にアウシュビッツへの移送が始まったとき、シオニスト青年運動がハンガリー系ユダヤ人のルーマニアへの密輸を組織した。約4,000人のハンガリー系ユダヤ人がルーマニアに密輸されたが、その中には密輸業者と国境で彼らに金を払った者たちも含まれていた。ルーマニア人はドイツの強い圧力にもかかわらず、それらのユダヤ人を入国させることに同意した。^{[e]しかし、ルーマニアは1940年から1944年まで}ナチスドイツと同盟を結んでいた。ルーマニアはドイツの占領下になかったが、イオン・アントネスクの独裁政権下では、ベッサラビア、ブコビナ、トランスニストリアなどのルーマニア支配地域で38万人から40万人のユダヤ人がホロコーストで殺害された。^[81]

ユダヤ人絶滅の監督も任務に含まれていた親衛隊上級大尉アドルフ・アイヒマン[ ^{82]は、マジェスティック・ホテルにスタッフを配置し、ブダペストとその近郊以外のハンガリーの地方からユダヤ人を一斉検挙する作業を迅速に進めた。}黄色い星法、ゲットー化法、および移送は、ハンガリー当局、特に憲兵隊（csendőrség ）の熱心な支援により、8週間以内に達成された。計画は、5月中旬から1日4本の列車、1列車あたり45両の家畜輸送車を使用して、毎日12,000人のユダヤ人を田舎からアウシュビッツに移送することだった。これに続いて、7月15日頃からブダペストのユダヤ人の移送が開始されることになっていた。

移送が始まる直前に、ヴルバ＝ヴェツラー報告書が連合国当局に届いた。報告書の詳細は6月15日にBBCで放送され、6月20日にニューヨークタイムズ^{に掲載された。 [83]その後、}ローマ教皇ピウス12世（6月25日）、フランクリン・D・ルーズベルト大統領（6月26日）、スウェーデン国王グスタフ5世（6月30日）を含む世界の指導者ら^[84]がホルティに影響力を使って移送を中止するよう懇願した。ルーズベルトは特に、移送が中止されなければ軍事的報復を行うと脅した。7月7日、ホルティはついに移送中止を命じた。^[85]歴史家ペーテル・シポスによると、ハンガリー政府は1943年からユダヤ人虐殺についてすでに知っていた。^[86]ホルティの息子と義理の娘は、大量移送が始まる前の5月初旬にヴルバ＝ヴェツラー報告書のコピーを受け取っていた。^{[87] [f]}ヴルバ＝ヴェツラー報告書は1944年4月28日までにハンガリーのシオニスト指導者ルドルフ・カストナーに渡されたと考えられているが、カストナーはそれを公表しなかった。^[90]

アウシュビッツへの最初の移送は1944年5月初旬に始まり、ソ連軍が接近している間も続いた。ハンガリー政府は北の国境までのユダヤ人の移送を単独で担当していた。カッサ（コシツェ）鉄道駅のハンガリー司令官は、アウシュビッツへ向かう列車の出発地と乗客数を細かく記録した。最初の列車は5月14日にカッサを通過した。通常は1日に3～4本の列車があり、各列車には3,000～4,000人が乗っていたため、毎日合計約12,000人のユダヤ人が絶滅施設へ移送された。6月16日までの33日間で109本の列車があった（6本もの列車があった日もあった）。6月25日から29日の間には10本の列車があり、7月5日から9日にはさらに18本の列車があった。記録に残る138番目の列車（400,426人目の犠牲者を乗せた）は、カッサ経由でアウシュビッツに向かった7月20日であった。 ^[91]さらに10本の列車が他のルートでアウシュビッツに送られ（24,000人以上）、最初の2本は4月29日にブダペストとトポリアを出発し、5月2日にアウシュビッツに到着した。^[92]一方、20,787人を乗せた7本の列車が6月25日から28日の間にシュトラスホーフに向かった（デブレツェン、セゲド、バヤからそれぞれ2本、ソルノクから1本）。ユニークなカストナー列車は、1,685人を乗せて6月30日にベルゲン・ベルゼンに向けて出発した。

ハンガリー駐在の全権大使エドムンド・フェーゼンマイヤーの公式ドイツ報告書によると、1944年7月9日までに437,402人のユダヤ人が移送された。^[g]アウシュビッツには147本の列車が送られ、移送された人々の大半は到着後すぐに殺害された。^[95]火葬場が死体を処理できなかったため、死体の近くに特別な穴が掘られ、そこで死体が焼かれた。アウシュビッツで殺害された犠牲者の3分の1はハンガリー人だったと推定されている。^[96] この期間のほとんどの間、典型的な1日で12,000人のユダヤ人がアウシュビッツに運ばれ、その中には後に作家となりノーベル賞を受賞した15歳のエリ・ヴィーゼルも含まれていた。アウシュビッツで撮影された写真が戦後発見され、ハンガリーから収容所に到着したユダヤ人を示している。^[97]

ハンガリー憲兵隊の「最終的解決」への献身は、わずか20人の将校と運転手、料理人などを含む100人のスタッフで作戦を指揮していたアイヒマン自身をも驚かせた。^[98]

ユダヤ人を死に追いやることに反対の声を上げたカトリックやプロテスタントの聖職者はほとんどいなかった^{[要出典] 。（注目すべきは、5月18日にコロジュヴァールで行われた}アーロン・マートン司教の説教である）。ハンガリーのカトリック大主教セレーディは、ユダヤ人の追放を非難する司牧書簡を発行しないことを決定した^{[要出典] 。}

6月15日、ブダペスト市長は2,000軒（5%）の「星印」付き住宅を指定し、すべてのユダヤ人（20%以上）はそこに一緒に移動しなければならなかった。^[99]当局は、「星印」付き住宅が町中に点在していたため、連合軍がブダペストを爆撃することはないだろうと考えた。6月末、ローマ教皇ピウス12世、スウェーデン国王グスタフ6世、そして強い言葉で米国大統領フランクリン・D・ルーズベルトは移送の即時停止を求めた。ホルティは7月6日、すべての移送の停止を命じた。それにもかかわらず、この日以降、さらに45,000人のユダヤ人がドナウ川流域およびブダペスト郊外からアウシュビッツに移送された。 「ヒトラー暗殺未遂事件の後、ドイツはホルティ政権にさらなる大規模な移送を続けるよう圧力をかけるのをやめたが、一部の小規模な集団は引き続き列車で移送された。8月下旬、ホルティは移送再開のアイヒマンの要請を拒否した。ヒムラーはアイヒマンにブダペストから立ち去るよう命じた。」^[h]

ストーヤイ政権はブダペストのユダヤ人をアウシュビッツに移送する日程を8月27日に再設定した。^[101]しかし、ルーマニア人は1944年8月23日に寝返り、ドイツ軍に大きな問題を引き起こした。ヒムラーは8月25日、サリー・マイヤー [de]がドイツの要求が満たされるかどうか見守るという約束以外は何も見返りにハンガリーからのさらなる移送を中止するよう命じた。 ^[i]ホルティは最終的に8月29日、ナチスに対する スロバキア国民蜂起が始まったその日に、ストーヤイ首相を解任した。

政権交代にもかかわらず、ハンガリー軍はルーマニア南部のトランシルヴァニア地方の一部を占領し、9月4日からキサールマーシュ（サルマシュ虐殺）、マロスルダス（ルドゥシュ虐殺）などの場所で数百人のユダヤ人を虐殺した。

10 月 15 日のニーラスケレステス (矢十字) クーデターの後、ブダペストのユダヤ人数万人が死の行進でオーストリア国境まで徒歩で送られ、それまでハンガリー軍の指揮下にあった強制労働者の大半が移送され (たとえばベルゲン ベルゼン)、ブダペストに 2 つのゲットーが設立されました。小さな「国際ゲットー」は、ウーイリポトヴァーロシュ地区にある中立国の保護下にあるいくつかの「星印」付き住宅で構成されていました。スイスは 7,800 枚のシュッツパスを発行することを許可され、スウェーデンは 4,500 枚、バチカン、ポルトガル、スペインは合わせて 3,300 枚でした。^[103] 11月29日、ブダペストのエルジェーベトヴァーロシュ地区に大規模なブダペストゲットーが建設され、壁で囲まれた。ニーラスの襲撃と大量処刑は両ゲットーで定期的に行われた。さらに、1944年11月から1945年2月までの2か月間に、ニーラスはドナウ川沿いで1万～1万5千人のユダヤ人を射殺した。ソ連軍は1945年1月18日にブダペストの大規模なゲットーを解放した。ブダ側では、包囲されたニーラスがソ連軍が2月13日にブダを占領するまで殺人を続けた。

ラウル・ワレンバーグ、カール・ルッツ、アンヘル・サンス・ブリズ、ジョルジョ・ペルラスカ、カルロス・サンパイオ・ガリード、カルロス・デ・リズ・テシェイラ・ブランキーニョ[104]といった外交官の名前も言及に値する。また、人々を救った軍や警察のメンバー（偽造書類を使ってユダヤ人を収容所から連れ出したパール・サライ、カーロイ^・サボー、その他の将校）、内務省職員（ベラ・ホルヴァート）、そして教会の機関や人物の名前も言及に値する。ルドルフ・ケストナーは、アウシュビッツへの移送を阻止するためにアドルフ・アイヒマンやクルト・ベッヒャーと粘り強く交渉し、ユダヤ人をオーストリアの依然として恐ろしい労働大隊に送るという最低限の成果しかあげなかったが、最終的にはケストナーの列車に乗っていた1,680人のユダヤ人を救ったため、特に注目に値する。^[105]

ブダペストでは推定 119,000 人のユダヤ人が解放され (25,000 人が小さな「国際」ゲットー、69,000 人が大きなゲットー、25,000 人が偽造書類で隠れていた)、20,000 人が田舎で強制労働者となった。生き残った移送者のほぼ全員が、少なくとも家族の運命を確認するために、1945 年 5 月から 12 月の間に帰国した。その数は 116,000 人であった。^[106] 1941 年から 1944 年にかけて国境内でユダヤ人とみなされていた当初の人口 861,000 人のうち、約 255,000 人が生き残ったと推定されている。これは 29.6 パーセントの生存率となる。別の計算によると、ドイツ侵攻時のハンガリーのユダヤ人人口は 800,000 人で、そのうち 365,000 人が生き残った。^[107]

第二次世界大戦の終わりには、ハンガリーに残っていたユダヤ人は1941年の75万人から14万人に減少した。困難な経済状況と国民の根強い反ユダヤ主義的態度が相まって、移住の波が起こった。1945年から1949年の間に、4万人から5万人のユダヤ人がハンガリーからイスラエル（3万人から3万5千人）と西側諸国（1万5千人から2万人）へ渡った。1948年から1951年の間に、1万4,301人のハンガリー系ユダヤ人がイスラエルに移住し、1951年以降は出国ビザがますます高額で制限が多くなった。^[110]ユダヤ系の人々は、1952年から1953年にかけて一連の粛清で多くが排除されるまで、戦後の共産主義政権を支配した。^[111]政権発足当初、政権幹部や秘密警察は、反宗教的ではあったものの、ほぼ全員がユダヤ人であった。^[111]マチャーシュ・ラーコシ、エルネー・ゲロ、ピーター・ガボールなどの指導者はユダヤ教を否定し、共産主義の教義に従って厳格な無神論者であった。実際、1948年から1988年の共産主義政権下では、シオニズムは非合法化され、ユダヤ教の儀式は制限された。さらに、ユダヤ人とキリスト教徒を問わず、上流階級のメンバーは、1950年代初頭に6〜12か月間、都市から地方に追放された。

1956年の蜂起では、どちらの側にもユダヤ人がいた。^[111]アウシュビッツの生存者で1958年12月1日に処刑されたイシュトヴァーン・アンギャルのような武装反乱指導者の中にはユダヤ人がいた。1957年から1961年まで投獄されていたティボール・デリーのようなユダヤ人作家や知識人は、改革運動の最前線にいた。^[111] 1956年のハンガリー革命後、約2万人のユダヤ人が国を逃れた。約9,000人がイスラエルに渡り、その他は米国、カナダ、オーストラリア、西ヨーロッパ、ラテンアメリカに定住した。1957年にカナダに入国したハンガリー難民の約20％がユダヤ人だった。^{[112] [113] [114]}ハンガリーのユダヤ人人口は、移住と、同化と異人種間の結婚の増加、出生率の低さの両方の理由で減少した。最も強いユダヤ人としてのアイデンティティを持つユダヤ人が典型的には移住した。^[115] 1967年までに国内に残ったユダヤ人は（非宗教的なユダヤ人を含む）わずか8万～9万人で、1989年に共産主義政権が崩壊するまでその数はさらに減少した。

ヤーノシュ・カーダール（在位1957-1988年）のより穏健な共産主義政権下でも、左派のユダヤ人知識人はハンガリーの芸術と科学において重要な発言力を持ち続けた。イスラエルとの外交関係は1967年の六日戦争後に断絶されたが、ポーランドやソ連のような反ユダヤ主義運動は起こらなかった。

ハンガリーのユダヤ人人口（現在の国境内）は、第一次世界大戦後に約50万人だったが、1920年から2010年の間も減少を続け、1939年から1945年の間（第二次世界大戦とホロコースト）には大幅に減少し、1951年から1960年の間（1956年のハンガリー革命）にはさらに減少した。減少にもかかわらず、2010年にはハンガリーは旧ソ連を除く東ヨーロッパで最大のユダヤ人人口を抱えていた。^[要出典]

共産主義崩壊後、ハンガリーにはユダヤ系の首相が2人いた。ヨージェフ・アンタル（1990-1993年）とギュラ・ホルン（1994-1998年）である^[116]

1997年4月、ハンガリー議会は、ナチス時代と共産主義時代にユダヤ人犠牲者から奪われた財産を返還するユダヤ人補償法案を可決した。この法律に基づき、財産と金銭はユダヤ人公共遺産財団とホロコーストのユダヤ人犠牲者に返還された。^[117]

批評家たちは、この金額は象徴的なジェスチャーに過ぎないと主張している。ランドルフ・L・ブラハムによれば、「共産主義時代の惨劇に対する政治的な関心がホロコーストを覆い隠したことで、ナチズムの犠牲者よりも共産主義の犠牲者への補償が優先されるようになった。さらに悪いことに、共産主義政権によって国有化された財産の補償を受けたキリスト教徒の犠牲者のうち、不特定多数の人々は、実際にはナチス時代にユダヤ人から「合法的に」または詐欺的に財産を取得していた。この事実上のわいせつさに拍車をかけるように、ヴィクトル・オルバン政権は 1998 年後半、国民の集団的良心を慰めるため、愛する人が実際にホロコーストの犠牲者であったことを証明できれば、生存者の直系家族 1 人あたり約 150 ドルを支払うことを申し出た。」^[118]

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この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Büchler, Alexander (1904)。「ハンガリー」。Singer, Isidore (ed.) 著。ユダヤ人百科事典。第 6 巻。ニューヨークおよびロンドン: Funk and Wagnalls Co.、pp. 494–503。

• ブラハム、ランドルフ L. (2001)ハンガリーのホロコースト: 1984-2000 年の選択および注釈付き参考文献。ボルダー: 社会科学モノグラフ。コロンビア大学出版局より配布。ISBN 0-88033-481-9 
• ブラハム、ランドルフ L. (2001) 『ジェノサイドの政治: ハンガリーのホロコースト』 (改訂版および増補版) 第 2 巻 ボルダー: 社会科学モノグラフ; コロンビア大学出版局より配布ISBN 0-88033-247-6 [ハンガリー語訳あり] (第 1 版: ニューヨーク: コロンビア大学出版局、1981 年) 
• ヘルツル、モシェ・Y.キリスト教とハンガリー系ユダヤ人のホロコースト(1993) オンライン
• ハンガリーとホロコースト、米国ホロコースト記念博物館
• ミロン、ガイ、「中心か辺境か：ハンガリーとそのユダヤ人、東と西の間」、レヴァント研究ジャーナル、第 1 巻、2011 年夏、67 ～ 91 ページ
• パタイ、ラファエル『ブダペストの見習い：もはや存在しない世界の記憶』メリーランド州ランハム、レキシントンブックス、2000年、ISBN 0-7391-0210-9 

• ユダヤ人仮想図書館のハンガリーに関する記事
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