同性愛嫌悪

同性愛嫌悪は、同性愛者や、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアルであると自認する、あるいはそう見なされている人々に対する否定的な態度や感情の範囲を包含する。^{[2] [3] [4]同性愛嫌悪は、軽蔑、偏見、嫌悪、憎悪、または}反感として定義されており、非合理的な恐怖に基づく場合があり、時には宗教的信念に起因する場合もある。^{[5] [6]同性愛嫌悪は、}異性愛以外の性的指向に基づく差別や暴力などの批判的かつ敵対的な行動に見られる。^{[2] [3] [7]}

認識されている同性愛嫌悪の種類には、宗教的同性愛嫌悪や国家が後援する同性愛嫌悪などの制度化された同性愛嫌悪と、アイデンティティーに関係なく同性愛傾向を持つ人々が経験する内面化された同性愛嫌悪がある。 ^{[8] [9]} FBI国立報道局が発表した2010年のヘイトクライム統計によると、米国全土のヘイトクライムの19.3%は「性的指向の偏見が動機となっている」。 ^[10]さらに、 1995年から2008年までのFBI全国ヘイトクライム統計からデータを推定した南部貧困法律センターの2010年インテリジェンスレポートでは、LGBTの人々は「米国の他のどの少数派グループよりも暴力的なヘイトクライムの被害者になる可能性がはるかに高い」ことが判明した。 ^[11]

古代ギリシャ（紀元前8世紀から6世紀、そして古代末期（紀元後 600年頃））にまで遡る性的態度は、学者によって同性愛嫌悪と呼ばれており、中世に特にイスラム教とキリスト教の信者の間で高まった同性愛と同性愛者に対する不寛容を説明するために使用されていますが、^[12]この用語自体は比較的新しいものです。^[13]

1960年代に心理学者のジョージ・ワインバーグによって造られた^[14]ホモフォビアという用語は、 (1)新古典派の形態素が混ざったホモセクシャル（homo sexual）という言葉と、(2)ギリシャ語のφόβος、phóbos（「恐怖」「病的な恐怖」「嫌悪」を意味する）から派生した語^{である。 [15] [16] [17]}ワインバーグは、この用語を初めて会話で使用した人物とされている。^[13]ホモフォビアという言葉が初めて印刷物に登場したのは、1969年5月23日発行のアメリカのポルノ雑誌「スクリュー」の記事で、その中でこの言葉は、他人から自分がゲイだと思われるかもしれないという異性愛者の男性の恐怖を指して使われた。^[13]

反LGBTの偏見を、学術的に注目に値する社会問題として概念化することは、新しいことではなかった。1969年のタイム誌の記事では、同性愛に対する否定的な態度の例を「同性愛嫌悪」と表現し、その中には「嫌悪感と不安の混ざった感情」も含まれ、これを同性愛パニックと呼ぶ者もいた。^[18] 1971年、ケネス・スミスは、同性愛に対する心理的嫌悪を表す性格特性として同性愛嫌悪を使用した。 ^{[19]ワインバーグも、1972年の著書『}社会と健康な同性愛者』^[20]でこの表現を使った。これは、アメリカ精神医学会が同性愛を精神疾患のリストから外す投票を行う1年前に出版された。 ^{[21] [22]}ワインバーグの用語は、ゲイやレズビアンの活動家、擁護者、およびその支持者にとって重要なツールとなった。^[13]彼はこの概念を医学的恐怖症と表現している。^[20]

同性愛者に対する恐怖症...それは同性愛者に対する恐怖であり、伝染の恐怖、つまり、自分たちが戦って守ってきたもの、つまり家庭や家族が減ってしまうことへの恐怖と関連しているようでした。それは宗教的な恐怖であり、恐怖が常にそうであるように、大きな残虐行為につながりました。^[13]

1981年、英国国教会総会が同性愛を非難することを拒否する決議を採択したことを報じたタイムズ紙（ロンドン）で、同性愛嫌悪という言葉が初めて使われた。 ^[23]

しかし、文字通りに解釈すると、同性愛嫌悪は問題のある用語となる可能性がある。デイビッド・AF・ハーガ教授は、現代の用法には「同性愛者に対する幅広い否定的な感情、態度、行動」が含まれており、これは「特定のものに対する強烈で非論理的、または異常な恐怖」という恐怖症の一般的な定義と一致しない特徴である、と述べている。^[24]

同性愛嫌悪は様々な形で現れ、内面化された同性愛嫌悪、社会的同性愛嫌悪、感情的同性愛嫌悪、合理化された同性愛嫌悪など、いくつかの異なるタイプが想定されています。^{[25]同性愛嫌悪やその他のタイプの偏見を}不寛容な人格障害として分類する考えもありました。^[26]

1992年、アメリカ精神医学会は同性愛に対する偏見の力を認識し、次のような声明を発表し、2011年7月に理事会で再確認された。^[27]

同性愛自体は、判断力、安定性、信頼性、または一般的な社会的または職業的能力に障害をもたらすものではありませんが、米国精神医学会 (APA) は、すべての国際保健機関、精神医学団体、および他国の個々の精神科医に対し、成人の同意に基づく私的な同性愛行為を罰する法律を自国で廃止するよう求めるよう呼びかけます。さらに、APA はこれらの団体および個人に対し、同性愛がいつどこで起ころうとも、同性愛に関連する汚名を減らすために可能な限りのことをするよう呼びかけます。

世界の宗教の中には反同性愛の教えを含むものもあれば、さまざまな程度で曖昧さや中立性、あるいは同性愛者を第三の性としてみなす教えを含む宗教もある。一般的に同性愛を奨励しない宗教の中にも、同性愛を肯定的に捉える人がいるかもしれないし、同性結婚を祝福したり、執り行う宗派もある。LGBTQIの人々の精神的ニーズに応えることを目的とした、いわゆるクィア宗教も存在する。クィア神学は、宗教的同性愛嫌悪に対する対抗手段を提供しようとしている。^[28] 2015年、弁護士で作家のロバータ・カプランは、キム・デイビスについて「宗教の自由の議論を利用して[同性カップルに対して]差別しようとする人の最も明らかな例だ」と述べた。^[29]

同性愛や同性間の性関係を非難していると一般に解釈されている箇所は、旧約聖書と新約聖書の両方に見られる。レビ記18:22 には「男と寝てはならない。女と寝るように。それは忌まわしい。」とある。ソドムとゴモラの滅亡も、同性愛を非難していると一般に考えられている。同性愛に反対するキリスト教徒やユダヤ教徒は、このような箇所をしばしば引用するが、その歴史的背景と解釈はより複雑である。これらの箇所の解釈に関する学者の議論は、それらを適切な歴史的文脈に置くこと、たとえば、ソドムの罪は歴史的に同性愛以外のものとして解釈されていることを指摘することや^[30]、問題の箇所にあるまれな単語や異常な単語の翻訳に焦点が当てられる傾向がある。キャンディス・チェルウ・ホッジは、雑誌「リリジョン・ディスパッチ」で、LGBTの人々を非難するためによく引用される6節ほどの聖句は、むしろ「虐待的なセックス」を指していると主張している。彼女は、聖書は「愛情深く、献身的なゲイやレズビアンの関係」を非難しておらず、イエスはこの問題について沈黙していたと述べている。^{[31]この見解は、}ロバート・A・J・ガニオンを含む多くの保守的な福音主義者によって反対されている。 [ ^{32] [33]}

同性愛に関するカトリック教会の公式の教えは、同性愛行為は表現すべきではないというものである。^[34]米国では、2012年2月のピュー研究所の世論調査によると、カトリック教徒は52％対37％で同性婚を支持している。 ^[35]これは、カトリック教徒の46％が同性婚を支持していた2010年よりも上昇している。^[36]カトリック教会のカテキズムでは、「『同性愛行為は本質的に乱れている』...それは自然法に反する...いかなる状況でも承認されてはならない」と述べられている。^[34]

宗教的な同性愛嫌悪と国家が後押しする同性愛嫌悪の区別が明確でないケースもある。その重要な例として、イスラム教の権威が及ぶ地域が挙げられる。イスラム教の主要宗派はすべて 同性愛を禁じており、同性愛はシャリーア法の下では犯罪であり、ほとんどのイスラム諸国でそのように扱われている。例えばアフガニスタンでは、タリバン政権下では同性愛は死刑に相当した。タリバン政権崩壊後、同性愛は死刑に値する犯罪から罰金や懲役刑に軽減された。^{[37] [38] [39] [40]} 1979年のイラン革命とイスラム法シャリーアに基づく新政府の樹立後、この国ではLGBTの人々に対する圧力と処罰が拡大した。^{[41] [42] [43]}しかし、アラブ首長国連邦の法的状況は明確ではない。

2009年、国際レズビアン・ゲイ協会（ILGA）は、スウェーデンのストックホルムにあるセーデルトーン大学のダニエル・オットソンが行った研究に基づいた^「国家主導の同性愛嫌悪2009」と題する報告書を発表しました。この研究によると、同性愛を違法と見なしている世界80カ国のうち、以下の国が依然として同性愛を違法と見なしています。^{[45] [46]}

• 同性愛行為に対して死刑が科せられるのは、イラン、モーリタニア、サウジアラビア、スーダン、イエメン、アフガニスタン、ブルネイの7か国である。^{[47] [40] 1979年のイラン}・イスラム革命以来、イラン政府は同性愛行為の罪で4,000人以上を処刑してきた。^{[48] [49]}サウジアラビアでは、同性愛に対する最高の刑罰は公開処刑であるが、政府は、同性愛行為に従事する人々がLGBTの 社会運動に参加することで国家権力に挑戦していると判断しない限り、他の刑罰（例えば、罰金、懲役、鞭打ち）や強制性転換さえも代替として用いる。^[50]その一方で、イスラム社会の伝統的かつ宗教的な構造により、人々は同性愛者のアイデンティティを受け入れることを拒否し、彼らに対して保守的な態度を示している。^{[51] [52] [53] [54]}
• 一部の地域では2か国がそうしている：ナイジェリア、ソマリア^[47]

2001年、世界的なイスラムカリフ制の樹立を目指す国際組織アル・ムハジルーンは、アル・ファティハ財団（同性愛者、トランスジェンダーのイスラム教徒の支援を行っている）の全メンバーをムルタッド（背教者）と宣言し、死刑を宣告するファトワを発布した。この脅威と保守的な社会の出身者という理由から、財団のサイトの多くのメンバーは、秘密主義の伝統を守りつつ、自分の身元を守るために匿名を好んでいる。^[55]

一部の地域では、イラクとシリアの一部でアル・ヌスラ戦線やISILなどのイスラム主義民兵によって同性愛者が迫害され、殺害されている。[ ^{56 ]}

国家が後押しする同性愛嫌悪には、同性愛の犯罪化や処罰、政府関係者によるヘイトスピーチ、その他の形態の差別、暴力、LGBTの人々に対する迫害などが含まれる。^[58]

中世ヨーロッパでは、同性愛はソドミーとみなされ、死刑に処せられた。迫害は中世の異端審問で最高潮に達し、カタリ派とワルドー派の宗派は、悪魔崇拝の告発とともに、姦淫とソドミーの罪で告発された。1307年、ソドミーと同性愛の告発は、テンプル騎士団の裁判でかけられた主な罪状であった。^[59]神学者トマス・アクィナスは、同性愛の非難を自然法の考えと結び付けることに影響力を持ち、「動物にとって自然な男女の性交に反する罪など、特別な罪は自然に反するものであり、したがって不自然な悪徳として特に分類される」と主張した。^[60]

古代中国では両性愛は普通の人間の行動として受け入れられていたが、^[61]清朝後期と中華民国ではキリスト教西洋との交流により同性愛嫌悪が根付き、^[62]同性愛行為は1740年に禁止された。^[63]文化大革命の間、同性愛は政府によって「社会的不名誉または精神病の一種」として扱われ、同性愛者は広く迫害に直面した。同性愛を特に禁止する法律はなかったが、他の法律が同性愛者を起訴するために使用され、「フーリガン行為または公共秩序の乱れで起訴された」。^{[64] [より良い情報源が必要]}

ウラジーミル・レーニン率いるソ連は、1922年に他のヨーロッパ諸国よりずっと前に同性愛を非犯罪化した。ソ連共産党は旧帝政時代の法律をすべて廃止し、無過失離婚、中絶、同性愛を事実上合法化したが、ソ連の刑法はこうした自由な性政策を維持した。^[65]レーニンの解放は10年後にヨシフ・スターリンによって覆され、エリツィン時代まで同性愛は第121条の下で違法のままであった。

ナチスドイツでは同性愛者は迫害され、およそ5千人から1万5千人がナチスの強制収容所に収監された。^[66]

同性愛は74カ国で違法である。^[67]北朝鮮政府は西洋のゲイ文化を資本主義社会の退廃がもたらした悪徳であると非難し、消費主義、階級主義、乱交を助長していると非難している。^[68]北朝鮮では、「社会主義集団生活のルールに違反する」と最長2年の懲役刑に処せられる。^[69]しかし、北朝鮮政府によると、「科学と合理主義を受け入れてきた国として、北朝鮮は多くの人が同性愛を遺伝的特徴として生まれていることを認識しており、彼らに敬意を持って接している。世界中の多くの資本主義体制のように、北朝鮮の同性愛者は抑圧されたことがない。」

ジンバブエの元大統領ロバート・ムガベは、植民地化以前のジンバブエ人は同性愛行為を行っていなかったと主張し、LGBTの人々に対して激しいキャンペーンを展開した。 ^[70]彼が同性愛を公に初めて大々的に非難したのは、1995年8月のジンバブエ国際ブックフェアのときだった。^[71]彼は聴衆に向かって「レズビアンやゲイを装っている人を見かけたら、逮捕して警察に引き渡せ！」と語った。^[72] 1995年9月、ジンバブエ議会は同性愛行為を禁止する法律を導入した。^[71] 1997年、裁判所はムガベの前任者でジンバブエの初代大統領カナン・バナナに、11件のソドミーとわいせつな行為で有罪判決を下した。^{[73] [74]}

ポーランドでは、与党「法と正義」の奨励を受けて、地方の町や都市^{[75] [76]}、県の議員^[77]がそれぞれの地域をLGBT思想フリーゾーンと宣言した。^[75]

2006年以降、ウラジミール・プーチン政権下で、ロシアの各地域では未成年者へのLGBT関係を促進する資料の配布を制限するさまざまな法律が制定されてきた。2013年6月、非伝統的な性的関係を支援する資料を未成年者に配布することを犯罪とする連邦法が、既存の児童保護法の改正として制定された。この法律により、ロシアのLGBT市民が多数逮捕された。^[78] 2023年、ロシア最高裁判所は、国際的なLGBT権利運動は過激派組織であると宣言した。^[79]

内面化された同性愛嫌悪とは、同性愛やLGBTQの人々に対する否定的な固定観念、信念、汚名、偏見を、LGBTであると自認しているかどうかに関わらず、同性愛を持つ人が自分自身に向けることを指します。^{[13] [80] [8]}

いくつかの研究では、同性愛嫌悪の人は同性愛の欲求を抑圧している可能性が高いことが示されています。1996 年にジョージア大学で行われた 64 人の異性愛男性 (半数は経験上同性愛嫌悪であると述べ、自己申告による性的指向も) を対象とした対照研究では、同性愛嫌悪であると判断された男性 (同性愛嫌悪指数で測定) は、同性愛嫌悪でない男性よりも、同性愛画像を見たときに勃起反応を起こす可能性がかなり高いことがわかりました。^{[81] [82]}ワインスタインと同僚^[83]は、研究者が、支配的で同性愛嫌悪的な家庭で育った学生が抑圧された同性愛的魅力を最も明らかにする可能性が高いことを発見し、同様の結果に達しました。研究者らは、これが、同性愛を非難する一部の宗教指導者が後に秘密の同性愛関係を持っていることが明らかになる理由を説明すると述べました。共著者の 1 人は、「多くの場合、これらの人々は自分自身と戦っており、この内なる葛藤を外に向けているのです」と述べました。^[84] 2016年の視線追跡調査では、同性愛者に対して強い否定的な衝動反応を示す異性愛者の男性は、他の異性愛者の男性よりも同性愛の画像を長時間見つめていることが示された。^[85] Cheval et al. (2016) によると、これらの調査結果は、同性愛嫌悪が同性愛に特有のものではなく、一般的なセクシュアリティに対する懸念を反映している可能性を考慮する必要性を強めるものである。^{[86]対照的に、Jesse Marczyk は}Psychology Todayで、同性愛嫌悪は必ずしも抑圧された同性愛ではないと主張した。^[87]

これらの考えの影響は、意識的および無意識的にどの程度、どの考えを内面化しているかによって異なります。^[88]これらの否定的な信念は、教育、人生経験、およびセラピー、特にゲイフレンドリーな心理療法/分析によって緩和できます。^{[8] [89 ]内面化された同性愛嫌悪は、}異性愛規範または異性愛主義の文化的期待を促進したり従ったりする必要があると感じる意識的または無意識的な行動にも適用されます。これには、抑圧と否定、および「正常」または「受け入れられている」と感じたり、感じようとしたりするための異性愛規範行動の強制的な外見表示が含まれます。内面化された同性愛嫌悪の他の表現も微妙な場合があります。あまり明白ではない行動には、人の恋愛相手の性別や性別の役割について推測することが含まれます。^{[13]一部の研究者は、}同性結婚の代わりにシビルユニオンを受け入れるなどの「妥協」政策を支持するLGBTの人々にもこのラベルを適用します。^[91]

研究者のイアン・R・ウィリアムソンは、同性愛嫌悪という言葉は「非常に問題がある」と考えているが、この問題に関する他の出版物の大半との継続性と一貫性を保つため、より正確だがわかりにくい用語を使用するのではなく、この言葉の使用を維持している。^[8]内面化された性的スティグマという語句は、内面化された同性愛嫌悪を表すために時々使用される。^[82]内面化されたスティグマは、そのステレオタイプの出所に関係なく、自分についての否定的なステレオタイプを信じているときに生じる。また、セクシュアリティやジェンダーの役割を超えた多くのステレオタイプを指すこともある。内面化された同性愛嫌悪は、自分の性的指向に対する不快感や不承認を引き起こす可能性がある。例えば、自我ジストニア性性的指向または自我ジストニア性同性愛嫌悪は、自分の理想的な自己イメージと相容れない性的指向または魅力を持つことを特徴とする症状であり、不安を引き起こし、性的指向を変えたい、または性的指向にもっと慣れたいと願う。このような状況は、同性愛欲求の極端な抑圧を引き起こす可能性がある。^[81]他のケースでは、意識的な内部葛藤がしばらくの間発生する可能性があり、多くの場合、深く根付いた宗教的または社会的信念と強い性的および感情的欲求が対立する。この不一致は臨床的うつ病を引き起こす可能性があり、LGBTの若者の自殺率が高い（非異性愛の若者の最大30％が自殺を試みる）のは、この現象に起因すると考えられている。^[88]ゲイ肯定的心理療法などの心理療法や、性的少数派肯定グループへの参加は、宗教的信念と性的アイデンティティの間などの内部葛藤を解決するのに役立つ可能性がある。^[82]非異性愛志向の理解と受容に取り組む非公式な療法でさえ、効果的であることが証明される可能性がある。^[88]多くの診断「内在化同性愛嫌悪尺度」は、人の性的指向に対する不快感を測定するために使用でき、いくつかは性別や性的指向に関係なく人々が使用できる。この尺度の批評家は、この尺度が非異性愛に対する不快感を前提としており、それ自体が異性愛規範を強制していると指摘している。^{[81] [92]}

同性愛者として特定されることへの恐怖は、社会的同性愛嫌悪の一形態とみなすことができます。カルヴィン・トーマスやジュディス・バトラーなどの理論家は、同性愛嫌悪は、同性愛者として特定されることへの個人の恐怖に根ざしている可能性があると示唆しています。男性の同性愛嫌悪は、男らしさに対する不安と相関しています。^{[93] [94]}このため、同性愛嫌悪はスポーツ界、そしてサッカーやラグビーなど、ステレオタイプ的に男性的であると見なされているスポーツの支持者のサブカルチャーで蔓延していると言われています。^[95]

ナンシー・J・チョドロウは、同性愛嫌悪は男性の男らしさを守る手段とみなせると述べている。^[96]さまざまな精神分析理論では、同性愛嫌悪は個人の同性愛衝動に対する脅威であると説明されており、その衝動が差し迫っているか、単なる仮説であるかは関係ない。この脅威は抑圧、否認、または反応形成を引き起こす。^[97]

同性愛嫌悪は社会全体に均等に分布しているわけではなく、民族、年齢、地理的位置、人種、性別、社会階級、教育、党派的アイデンティティ、宗教によって程度は異なります。^[13]英国のHIV/AIDS慈善団体AVERTによると、宗教的見解、同性愛感情や経験の欠如、同性愛者との交流の欠如は、このような見解と強く関連しています。^[98]

異性愛者の個人（特に、異性愛者の男らしさをゲイとみなされないことに部分的に基づいて構築している青年）が、他人が自分をゲイであると認識するかもしれないという不安^{[99] [100]も、}マイケル・キンメルによって同性愛嫌悪の一例として特定されている。 ^[101]風変わりとみなされる（そして通常はゲイではない）少年に対する嘲笑は、アメリカの田舎や郊外の学校では風土病であると言われており、復讐を求めたり男らしさを主張しようとする少年による危険を冒す行動や暴力の爆発（学校での銃乱射事件の急増など）と関連付けられている。 ^[102]同性愛嫌悪によるいじめは、英国の学校でも非常に一般的である。^[103] 2017年には少なくとも445人のLGBTブラジル人が殺害または自殺した。^[104]

場合によっては、名前に「ゲイ」という言葉が含まれているだけの著者の作品（ゲイ・タリーズ、ピーター・ゲイ）や、名前も含まれているものに関する作品（エノラ・ゲイ）が、同性愛者を支持する偏見があるとして破壊されてきた。^[105]

アメリカでは、党派性によって態度は様々である。2000年から2004年にかけて全米選挙研究が実施した調査によると、共和党員は民主党員よりも同性愛者に対して否定的な態度をとる傾向がはるかに強い。 ^[106]同性愛嫌悪は地域によっても異なり、統計によると、アメリカ南部では米国の他のどの地域よりも反同性愛偏見の報告が多い。^[107]

1998年の演説で、公民権運動の指導者コレッタ・スコット・キングは「同性愛嫌悪は人種差別や反ユダヤ主義、その他の偏見と同様、大勢の人々を非人間化し、その人間性、尊厳、人格を否定しようとするものである」と述べた。^[108]シンシナティ大学でジャネット・ベイカー^{[どの研究? ]}が行った白人青年男性を対象とした研究では、同性愛者に対する否定的な感情は他の差別的行動とも関連していると主張している。 ^[109]この研究によると、同性愛者への憎悪、反ユダヤ主義、人種差別は「おそらく共存している」という。^[109]ベイカーは「おそらくこれは権力の問題であり、自分が最下層だと思っている人たちを見下すことなのだろう」と仮説を立てた。 ^[109] 2007年にイギリスで慈善団体ストーンウォールのために行われた研究では、国民の最大90%が同性愛者を保護する差別禁止法を支持していると報告されている。 ^[110]

同性愛嫌悪が蔓延している国では、同性愛嫌悪が経済に悪影響を及ぼす可能性があることを示す研究が少なくとも2つある。これらの国ではLGBT人口が流出し、その結果、才能ある人材が失われるだけでなく、LGBT観光が敬遠され、 LGBTに優しい国にお金が流れる。例えば、LGBT観光客はスペイン経済に毎年68億ドルの貢献をしている。^[111]

2005年には早くもニューヨークタイムズの社説が、米軍の「聞かない、言わない」政策がアラビア語の通訳の不足とアラビア語文書の翻訳の遅れ（当時約12万時間と見積もられている）に関係していると報じた。1998年にこの新政策が導入されて以来、特に米国がイラク戦争とアフガニスタン戦争に関与していた時期に、約20人のアラビア語通訳が陸軍から追放された。^[112]

マサチューセッツ大学アマースト校の経済学者MVリー・バッジットは、2014年3月に世界銀行の会議で、インドにおける同性愛嫌悪の経済的影響に関する研究結果を発表した。うつ病、自殺、HIV治療による医療費だけでも、インドは同性愛嫌悪のために231億ドルを追加で費やしていることになる。さらに、暴力、職場の喪失、家族からの拒絶、学校でのいじめによるコストもあり、LGBT人口の教育レベル、生産性、賃金、健康状態の悪化、平均寿命の低下につながる。^[113]彼女は、2014年のインドでの損失は合計で308億ドル、インドのGDPの1.7％に達すると推定した。^{[111] [114] [115]}

LGBT活動家のアデビシ・アリミは、予備的な推計で、ナイジェリアにおける同性愛嫌悪による経済的損失はGDPの約1%であると算出している。2015年現在、アフリカ54カ国のうち36カ国で同性愛が依然として違法であることを考慮すると、アフリカ大陸における同性愛嫌悪による金銭的損失は毎年数億ドルに達する可能性がある。^[111]

2018年には、158カ国を対象に同性愛嫌悪とその公衆衛生への影響に関する社会生態学的測定に関する研究も行われた。同性愛者に対する偏見は、世界中で1191億ドルの経済的損失をもたらしていることが判明した。アジアでは同性愛嫌悪による経済損失は882.9億ドル、ラテンアメリカとカリブ海地域では80.4億ドルだった。東アジアと中央アジアの経済損失は108.5億ドル、中東と北アフリカの経済損失は169.2億ドルだった。研究者は、同性愛嫌悪のレベルが1％低下すると、一人当たり国内総生産が10％増加すると相関関係にあると示唆したが、これは因果関係を意味するものではない。^[116]

ウィリアムズ研究所（カリフォルニア大学ロサンゼルス校ロースクール）による2018年の研究では、LGBTの包摂と一人当たりGDPの間には正の相関関係があると結論付けています。この研究によると、LGBTの人々の法的権利は社会における受容度よりも大きな影響力を持っていますが、両方の影響はお互いを補強し合っています。^[117] LGBT世界受容指数（GAI）が1ポイント上昇すると、一人当たりGDPが1,506ドル増加し、法的権利が1つ増えると、一人当たりGDPが1,694ドル増加しました。^[118]

ヒューマン・ライツ・ウォッチやアムネスティ・インターナショナルなど、ほとんどの国際人権団体は、同意した成人同士の同性愛関係を犯罪とする法律を非難している。1994年以来、国連人権委員会も、そのような法律は世界人権宣言および市民的および政治的権利に関する国際規約で保証されているプラ​​イバシーの権利を侵害していると裁定している。 2008年、ローマカトリック教会は「国家に対し、同性愛者に対する刑事罰を廃止するよう求める」声明を発表した。しかし、この声明は、世界中の同性愛者に対する刑罰の廃止をまさに求める国連総会の決議を拒否するためのものだった。^[119] 2010年3月、欧州評議会閣僚委員会は、性的指向または性自認を理由とする差別と闘うための措置に関する勧告を採択した。欧州評議会事務総長は、これは最も長期にわたる、闘うのが最も難しい差別形態の1つに特に対処した世界初の法的文書であると述べた。^[120]

同性愛嫌悪と闘うため、LGBTコミュニティはゲイ・プライド・パレードや政治活動などのイベントを利用している（ゲイ・プライドを参照）。世界中の都市では毎年のプライド・パレードのために横断歩道を虹色に塗り替えている。最初の恒久的な横断歩道はイギリスのランベスの道路に設置された。^[121]

同性愛嫌悪に対する組織的な抵抗の1つの形は、国際反同性愛嫌悪デー（IDAHO）である。^[122] 2005年5月17日に初めて祝われ、40か国以上で関連活動が行われた。^[123]ラテンアメリカの4大国（アルゼンチン、ブラジル、メキシコ、コロンビア）は、2002年以来、同性愛嫌悪に反対するマスメディアキャンペーンを展開した。^[124]

公の場での表現に加えて、ヘイトスピーチ、ヘイトクライム、性的指向に基づく差別を禁止する法律など、同性愛嫌悪に反対する法律が物議を醸しながらも制定されてきた。学校での同性愛嫌悪の偏見やいじめに対する効果的な予防戦略には、同性愛者であった歴史上の人物や、性的指向を理由に差別を受けた人物について生徒に教えることなどが含まれている。^[125]

反LGBTの偏見は不道徳であり、その階級の人々への影響を超えていると主張する人もいる。ウォーレン・J・ブルーメンフェルドは、この感情は極右保守派や原理主義宗教団体の道具として、また、それぞれの役割を遂行することに伴う重みに関してジェンダー関係を制限する要因として、それ自体を超えた次元を獲得していると主張する。^[126]さらに、ブルーメンフェルドは特に次のように述べている。

「反同性愛偏見は、若者が異性愛者であることを証明するために、より早く性行為に従事するように促します。反同性愛偏見は、エイズ流行の拡大に大きく貢献しました。反同性愛偏見は、子供たちの命を救い、STD（性感染症）を防ぐための効果的で誠実な性教育プログラムを学校が作成する能力を妨げます。」^[126]

アリゾナ州立大学のエリザベス・シーガル教授の研究を参考に、メンフィス大学のロビン・レノン・ディアリング教授とエレナ・デラベガ教授は、2016年にJournal of Homosexualityに掲載された記事の中で、同性愛嫌悪は、露出（LGBTの経験について学ぶ）、説明（LGBTの人々が直面するさまざまな課題を理解する）、経験（LGBTの同僚と一緒に働いたり、LGBTコミュニティセンターでボランティアをしたりして、LGBTの人々が経験する状況に身を置く）を通じて軽減できると主張した。^[127]

研究者たちは、 LGBTQの人々に対する偏見や差別を表現するための代替用語を提案している。これらの代替用語の中には、より意味の透明性が高いものもあれば、そうでないものがある。-恐怖症:

• ホモエロトフォビアは、同性愛嫌悪の前身となる可能性のある用語であり、ウェインライト・チャーチルによって造られ、1967年に著書『男性間の同性愛行動』に記録されました。
• ホモフォビアの語源はホモスとフォボスの結合であるとされており、これはLGBTの歴史家 ジョン・ボズウェルによるこの用語に対する批判と、1980年に同性愛嫌悪という別の用語を提案した根拠となっている。^[128]
• ホモネガティビティは、1980年の論文でハドソンとリケッツが使用したホモネガティビズムという用語に基づいています。彼らは、動機の推定が非科学的であると考えていた同性愛嫌悪を避けるために、研究のためにこの用語を造語しました。 ^[129]
• 異性愛主義とは、異性の性的指向や関係を支持する否定的な態度、偏見、差別のシステムを指します。 ^[130]これには、すべての人が異性愛者であるという推定や、異性への魅力や関係が唯一の規範であり^[要出典]、したがって優れているという推定が含まれます。
• 性的偏見–カリフォルニア大学デービス校の研究者であるグレゴリー・M・ヘレクは、性的偏見は説明的で、動機についての推定がなく、そのように分類された人々の非合理性や不道徳性についての価値判断がないとして好んだ。 ^{[131] [132]彼は}同性愛嫌悪、異性愛主義、性的偏見を比較し、3番目の用語を好むことで、同性愛嫌悪は「おそらくより広く使用され、より頻繁に批判されている」と指摘した。彼はまた、「その批評家は、同性愛嫌悪は、反同性愛者の態度は非合理的な恐怖として理解するのが最もよく、社会的に強化された偏見ではなく、個人の精神病理の一形態を表すことを暗に示唆していると指摘している」と述べた。

特定可能なLGBTグループに対する否定的な態度には、類似しつつも具体的な名前が付けられている。レズビアンフォビアはレズビアンに対する同性愛嫌悪と性差別が交差したもの、ゲイフォビアはゲイ男性に対する嫌悪または憎悪、バイフォビアは両性愛と両性愛者、トランスフォビアはトランスジェンダーと性転換者、性別の多様性または性別役割の不適合を標的とする。^{[133] [2] [4] [134]}

同性愛嫌悪、同性愛嫌悪者、同性愛嫌悪者などの使用は、 LGBTの権利に反対する人々に対する軽蔑的表現として批判されてきた。行動科学者のウィリアム・オドノヒューとクリスティン・カセレスは1993年に「[同性愛嫌悪]は通常使用されるが、それは、かつての同性愛という病気の概念とよく似ており、特定のオープンで議論の余地のある価値観を不当に軽蔑的に評価する」と述べ、この用語は、使用者が承認しない価値観や立場を主張する人々に対する人身攻撃の議論として使用される可能性があると主張した。^[135]

心理学者のグレゴリー・M・ヘレックとビバリー・A・グリーンも、「同性愛嫌悪」という用語に問題があると指摘している。「厳密に言えば、同性愛嫌悪とは同一性に対する恐怖を意味するが、その用法は同性愛者に対する恐怖を暗示している。…接尾辞「-phobia」は特定の種類の恐怖を暗示している。…恐怖や嫌悪は同性愛に関する信念の1つの要素を構成するかもしれないが、他の要因も間違いなく重要である。いくつかの代替用語が提案されている…これらには、ホモネガティビズム（ハドソンとリケッツ、1980年）、ホモセクシズム（ハンセン、1982年）、ヘテロセクシズム（ヘレック、1986a年）などがある。残念ながら、どれも広く受け入れられていない。」^[136]

しかし、この用語の中立的な使用は、1990年代以降、時間の経過とともに受け入れられ、使用されるようになりました。2017年、AP通信スタイルブックは、 2012年に除外された後、初めて「同性愛嫌悪」と「同性愛嫌悪者」の項目を追加しました。 ^{[137] [138]この}項目では、これらの用語は「ゲイ、レズビアン、バイセクシュアルに対する恐怖や憎悪の概念への広範な言及や引用では許容される」とされています。

異性愛嫌悪という用語は、異性愛者に対する逆差別を説明するために使用されることがある。 ^[139]性科学における異性愛嫌悪の科学的使用は、アルフレッド・キンゼイの性研究に疑問を呈する少数の研究者に限られている。 ^{[140] [141]}現在まで、異性愛嫌悪の存在や程度は、性科学者によってほとんど認識されていない。^[139]性科学以外では、この用語の意味についてのコンセンサスは存在しない。なぜなら、ピエール・アンドレ・タギエフの『偏見の力：人種差別とその二重性について』（2001年）のように、この用語は「反対のものへの恐怖」という意味でも使用されているからである。意味と使用法の両方に関する議論に言及して、ニューヨーク州立大学の講師レイモンド・J・ヌーナンは次のように述べている。^[139]

異性愛嫌悪という用語は、いくつかの理由から一部の人々にとってわかりにくいものです。一方では、これを、ここ数十年で被害者学という疑似科学の中で生じた数多くの「ミー・トゥー」な社会構築の 1 つにすぎないと考える人もいます (1995 年にジョン・マネーが被害者学の台頭とそれが性科学に及ぼす悪影響を批判したことを覚えている人も多いでしょう)。また、異性愛嫌悪と同性愛嫌悪の類似性に注目し、前者は後者を矮小化していると指摘する人もいます... 他の人にとっては、これは単なる好奇心や類似構築の言葉遊びです。しかし、さらに他の人にとっては、これは、同性愛者の文化的関心と異性愛者の文化的関心の対比を認識し、政治化する行為の一部であり、特にそれらの関心が衝突するとみなされる場合にそうなります。

スティーブン・M・ホワイトとルイス・R・フランツィーニは、同性愛者が異性愛者に対して抱く否定的な感情の範囲を指すために、異性愛否定主義という関連用語を導入した。この用語は、極端または不合理な恐怖を意味しないため、異性愛嫌悪よりも好まれている。 [ 142 ^]メリアム・ウェブスター英語辞典は、異性愛嫌悪を「異性愛者に対する不合理な恐怖、嫌悪、または差別」と定義している。^[143]