ジョン・ボズウェル

ジョン・ボズウェル
生まれる	ジョン・イーストバーン・ボズウェル ( 1947-03-20 )1947年3月20日 ボストン、マサチューセッツ州、米国
死亡	1994年12月24日(1994-12-24)（47歳） 米国コネチカット州ニューヘイブン
その他の名前	ジェブ・ボズウェル
パートナー	ジェローネ・ハート (1970–1994)
学歴
教育	ウィリアム・アンド・メアリー大学( BA ) ハーバード大学(博士号)
論文	14 世紀のアラゴン王国支配下のイスラム教徒コミュニティ (1975)
学術アドバイザー	ジャイルズ・コンスタブル ジョセリン・ヒルガース [ca]
学術研究
規律	歴史 文献学
機関	イェール大学
博士課程の学生	ロビン・ステイシー
主な関心事	キリスト教と同性愛
主な作品	キリスト教、社会的寛容、同性愛（1980） 近代以前のヨーロッパにおける同性婚（1994）
影響を受けた	ラルフ・ヘクスター

ジョン・イーストバーン・ボズウェル（1947年3月20日 - 1994年12月24日）は、アメリカの歴史学者であり、イェール大学の教授であった。ボズウェルの研究の多くは、宗教と同性愛、特にキリスト教と同性愛の問題に焦点を当てていた。彼の研究の多くは、特に宗教とセクシュアリティの文脈において、疎外された集団の歴史を扱っていた。

彼の最初の著書『王家の宝物：14世紀アラゴン王国の支配下にあったイスラム教徒のコミュニティ』は1977年に出版された。1994年には、ボズウェルの4冊目の著書『前近代ヨーロッパにおける同性婚』が出版された。彼は同年、エイズ関連の合併症で亡くなった。

ボズウェルは1947年3月20日、マサチューセッツ州ボストンでヘンリー・ボズウェル・ジュニア大佐とキャサリン・イーストバーン・ボズウェルの息子として生まれました。ウィリアム・アンド・メアリー大学で学士号を取得し、^[1]ハーバード大学で博士号を取得した後、イェール大学で教鞭をとりました。

中世文献学者のボズウェルは、スカンジナビアの言語、古期アイスランド語、ドイツ語、フランス語、スペイン語、イタリア語、ラテン語、ギリシャ語、初期および現代ロシア語、古期教会スラヴ語、アルメニア語、ペルシャ語、アラビア語、ヘブライ語、シリア語、アッカド語を話したり読んだりした。^{[1] [2]}ボズウェルは1975年に博士号を取得し、イェール大学の歴史学部に加わった。同僚にはジョン・モートン・ブラム、デイビッド・ブライオン・デイビス、ヤロスラフ・ペリカン、ピーター・ゲイ、ハンナ・ホルボーン・グレイ、マイケル・ハワード、ドナルド・ケーガン、ハワード・R・ラマー、ジョナサン・スペンス、ロビン・ウィンクス、ウィリアム・クロノン、エドマンド・モーガンなどがいた。ボズウェルは1982年に教授に、1990年にはA・ホイットニー・グリズウォルド歴史学教授に就任した。^[1]

『The Royal Treasure』 （1977年）は、14世紀の アラゴンにおけるムデハル時代の イスラム教徒の詳細な歴史研究です。

外部ビデオ
「ユダヤ人、ゲイの人々、そして自転車乗り」 - 1986年4月25日にウィスコンシン大学マディソン校で行われたボズウェルの公開講演。WYOUコミュニティTVの毎週のLGBTQ番組「Nothing to Hide」のために録画された。

ジョージ・ショーンシーら ( 1989) によれば、『キリスト教、社会的寛容、同性愛』 (1980) は「西洋の伝統に対する革命的な解釈を提示し、ローマカトリック教会は歴史を通じて同性愛者を非難したことはなく、むしろ少なくとも 12 世紀までは同性愛について特別な関心を示さなかったり、男性同士の愛を実際に祝福したりしてきたと主張した」作品である。この本は1981 年に全米図書賞^{[3] [a]}とストーンウォール図書賞を受賞したが、ボズウェルの論文はウォーレン・ヨハンソン、ウェイン・R・ダインズ、ジョン・ローリッセンから批判され、同性愛者に対するキリスト教会の歴史的犯罪を隠そうとしていると考えていた。 ^[4]

『見知らぬ人の親切：古代後期からルネサンス期までの西ヨーロッパにおける子供の遺棄』（1988 年）は、望まれない子供を遺棄する一般的な習慣と、社会が子供を養おうとする手段についての学術研究です。ボズウェルが序文で述べているように、このタイトルは、ボズウェルがいくつかの文書で見つけた不可解なフレーズに触発されたものです。「aliena misericordia 」は、一見「奇妙な親切」を意味するように思われますが、「見知らぬ人の親切」と訳した方が適切で、テネシー・ウィリアムズの「欲望という名の電車」の「私はいつも見知らぬ人の親切に頼ってきた」という一節を彷彿とさせます。

『類似の結婚：近代以前ヨーロッパにおける同性婚』（ニューヨーク：ヴィラード、1994年）は、アデルフォポイアの典礼はキリスト教会の同性愛に対する態度が時代とともに変化したことの証拠であり、初期のキリスト教徒は同性関係を時折受け入れていたと主張している。 ^[5]

いわゆる「同性婚」の儀式（ボズウェルの提案した翻訳）は、西方教会と東方教会の両方の古代祈祷書に登場します。これらはアデルフォポイエーシスの儀式であり、文字通りギリシャ語で兄弟を作ることを意味します。ボズウェルは、これらは結婚に似た性的結合と見なされるべきであると述べました。ボズウェルは、同性婚でこれらの儀式の詳細な翻訳を多数行い、ローマの司教である教皇の座であるサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂で、わずか2世紀前に大規模な同性婚が行われたと述べています。ボズウェルのテキストのこの側面は、学術的に大きな議論を呼んでおり、批評家は、これらの儀式は性的結合ではなく、養子縁組や友愛を表していると主張しています。^{[6] [7] [8]}ボズウェルは、2人の聖人セルギウスとバッカス（シナイ山の聖カタリナ教会）のイコンや、皇帝バシレイオス1世とその「パートナー」であるヨハネの結婚披露宴を描いたものと解釈される絵画などの証拠を指摘した。ボズウェルは、イエスが「プロヌブス」、つまり現代の意味での花婿介添人の役割を果たしていたと見ている。 ^[9]

ボズウェルの方法論と結論は多くの歴史家から異論を唱えられてきた。^{[10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]}カンザス大学の歴史学および法学教授であるジェームズ・ブランデージは、「主流の反応は、彼がいくつか興味深い疑問を提起したが、自分の主張を証明しなかったというものだった」と述べた。^[1]

アイルランドの歴史家でジャーナリストのジム・ダフィーは、アイリッシュ・タイムズ紙のコラム「儀式と理性」でボズウェルの著作を賞賛した。^[17]ウェールズのLGBT歴史家ノレナ・ショップランドは著書「禁じられた生活」で、ジェラルド・オブ・ウェールズの『トポグラフィア・ヒベルニアエ』第3巻「（アイルランド人の）不義の証拠と新しい結婚形態」からの抜粋のいくつかの翻訳を検証している。ショップランドは、現在使用されているすべての翻訳がもともと同性愛が合法化される前に作成されたものであり、当時の時代を反映していることを示している。彼女は、ボズウェルの「結婚」の翻訳を支持する証拠を挙げており、他の人が主張するように「条約」ではないとしている。^[18]

ボズウェルは15歳の時に育った聖公会から改宗したローマカトリック教徒だった。彼は生涯を通じてローマカトリック教徒として信仰を保ち、同性愛に関する教会の教えに反対を表明していた。彼はほとんどの信仰において正統派であったが、同性愛行為や関係に対する教会の公言した反対意見には強く反対していた。彼はジェローネ・ハートと死去するまでの約20年間パートナーを組んでいた。ハートとボズウェルはコネチカット州ニューヘブンのグローブストリート墓地に一緒に埋葬されている。 ^{[19] [20]}

「革命、普遍性、性的カテゴリー」^[21]で、ボズウェルは構成主義と本質主義の立場を現実主義と名目主義の二分法と比較している。また、彼は3つのタイプの性的分類法を挙げている。

• すべてまたはほとんどの人間は多形的に性的です...社会文化的圧力、法的制裁、宗教的信念、歴史的または個人的な状況などの外的な出来事が、各人の性的感情の実際の表現を決定します。
• 2 つ以上の性的カテゴリー。通常は性的対象の選択に基づきますが、必ずしもそうとは限りません。
• 性的反応の１つのタイプは正常であり、他のすべてのタイプは異常である。

ボズウェルは1994年12月24日、コネチカット州ニューヘイブンのイェール大学病院^[22]でエイズの合併症により47歳で亡くなった。

^{[中立性は争われている]}

• 1980年代後半、ミシェル・フーコーの著作の影響により、人間の性に関する社会構成主義的見解が出現した。この見解は、「異性愛」や「同性愛」といった性的アイデンティティの歴史的、文化的特殊性を強調するものである。ボズウェルはフーコーと友好的な関係にあったにもかかわらず、このフランスの理論家による見解を中世の唯名論の再来と特徴づけ、学術的流行の変化に直面して自身の際立った本質主義を擁護した。
• ボズウェルの死後、彼の作品は中世学者やクィア理論家から批判されており、彼らは性に関する近代的概念を前近代社会に適用することは時代錯誤の危険があると主張している。^{[23] [24]}
• テリー・キャッスル、ルース・ヴァニタ、リクター・ノートンを含む他の多くの学者もボズウェルの足跡をたどり、レズビアン・ゲイ研究（クィア理論とは別物）の分野を築き上げ、性的嗜好による人間の分類は西洋（プラトンの『饗宴』など）でも他の文化（例えばインド）でも19世紀（フーコーとその追随者たちが位置づける）よりずっと前から始まっていたと提唱している。^[25]
• 2006年、ボズウェルはオンラインリソースを通じてLGBT歴史月間のアイコンとして紹介されました。^[26]
• ウィリアム・アンド・メアリー大学は2021年4月下旬、学術施設をボズウェルに敬意を表して改名すると発表しました。^[27]ボズウェルホールにはジェンダー、セクシュアリティ、女性学、社会学の学部があります。さらに、ウィリアム・アンド・メアリー大学のLGBTQ+学際奨学金プログラムも彼に敬意を表して名付けられています。
• サラ・シュルマンは2013年の著書『心のジェントリフィケーション：失われた想像力の証人』の中で、ボズウェルを次のように非難している。^[28]

私は人生の30年間をゲイ男性の英雄的行為について書くことに費やしてきたが、彼ら特有の臆病さも理解するようになった。多くの白人ゲイ男性の中には破壊的な衝動があり、私たちの人種のストレート男性が当然のように享受している特権を得られないことへの怒りから、残酷になったり、子供のように無気力になったりする。彼らは、他のすべての人を意のままに従わせることができないことを悲しんでいる。時には、これは権力者への壮大でありながら幼稚な屈服という形で表現される ― たとえ自分のコミュニティを犠牲にしても。ジョン・ボズウェル教授は、レズビアンおよびゲイ研究センター（CLAGS）がイェール大学に来るのを阻止した。当時、国内にはレズビアンや非白人ゲイであることを公表している教授は一人もいなかった。CLAGSはこれを拒否し、創設者マーティン・デュベルマンによってシティ大学大学院センターに移された。ボズウェルは、自分が強く擁護した社会制度に見捨てられ、エイズで亡くなった。

• 王家の宝物：14世紀のアラゴン王位下のイスラム教コミュニティ（1977年）–オンライン
• キリスト教、社会的寛容、同性愛：キリスト教時代の初めから14世紀までの西ヨーロッパの同性愛者（1980年）—全米図書賞受賞、 ^{[3] [a]} ISBN  978-0226067117
• ゲイの歴史の再発見：キリスト教の歴史におけるゲイの愛の原型（1982）
• 見知らぬ人の優しさ：後期古代からルネサンスまでの西ヨーロッパにおける子供の遺棄（1989）
• 聖職と宗教生活における同性愛（1991）（共著者）
• 前近代ヨーロッパにおける同性婚（1994年）、ヴィラードブックス、 ISBN 0-679-43228-0 

• アデルフォポイエシス
• 聖書と同性愛
• アラン・ブレイ
• クィア研究
• クィア神学

• ボズウェル、ジョン (1989、1982)。「革命、普遍性、性的カテゴリー」、歴史から隠されたもの: ゲイとレズビアンの過去を取り戻す、ショーンシー他編。ニューヨーク: メリディアン、ニューアメリカンライブラリー、ペンギンブックス。ISBN 0-452-01067-5。 
• Chauncey 他編 (1989)。「序論」、Hidden from History: Reclaiming the Gay & Lesbian Past ( 1990)、ニューヨーク: Meridian、New American Library、Penguin Books。ISBN 0-452-01067-5。 

ウィキメディア・コモンズには、ジョン・ボズウェルに関連するメディアがあります。

• 歴史を持つ人々: ジョン・ボズウェル
• 聖テオドロス・シケオンの生涯（7世紀）
• 王家の宝物：14 世紀のアラゴン王朝下のイスラム教コミュニティ
• YAMP: ジョン・ボズウェル 2019-01-10ウェイバックマシンにアーカイブ
• ジョン・ボズウェル文書 (MS 1974)。原稿およびアーカイブ、イェール大学図書館。