暗殺者教団

ハッサン・イ・サッバーフは1050年頃、コムで生まれ、カイロでファーティマ朝のもとで宗教を学んだ。サッバーフの父はカフタン人のアラブ人で、ヒムヤル王の末裔と言われており^{[ 13 ]}、クーファからコムに移住してきた。彼はペルシアに渡り、策略を用いて1090年に信者たちと共にアラムート城を占領した。サッバーフは要塞を敵対勢力からの防御だけでなく、信者の教化にも適したように改造した。アラムートの要塞を掌握した後、サッバーフは工作員を使って政治的な恩恵を得たり、地元住民を威嚇したりしながら、近隣の町や地区に影響力を拡大し始めた。サッバーフはほとんどの日をアラムートで宗教書の執筆や教義の発展に費やし、二度と要塞を離れることはなかった^{[ 14 ] 。}

アラムート城に本部を構えた直後、この宗派はラムサール城を占領し、イスマーイール派の要塞の中で最大規模となり、北ペルシアにおけるアサシン教団の勢力を確固たるものにした。ラムサール城の占領時期は1096年から1102年の間と推定されている。城は後にサッバーフの後継者となるキヤ・ブズルグ・ウムミドの指揮下で占領され、彼は20年間要塞の司令官を務めた。^{[ 15 ]}第1回十字軍のキリスト教勢力とアサシン教団との交流は記録されておらず、後者は前者のイスラム教徒の敵に集中していた。タンクレッドが1106年にアパメアを占領したことが『ゲスタ・タンクレッド』で言及されている以外は（下記参照）、^{[ 16 ]}

サッバーフの弟子の一人、カズヴィン出身のディフダル・ブ・アリは、地元の支持者を集めてセルジューク朝の攻撃を阻止した。^{[ 17 ]}彼らのアラムート城とその周辺地域への攻撃は、スルタンの死によって中止された。マリク・シャー1世の息子である新スルタン、ベルキヤルクは、アラムートへの直接攻撃を続けず、異母兄弟のムハンマド1世タパルを含むライバルに対する地位の確保に集中した。ムハンマド1世タパルは最終的に、より小さな役割に落ち着き、アルメニアとアゼルバイジャンのマリク（「王」と訳される）となった。サッバーフは「この悪魔を殺すことは至福の始まりだ」と述べたと伝えられている。サッバーフの治世中に行われた50件の暗殺のうち、半数以上はセルジューク朝の役人で、その多くはムハンマド1世タパルを支持していた。^{[ 18 ]}

アサシン教団は1096年にペルシアのルドハン城とゲルドクー城を占領した後、シリアに向かった。ゲルドクー城は、秘密裏にイスマーイール派に改宗したセルジューク朝のムアイヤド・アルディン・ムザッファル・イブン・アフマド・ムスタウフィとその息子シャラフ・アルディン・ムハンマドによって再要塞化された。^{[ 19 ]}そこで彼らはバヌ・ムンキド族が支配するシャイザールの要塞を占領し、セルジューク帝国の中心地であるイスファハンに恐怖を広めるために利用した。地元住民の反乱によりアサシン教団は追い出されたが、彼らはハリンジャンのより小さな要塞を占領し続けた。1097年、ベルキヤルクの協力者ブルスークがアサシン教団によって殺害された。^{[ 20 ]}

1100年までにベルキヤルクは権力を固め、アサシン教団はスルタンの宮廷と軍隊に潜入することで勢力を拡大した。宮廷の日常業務は、鎧を身に着け武器を携えて行われることが多かった。翌年、彼は当時ホラーサーンの支配者であった弟のアフマド・サンジャルに、クヒスタンにあるアサシン教団の拠点を攻撃するよう命じた。タバスの包囲は当初成功し、要塞の壁は突破されたが、その後、セルジュークの司令官が賄賂を受け取ったためか、包囲は解かれた。その後の攻撃はアサシン教団にとって壊滅的なものであったが、与えられた条件は寛大で、彼らはすぐにクヒスタンとタバスの両方で再建された。その後数年間、アサシン教団は宗教指導者と世俗指導者に対する任務を継続した。これらの成功を受けて、彼らはシリアへの活動拡大を開始した。

シリアに派遣された最初のダーイー・ハッサンイーは、医師兼占星術師として知られるペルシア人のアル＝ハーキム・アル＝ムナジムで、 12世紀初頭にアレッポに拠点を築いた。アレッポの首長リドワンは同盟者を探しており、アル＝ハーキムと緊密に協力した。この同盟関係は、1103年にホムスの首長でありリドワンの主要な敵対者であったジャナフ・アッ＝ダウラが暗殺された際に初めて明らかになった。彼はホムスのアル＝ヌーリ大モスクで3人のアサシンによって殺害された。アル＝ハーキムは数週間後に亡くなり、金細工師として知られるペルシア人のアブー・ターヒル・アル＝サイグが後を継いだ。

アサシン教団の掃討には成功したものの、北部の拠点では依然として手出しできない存在だった。最初のアサシン教団の犠牲者の息子が8年間にわたる消耗戦を開始した。この作戦は一定の成果を上げ、地元のアサシン教団指導者アフマド・イブン・アブド・アル＝マリク・イブン・アッタシュとハリンジャンの降伏交渉を行い、住民はタバスとアラジャンへ移動することを許可された。アラムート包囲戦中^{[ 21 ]} 、飢饉が発生し、ハッサンは妻と娘たちをゲルドクーの要塞へ送った。それ以降、アサシン教団は軍事作戦中、女性を要塞に留め置くことを決して許さなかった。これは保護と秘密保持の両方の理由からである。結局、イブン・アッタシュは約束を果たさず、生きたまま皮を剥がされ、その首はスルタンに届けられた。^{[ 22 ]}

シリアでは、1106年にアブ・タヒル・アル＝サイグ、リドワン、サルミンのアブ・アル＝ファトが共謀し、アサシンの一団を送り込んでアパメア（カラート・アル＝マディク）の首長ハラフ・イブン・ムライブを暗殺した。ハラフの息子たちや護衛兵の一部も殺害され、暗殺後、リドワンがアパメアとその要塞カラート・アル＝マディクの支配者となり、アブ・アル＝ファトが首長となった。ハラフの生き残った息子は逃亡し、タンクレッドに助けを求めた。タンクレッドは当初、都市をイスマーイール派に任せて貢物を徴収するだけで満足していた。しかし後に彼は戻ってきて、アンティオキアのために都市を奪還した。これは、町の住民がフランク人の支配を圧倒的に支持していたためである。アブ・アル＝ファトは拷問を受けて殺害され、アブ・タヒルは身代金を払ってアレッポに戻った。この十字軍とアサシン教団の最初の遭遇は、後者がセルジューク朝に対する主要な使命を思いとどまらせることはなかった。^{[ 23 ]}

イスファハンのカーディーであるウバイド・アッラー・アル＝ハティブとニーシャープールのカーディーはそれほど幸運ではなく、両者ともアサシン教団の刃に倒れた。^{[ 24 ]}

アサシン教団はシリアの支配者たちに大混乱をもたらし、最初の大きな殺害は1113年のモスルのアタベグ、マウドゥードであった。マウドゥードはダマスカスのアタベグ、トグテキンの客としてダマスカスに滞在していた際にアサシン教団に殺された。モスルではアル＝ブルスキが後を継いだが、彼自身も1126年にアサシン教団の犠牲となった。トグテキンの息子で、ブリ朝の創始者である偉大なブリも1131年にアサシン教団の犠牲となり、その傷が原因で1年後に亡くなった。^{[ 25 ]}

リドワンは1113年に亡くなり、息子のアルプ・アルスラーン・アル＝アクラスがアレッポの統治者となった。アルプ・アルスラーンは父のアサシン教団に対する融和的な姿勢を引き継いだ。ムハンマド1世タパルの警告と、裕福なペルシャ商人アブ・ハルブ・イサ・イブン・ザイドの暗殺未遂事件がきっかけとなり、同年、アサシン教団はアレッポから全面的に追放された。民兵司令官サイード・イブン・バディー率いるこの攻撃により、アブ・タヒル・アル＝サイグとアル＝ハキム・アル＝ムナジムの兄弟が処刑され、その他200人のアサシンが殺害または投獄され、中には城塞の頂上から突き落とされた者もいた。多くはシャイザールのバヌ・ムンキド族のもとに身を寄せた。復讐は遅々として進まず、1119年にサイード・イブン・バディーに対して行われた。怠惰なアルプ・アルスラーンはサイードをカルアト・ジャバルに追放し、そこでサイードは2人の息子とともにアサシンによって殺害された。^{[ 26 ] [ 27 ]}

1116年、ダマスカスで再び暗殺者が襲撃した。クルド人首長アフマド・イル・イブン・イブラヒム・イブン・ワフスダンはトグテキンの客として滞在していた際、主人の隣に座っていたところ、悲しみに暮れる男がムハンマド1世タパルに届けてほしい嘆願書を持って近づいてきた。アフマド・イルが嘆願書を受け取ると、短剣で刺され、その後、2人目、3人目の共犯者によって何度も刺された。本当の標的はトグテキンだったと考えられたが、襲撃者は暗殺者であり、おそらくスルタンの義兄弟であるアフマド・イルを狙っていたことが判明した。^{[ 28 ] [ 29 ]}

1118年、ムハンマド1世タパルが死去し、弟のアフマド・サンジャルがセルジューク朝のスルタンとなり、ハッサンは和平を求めて使者を派遣した。サンジャルが使者を拒否すると、ハッサンは暗殺者をスルタンのもとへ送った。サンジャルはある朝、寝床のそばの地面に短剣が突き刺さっているのを見て目を覚ました。驚いた彼はこのことを秘密にした。ハッサンからの使者が到着し、「固い地面に突き刺さった短剣があなたの柔らかい胸に刺さっていたら、スルタンの幸せを願ったのではないでしょうか」と言った。その後数十年間、イスマーイール派とセルジューク朝の間には休戦が続いた。サンジャル自身は、暗殺者たちが所有する土地から徴収した税金で彼らに年金を与え、彼らに助成金や許可を与え、旅行者から通行料を徴収することさえ許可した。^{[ 30 ]}

1120年までに、アサシン教団のアレッポにおける地位は向上し、当時アレッポのアルトゥク朝の首長であったイルガジに、小さな城塞カルアト・アシュ・シャリフを要求するに至った。イルガジは拒否する代わりに、城塞を破壊させた。アサシン教団のアレッポにおける影響力は、イルガジの後継者であるベレク・ガジによって追放された1124年に終焉を迎えた。しかしながら、カルアト・アシュ・シャリフの破壊を監督したカーディー・イブン・アル・ハシャハブは、1125年にアサシン教団によって殺害された。 ^{[ 31 ]}同時に、ディヤルバクルのアサシン教団は地元住民に襲撃され、数百人が殺害された。^{[ 32 ]}

1121年、ファーティマ朝カリフ国の宰相アル＝アフダル・シャーハンシャーはアレッポ出身の3人のアサシンによって殺害され、イスマーイール派の間では7日間の祝賀が行われたが、ファーティマ朝カリフのアル＝アミール・ビ＝アハカム・アッラーの宮廷では、彼の大胆さが増していることに憤慨していたため、大きな悲しみはなかった。アル＝アフダル・シャーハンシャーの後任として宰相にアル＝マアムーム・アル＝バタイヒが就任し、カイロとアラムート間の和解の書簡を作成するよう指示された。アル＝アミールとアル＝マアムームの両方を殺害する陰謀が発覚すると、そのような計画は中止され、代わりにアサシンとの取引に厳しい制限が設けられた。^{[ 33 ]}

1124年、ハッサン・イ・サッバーフが死去し、その遺産は数世紀にわたり中東全域に影響を与えた。アラムートでは、キヤ・ブズルグ・ウムミドが後を継いだ。

アラムートに新たなダーイーが任命されたことで、セルジューク朝はアサシン教団が弱体化したと考えたのかもしれない。そして、アフマド・サンジャルは1126年にアサシン教団への攻撃を開始した。サンジャルの宰相ムイン・アッディーン・カーシーに率いられたセルジューク朝は、再び東部のクヒスタンとニーシャープール、そして北部のルドバールを攻撃した。東部では、セルジューク朝はサブゼヴァール近郊の村で小規模な成功を収めた。この村では住民が全滅し、指導者はモスクのミナレットから飛び降りた。また、ニーシャープールのトゥライティルトでは、攻撃者たちは「多くの者を殺害し、多くの戦利品を持ち去り、そして帰還した」。結果は決定的なものではなかったが、北部でセルジューク朝が受けた惨敗よりはましだった。北部では、ある遠征隊は撃退され、以前の戦利品を失い、別の遠征隊はセルジューク朝の指揮官を捕らえた。結局、イスマーイール派の立場は攻撃前よりも良くなった。アサシン教団はアラビア馬2頭を和平の贈り物と偽ってムイン・アッディーン・カーシーの信頼を得て、1127年に彼を殺害した。^{[ 34 ]}

同じ頃、シリアでは、 1113年にアレッポで処刑されたアブ・タヒル・アル・サイグの後継者であるバフラム・アル・ダイというペルシア人がダマスカスに現れ、十字軍に対する共同作戦を含むアサシン教団とトグテキンとの協力関係が示された。アステラバード（現在のゴルガン）出身のペルシア人であるバフラムは、アサシン教団がアレッポから追放された後、身を隠して暮らしており、1101年にベルキヤルクによって処刑されたアサシン教団員アブ・イブラヒム・アル・アステルバディの甥であった。^{[ 35 ]}バフラムは、1126年のアル・ブルスキ殺害の黒幕である可能性が最も高く、その暗殺はセルジューク朝のスルタン、マフムト2世の命令によるものだったかもしれない。彼は後にバニアス近郊に拠点を築いた。レバノンのワディ・アル＝タイム渓谷への攻撃中、バフラムはバラク・イブン・ジャンダルという地元の首長を捕らえ、拷問して殺害した。報復として、彼の兄弟ダッハーク・イブン・ジャンダルは1127年にバフラムを殺害した。^{[ 36 ]}アサシン教団の恐怖と憎しみは非常に大きく、バフラムの首と両手をカイロに届けた使者は名誉のローブを与えられた。その恐怖は正当化され、1130年にカリフのアル＝アミール・ビ＝アハカム・アッラーは宮廷で10人のアサシンによって殺害された。^{[ 37 ]}

1126年のセルジューク朝の侵攻に対するイスマーイール派の対応は多岐に渡った。ルドバールでは、マイムンディズに新たな強力な要塞が建設され、新たな領土が獲得された。東では、1129年にセルジューク朝の拠点シスタンが襲撃された。 ^{[ 38 ]}同年、ムハンマド1世タパルの息子でイスファハンのスルタンであるマフムト2世は、アラムートとの和平を申し入れることを決めた。^{[ 39 ]}残念ながら、マフムト2世へのイスマーイール派の使節は、スルタンとの謁見後、怒った群衆によってリンチされた。キヤ・ブズルグ・ウムミドによる犯人の処罰要求は拒否された。これがきっかけとなり、カズヴィーンでアサシン教団の攻撃が発生し、トルコの首長に加えて400人の命が失われた。アラムートへの反撃は決着がつかなかった。^{[ 40 ]}

シリアでは、アサシン教団の指導者バフラムに代わって、イスマーイール・アル＝アジャミという謎めいたペルシア人が現れた。バフラムと同様、イスマーイール派を支持するトグテキンの宰相アル＝マズダガーニーが彼を支援していた。1128年にトグテキンが死去すると、息子で後継者のタージ・ア＝ムルク・ブリは、軍司令官ユースフ・イブン・フィルーズの支援を受けて、ダマスカスからアサシン教団を解放する活動を開始した。アル＝マズダガーニーは殺害され、その首は公衆の面前で晒された。ダマスカス市民はアサシン教団に反旗を翻し、「犬が吠えながら彼らの手足や死体を奪い合っていた」。少なくとも6000人のアサシンが死亡し、残りの者たちは（バニアスをフランク人に引き渡した）イスマーイールを含め、フランク領に逃亡した。イスマイルは1130年に殺害され、アサシン教団のシリアでの任務は一時的に中断された。しかし、アラムートは反撃を組織し、1131年にトルコ兵に変装した2人のペルシャ人アサシンがブリを襲撃した。アサシンたちはブリの護衛によってバラバラに切り刻まれたが、ブリは翌年傷がもとで死亡した。^{[ 41 ] [ 42 ]}

マフムード2世は1131年に亡くなり、弟のギヤース・アッディーン・マスウード（マスウード）がアッバース朝カリフのアル＝ムスタルシードによって後継者として認められた。^{[ 43 ]}後継者争いはマフムードの息子や他の兄弟によって行われ、アル＝ムスタルシードもこの争いに巻き込まれた。カリフのアル＝ムスタルシードは1135年にハマダーン近郊でセルジューク軍に捕らえられ、退位を条件に赦免された。テントでコーランを研究していたところ、大勢のアサシンによって殺害された。マスウードやアフマド・サンジャルが共謀していたと疑う者もいたが、同時代のアラブの歴史家イブン・アル＝アティールとイブン・アル＝ジャウジーの年代記にはそのような記述はない。イスマーイール派はカリフの死を7日間7晩の祝祭で追悼した。^{[ 44 ]}

ブズルグ・ウムミドの治世は1138年の彼の死で終わり、暗殺者の数は比較的少なかった。^{[ 45 ]}彼の後を継いだのは息子のムハンマド・ブズルグ・ウムミドで、キヤ・ムハンマドと呼ばれることもある。^{[ 46 ]}

アッバース朝によるアサシン教団の指導者ブズルグ・ウンミドの死の祝賀は短命に終わった。アサシン教団の最後の著名な犠牲者であるアル・ムスタルシードの息子で後継者はアル・ラシードであった。アル・ラシードは1136年に叔父のアル・ムクタフィによって廃位され、イスファハンで病気療養中にアサシン教団によって殺害された。アサシン教団のいわゆる「名誉の犠牲者リスト」に2人目のカリフが加わったことで、再びアラムートで1週間の祝賀が行われた。もう1つの大きな成功は、アゼルバイジャンとジバルを統治していたマフムト2世の息子ダウドの暗殺であった。ダウドは1143年にタブリーズで4人のアサシン教団員によって倒されたが、彼らはモースルのアタベグであるゼンギによって派遣されたと噂されている。^{[ 47 ] [ 48 ]}

アル＝ムスタルシード暗殺後の数十年間で、アサシン教団はジャバル・アッ＝スマクのシリアの要塞の北西にあるジャバル・バフラアに城を拡張した。1132年、アル＝カフの首長サイフ・アル＝ムルク・イブン・アムルンは、フランク人からボカベイスとして知られるアル＝カドムスの要塞を奪還した。そして1133年にその要塞をアサシン教団に売却した。これに続いて、 1138年にはサイフの息子ムサが後継者争いの最中にアル＝カフ城自体をアサシン教団の支配下に譲渡した。その後、 1140年にマスヤフの城、 1141年には十字軍がラ・コイブルとして知っていたカラアト・アル＝カワビを獲得した。 ^{[ 49 ]}

第二回十字軍まで、この時期のアサシン教団の活動については記録が比較的少ない。1149年、アリー・イブン・ワファというアサシンが、アキテーヌ公ウィリアム9世の息子であるポワティエのレーモンと同盟を結び、ゼンギ朝の拡大からアンティオキア公国の国境を守った。両軍はイナブの戦いで衝突し、ゼンギの息子で後継者のヌール・アッディーンがフランク軍を破り、レーモンとイブン・ワファの両方を殺害した。^{[ 50 ]}ヌール・アッディーンは1158年に再びアサシン教団を撃退し、 1157年の地震後にアサシン教団が占領していたシャイザールの城を自らの領土に組み入れた。この時期には2件の暗殺が知られている。 1127年にアサシン教団のダ・イ・バフラムを殺害したワディ・アル・タイムの首長ダハク・イブン・ジャンダルは、報復攻撃で1149年にアサシン教団の刃によって命を落とした。数年後の1152年、おそらくタルトゥスにテンプル騎士団が設立されたことへの報復として、トリポリ伯レーモン2世がアサシン教団によって殺害された。これは、知られている限り最初のキリスト教徒の犠牲者となった。^{[ 51 ]}

キヤ・ムハンマドの治世中に確認された暗殺事件は14件で、これは前任者たちの暗殺件数とはかけ離れており、イスマーイール派の勢力が著しく衰退したことを示している。マザンダランとライの総督がイスマーイール派の頭蓋骨で塔を建てたという逸話は、その衰退ぶりを如実に物語っている。

ヒジュラ暦559年のラマダンの真っ只中、ハサン2世は信者たちを集め、「ジン、人間、天使」に、隠れたイマームが彼らを「聖法の規則の重荷から解放した」と宣言した。こうして集まった者たちは、ラマダンの断食を破り、メディナに背を向けてワインの宴会というシャリーアの儀式違反に参加した。^{[ 52 ]}イスラムの儀式（断食、サラートの祈りなど）の遵守は、極めて厳しい罰を受けることになっていた。（シーア派のハディースによれば、隠れたイマーム／マフディーが再臨すると、「彼は新しい宗教、新しい書物、新しい法をもたらす」という。）^{[ 53 ]} それにもかかわらず抵抗は根強く、ハサンは義理の兄弟に刺殺された。^{[ 54 ]}

ハサン2世は、信奉者たちの関心を外面的なものから内面的なもの（バティン）へと移した。彼はシャリーアの外面的な慣習を廃止し、法の内面的な側面（バティン）を強調した。そして、「表向きはブズルグミドの孫として知られていたが、この内面的な現実において、ハサンは『自分こそが当時のイマームである』（世界の終末前のシーア派イスラム教最後のイマームである）と主張した」とルイスは記している。^{[ 55 ]}これらの変化がイスマーイール派の生活と政治に及ぼした影響は甚大であり、1166年にハッサン2世が亡くなった後も、その息子ヌール・アッディーン・ムハンマド（イマーム・ムハンマド2世として知られる）によって引き継がれ、1166年から1210年まで統治した。このような状況と、セルジューク帝国の崩壊によってもたらされたイスラム世界の変化の中で、アサシン教団の新たな最高指導者、ラシード・アッディーン・シナン（シナンと呼ばれる）が台頭した。 ^{[ 56 ]}

錬金術師で教師でもあったラシード・アッディーン・シナーンは、ハッサン2世によってイスラム教の見解を伝える使者として、またアサシン教団の任務を継続するためにシリアに派遣された。アサシン教団の最高指導者として知られるシナーンは、最初にアル・カフ城に本部を置き、その後マスヤフ要塞に移った。アル・カフでは、彼は指導者ダーイーのアブー・ムハンマドと共に活動したが、アブー・ムハンマドの死後、アラムートの許可を得ずにホワジャ・アリー・イブン・マスウードが後を継いだ。ホワジャはアブー・ムハンマドの甥であるアブー・マンスールによって殺害され、アラムートが支配権を回復することになった。^{[ 57 ]}アル・カフで7年間活動した後、シナーンはその役割を引き継ぎ、アラムートから独立して活動し、アラムートに恐れられ、首都をマスヤフに移した。彼の最初の任務の中には、アル＝ルサファとカラアト・アル＝ハワビの要塞の改修があり、後者の城塞に塔を建設した。シナーンはまた、タルトゥス近郊のアレイカにあるアル＝ウライカの城を占領した。^{[ 58 ]}

シナンが最初に取り組んだ課題の一つは、ヌール・アッディンの脅威とタルトゥスにおけるテンプル騎士団の存在であった。1173年、シナンはエルサレムのアマルリックに、タルトゥス近郊のアサシン教団の村々に課せられた貢納の撤回と引き換えに、ヌール・アッディンに対する同盟を提案した。アサシン教団の使節団は、交渉からの帰途、トリポリ近郊でウォルター・デュ・メニルという名のテンプル騎士に待ち伏せされ殺害された。この行為は、テンプル騎士団総長オド・ド・サン・アマンの承認を得ていたようである。アマルリックは騎士の引き渡しを要求したが、オドは教皇だけがデュ・メニルを処罰する権限を持つと主張して拒否した。アマルリックはデュ・メニルを誘拐し、ティルスに投獄した。シナンは正義が果たされたと確信し、国王の謝罪を受け入れた。ヌール・アッディーンとアマルリックはその後まもなく自然死したため、同盟の意義は意味をなさなくなった。^{[ 59 ]}

これらの展開は、エジプトを超えてエルサレムとシリアに勢力を拡大し、まずダマスカスを攻略しようとしていたサラディンにとって、これ以上ないほど好都合だった。エルサレム王国は13歳のらい病のボードゥアン4世が、シリアはヌール・アッディーンの息子である11歳のアッ＝サーリフ・イスマイル・アル＝マリクが率いていたため、サラディンはシリアでの遠征を続け、アレッポに進軍した。1174年末か1175年初めにアレッポを包囲していたとき、サラディンの陣営はシナンとアッ＝サーリフの摂政ギュムシュティギンが送り込んだアサシンによって潜入された。アブ・クバイスの首長ナシフ・アル＝ディン・フマルテキンはこの攻撃で殺害されたが、サラディンは無傷だった。翌年、アザーズを攻略した後、アサシンは再び攻撃し、サラディンを負傷させた。ギュムシュティギンは再び暗殺未遂事件に関与したと疑われた。サラディンはアレッポに目を向け、すぐに都市を征服し、アッ＝サーリフとギュムシュティギンに統治を続けさせたが、それはサラディンの主権下であった。^{[ 60 ] [ 61 ]}その後、サラディンは再び暗殺教団に目を向け、 1176年にマスヤフを包囲した。要塞の攻略に失敗し、休戦協定を結んだ。サラディンとシナンの神秘的な出会いについての記述が伝えられている。 

サラディンは護衛兵に灯火を支給し、包囲していたマスヤフの外にある自分のテントの周りにチョークと燃え殻を撒いて、アサシン教団の足音を探知できるようにした。 ^{[ 62 ]}この説によれば、ある夜、サラディンの護衛兵はマスヤフの丘で火花が光り、アイユーブ朝のテントの中に消えていくのに気づいた。やがてサラディンは目を覚まし、テントから人が出てくるのを見た。ランプが動かされ、ベッドのそばにアサシン教団特有の形の熱いスコーンが置いてあり、その上に毒を塗った短剣で留められたメモが添えられていた。メモには、攻撃を中止しなければ殺すと脅迫する内容が書かれていた。サラディンは大声で叫び、テントから出てきたのはシナン本人だと叫んだ。^{[ 9 ] [ 62 ]}

別の説では、サラディンはレバノン山付近で十字軍の攻撃を撃退するために軍隊が緊急に必要だったため、マシャフから急いで撤退したとされている。実際には、サラディンはシナンとそのアサシン教団と同盟を結ぼうとしており、結果として十字軍は彼に対する強力な同盟者を失った。^{[ 62 ]}十字軍の追放を相互の利益と優先事項と見なしたサラディンとシナンはその後も協力関係を維持し、シナンはその後のいくつかの決定的な戦線でサラディンの軍隊を増強するために部隊を派遣した。^{[ 63 ]}

1177年までに、シナンとアッ＝サーリフの間の対立は続き、アッ＝サーリフとヌール・アッディーン両方の宰相であったシハーブ・アッディーン・アブー・サーリフが暗殺された。アッ＝サーリフからシナンに暗殺を依頼する手紙はギュムシュティギンによって偽造であることが発覚し、ギュムシュティギンは解任された。アッ＝サーリフはアル＝ハジラ村をアサシン教団から奪取し、これに対しシナンの支持者たちはアレッポの市場を焼き払った。^{[ 64 ]}

1190年、イザベラ1世はエルサレム女王であり、第三回十字軍が始まったばかりだった。アマルリックの娘である彼女は、最初の夫であるモンフェラートのコンラートと結婚した。コンラートは結婚によって王位に就いたが、まだ戴冠式は行われていなかった。コンラートは王家の血を引いており、神聖ローマ皇帝フリードリヒ・バルバロッサとフランス王ルイ7世の従兄弟にあたる。コンラートは1187年にサラディンが仕掛けたティルス包囲戦でティルスを指揮し、都市の防衛に成功した。イザベラの異母妹であるエルサレムのシビラと結婚していたギー・ド・リュジニャンは、婚姻によってエルサレム王位を継承したが、同年、1187年のハッティンの戦いでサラディンに捕らえられた。1188年に釈放されたギーは、コンラートによってティルスへの入城を拒否され、1189年にアッコの包囲を開始した。1190年、シビラ王妃は夫の軍陣営を襲った疫病で亡くなり、ギーの王位継承権は無効となり、イザベラが王妃となった。

キリスト教の修道士に扮した暗殺者たちがティルス司教区に潜入し、大司教ヨシウスとモンフェラートのコンラートの両方の信頼を得た。1192年、彼らはそこでコンラートを刺殺した。生き残った暗殺者は、イングランド王リチャード1世を首謀者と名指ししたと言われている。リチャード1世は、未亡人がシャンパーニュのアンリ2世と急速に結婚したことからもわかるように、多くの利益を得ていた。この記述はイブン・アル＝アティール^{[ 65 ]}によって異議を唱えられており、彼はサラディンがシナーンと共謀してコンラートとリチャードの両方を殺害したと述べている。リチャード1世はオーストリア公レオポルド5世に捕らえられ、 1191年に神聖ローマ皇帝となったハインリヒ6世によって殺人罪で拘束された。シナーンはレオポルド5世に手紙を書き、リチャード1世はこの陰謀に関与していないと弁明した。いずれにせよ、リチャード1世は1194年にイングランドが身代金を支払った後に釈放され、殺人事件は未解決のままである。^{[ 66 ] [ 67 ]}現代の歴史家が、シナンからレオポルド5世への手紙はリチャード1世の政権関係者によって書かれた偽造であると考えていることも、未解決事件が続いている理由の一つである。^{[ 68 ]}

コンラッドはシナーンの最後の暗殺者だった。偉大な暗殺者ラシード・アッディーン・シナン、通称「山の老人」は、サラディンが暗殺されたのと同じ1193年に亡くなった。彼はアル・カフ城で自然死し、サラミヤに埋葬された。サラミヤは9世紀と10世紀にイスマーイール派の活動の秘密拠点だった。彼の後継者は、アラムートの支配下にあったナスル・アル・アジャミで、1194年に皇帝ハインリヒ6世と会ったと伝えられている。^{[ 69 ]} 1227年までの後継者には、再びアラムートの支配下にあったカマール・アッディーン・アル・ハサンとマジュド・アッディーンが含まれる。^{[ 70 ]}サラディンは、息子のエジプトのスルタンであるアル＝アジーズ・ウスマーン、ダマスカスの首長であるアル＝アフダル・イブン・サラフ・アッディーン、アレッポの首長であるアズ＝ザーヒル・ガーズィーにアイユーブ朝を譲った。アル＝アジーズはその後まもなく死去し、サラディンの弟であるアル＝アディル1世が後を継いだ。^{[ 71 ]}

1210年、ムハンマド3世が死去し、その息子ジャラール・アルディン・ハサン（ハサン3世として知られる）がイスマーイール派国家のイマームとなった。彼の最初の行動には、敵対的な環境下でイスマーイール派の安全を確保するためにタキーヤを実践し、イスラム正統派に戻ることが含まれていた。彼は自身と信徒をさらなる迫害から守るためにスンニ派に忠誠を誓った。彼にはスンニ派の母と4人のスンニ派の妻がいた。ハサン3世はアッバース朝カリフのアル・ナーシルを承認し、アル・ナーシルは叙任証書を授与した。アラムート家は以前からアル・ナーシルと関係があり、シャー・アラー・アッディン・テキシュのホラズム代表を攻撃するためにアサシンを提供していたが、それは正式な同盟というよりは便宜的な行動であった。西方のキリスト教の影響との繋がりを維持しつつ、アラムート族はマルガト近郊のイスマーイール派の拠点アブ・クバイスを皮切りに、聖ヨハネ騎士団の属国となった。^{[ 72 ]}

1213年のトリポリ伯は、アンティオキアの同名の4代目の君主であるボエモン4世であった。同年、祖父と同名の18歳の息子レイモンが、タルトゥスの教会でナスル・アル＝アジャミ率いるアサシン教団によって殺害された。アサシン教団と聖ヨハネ騎士団の両方が関与していると疑ったボエモンとテンプル騎士団は、タルトゥス近郊のイスマーイール派の拠点であるカラート・アル＝ハワビを包囲した。アイユーブ朝に援軍を要請したアズ＝ザヒル・ガーズィーは、アレッポから救援軍を派遣した。彼の軍はジャバル・バフラでほぼ壊滅状態となった。アズ・ザヒルの叔父であるダマスカスの首長アル・アディル1世が応じ、フランク人は1216年までに包囲を解いた。^{[ 73 ] [ 74 ]}ボエモン4世は第5回十字軍で再びアイユーブ朝と戦うことになる。

1220年、マジュド・アッディーンはシリアの新たな最高ダーイーとなり、ほとんど知られていないカマール・アッディーン・アル＝ハサンからその役割を引き継いだ。当時、ルームのセルジューク朝スルタン国はアラムートに毎年貢納金を納めており、マジュド・アッディーンはスルタンのカイコバード1世に、今後は貢納金を自分に納めるようにと通告した。カイコバード1世はハサン3世に確認を求め、ハサン3世は金銭が確かにシリアに割り当てられたと彼に伝えた。^{[ 75 ]}

ハッサン3世は1221年に死去したが、おそらく毒殺された。後を継いだのは9歳の息子イマーム・アラー・アッディーン・ムハンマド（ムハンマド3世として知られる）で、モンゴルによる征服前のアラムートのイスマーイール派の最後の支配者から2番目であった。ハッサンの宰相は、その若きイマームの摂政を務め、毒殺の疑いでハッサンの妻と妹を処刑した。ムハンマド3世は父が定めたスンニ派路線を覆し、シーア派正統派に戻った。進軍するモンゴル軍に迎合しようとする彼の試み​​は失敗に終わった。^{[ 76 ]}

1225年、フリードリヒ2世は神聖ローマ皇帝となった。これは彼の父ハインリヒ6世が1197年まで保持していた地位である。彼は第6回十字軍の遂行を約束し、エルサレム王国の相続人イザベラ2世と結婚した。翌年、かつての王であり未来の王でもあるフリードリヒ2世は、イマームの安全な通行を保証するために、マジュド・アッディーンに多額の贈り物を携えた使者を送った。ホラズム王国はモンゴルの支配下で崩壊していたが、多くのホラズム人が依然として北イラクで傭兵として活動していた。マジュド・アッディーンは、これらの傭兵のためにアラムートへの道が危険であるという口実で贈り物を自分のものにし、安全な通行を提供した。念のため、マジュド・アッディーンはアレッポの首長でありアズ・ザーヒル・ガーズィーの息子であるアル・アジーズ・ムハンマドに皇帝の使節団のことを知らせた。結局、フリードリヒは病気のため聖地への旅を完遂できず、1227年に破門された。聖ヨハネ騎士団はアラムートほど寛容ではなく、貢物の分け前を要求した。マジュド・アッディーンが拒否すると、聖ヨハネ騎士団は攻撃して戦利品の大部分を持ち去った。^{[ 77 ] [ 78 ]}マジュド・アッディーンの後を継いだのは1227年のシラージ・アッディーン・ムザッファ・イブン・アル＝フサインで、1239年まで最高ダーイーを務めた。 ^{[ 70 ]}

タージ・アッディーン・アブル・フトゥーフ・イブン・ムハンマドは、1239年にシリアの最高ダーイーとなり、シラージュ・アッディーン・ムザッファの後を継いだ。この時点で、アサシン教団はシリアの政治に不可欠な存在となっていた。アラブの歴史家イブン・ワシル^{[ 79 ]}はタージ・アッディーンと親交があり、シンジャールのカーディーであるバドル・アッディーンが、エジプトのアイユーブ朝の支配者アッ＝サーリフ・アイユーブの怒りから逃れるためにタージ・アッディーンに庇護を求めたと記している。タージ・アッディーンは少なくとも1249年までその地位にあり、その後ラディ・アッディーン・アブル・マアーリーに交代した^{[ 75 ] 。}

同年、フランス王ルイ9世はエジプトで第7回十字軍を開始した。彼は老齢のアル・サリフ・アイユーブからダミエッタ港を奪取したが、アル・サリフ・アイユーブはエルサレムの王位を両親のフリードリヒ2世とイザベラ2世から継承したコンラート2世に港を引き渡すことを拒否した。フランク十字軍は、 1250年のアル・マンスーラの戦いで、当時エジプト軍の司令官であったアブ・フトゥフ・バイバルスに完敗した。聖ルイとして知られるルイ9世はエジプト人に捕らえられ、多額の報酬を受け取った後、アッコ、カイサリア、ヤッファで4年間を過ごした。ルイと共に捕虜となった者の1人は、国王の伝記作家であるジャン・ド・ジョアンヴィル^{[ 80 ]}で、彼は国王とアサシン教団との交流について報告した。アッコ滞在中、ラディ・アッディーン・アブル・マアーリーの使節が彼と会見し、「ドイツ皇帝、ハンガリー王、エジプトのスルタン、その他と同じように、彼らの指導者に貢物を納めるよう要求した。なぜなら、彼らは自分たちの命が彼の意のままになる限りしか生きられないことをよく知っているからだ」と述べた。あるいは、アサシン教団がテンプル騎士団や聖ヨハネ騎士団に納めた貢物を王が納めることもできる。その後、王のアラビア語通訳イヴ・ザ・ブルトンがラディ・アッディーンと直接会見し、それぞれの信仰について話し合った。その後、最高ダーイーは従者に「王の死をその手に握る者の前に道を空けよ！」と叫ばせながら馬に乗って出発した。^{[ 81 ] [ 82 ]}

アル・マンスーラでのエジプトの勝利は、エジプトにおけるマムルーク朝の成立につながった。ムハンマド3世は1255年に暗殺され、息子のルクン・アルディン・クルシャーが後を継ぎ、アラムートを統治した最後のイマームとなった。ナジム・アッディンは後にシリアのアサシン教団の最高ダーイーとなり、アラムートと関係のある最後の人物となった。ルイ9世は第8回十字軍遠征中に北アフリカに戻り、チュニスで自然死した。^{[ 83 ]}

アサシン教団は、記録に残るホラズム侵攻の際にモンゴル帝国の手によって大きな打撃を受けた。モンゴル軍司令官キトブカに勅令が渡され、彼は1256年のフラグの進軍に先立ち、1253年にアサシン教団のいくつかの要塞への攻撃を開始した。マイムン・ディズの包囲戦中、最後のイスマーイール派イマームはモンゴル軍に降伏した。イマームは部下にも降伏し、要塞を破壊するよう命じた。その後、象徴的な要塞アラムートが降伏したことで、ペルシアにおけるニザール派国家は終焉を迎えた。ラムサルは1257年に陥落し、マスヤフは1267年に陥落した。アサシン教団は1275年にアラムートを奪還し、数ヶ月間保持したが、壊滅的な打撃を受け、その政治的権力は永久に失われた。ルクン・アルディン・クルシャーはその後まもなく処刑された。^{[ 84 ]}ゲルドクフをはじめとするいくつかの拠点はその後何年も抵抗を続けた。

アラムートでのモンゴル軍の虐殺は、この地域におけるイスマーイール派の影響力の終焉と広く解釈されているが、様々な資料によれば、イスマーイール派の政治的影響力はその後も続いた。1275年、イマーム・ルクン・アルディン・クルシャーの息子がアラムートを奪還したが、それはわずか数年間のことだった。この地域におけるイスマーイール派の政治活動は、スルタン・ムハンマド・ブン・ジャハーンギールとその息子の指導の下でも、後者が1597年に処刑されるまで続いたようである。^{[ 85 ]}

シリアでは、アサシン教団は他のイスラム教徒のグループと合流してモンゴルに抵抗し、マムルーク朝とバイバルスに接近した。バイバルスは1266年に聖ヨハネ騎士団と休戦協定を結び、アサシン教団が支払う貢納を停止することを条件とした。かつてフランク人に支払われていた貢納は、代わりにカイロに納められることになった。1260年には早くも、バイバルスの伝記作家イブン・アブド・アル＝ザヒルは、彼がアサシン教団の将軍たちにイクターで土地を与えていると報告しており、1265年には、フランスのルイ9世、ドイツのルドルフ1世、カスティーリャのアルフォンソ10世、イエメンのラスール朝スルタン^{[ 86 ]}アル＝ムザッファル・ユースフなど、さまざまな君主からアサシン教団が受け取った「贈り物」に課税し始めた。アサシン教団のシリア支部は、1270年までにバイバルスによって掌握された。彼は、独立勢力がスルタン国にとって脅威であることを認識していた。^{[ 84 ]}

ナジム・アッディーンは、1270年にアル＝ウッライカの総督であったバイバルスの義理の息子サリム・アッディーン・ムバラクに取って代わられた。サリムはすぐに廃位され、囚人としてカイロに送られ、ナジム・アッディーンはマスヤフの首席ダーイーに復位した。彼の息子シャムス・アッディーンも彼に仕えたが、スルタンに貢納を負っていた。翌年、トリポリ包囲の最中、当時トリポリ伯であったアンティオキアのボエモン6世は、攻撃者バイバルスを暗殺するために2人のアサシンを派遣した。シャムス・アッディーンは陰謀で逮捕されたが、父親が弁護したため釈放された。イスマーイール派の指導者たちは最終的に関与を疑われ、城を明け渡してバイバルスの宮廷に住むことに同意した。ナジム・アッディーンは1274年にカイロで死去した。^{[ 87 ]}

1271年、バイバルスの軍は前年にマスヤフを占領した後、アル＝ウライカとアル＝ルサファを占領した。同年後半、シャムス・アッディーンは降伏し、エジプトに追放された。カラアト・アル＝ハワビはその年に陥落し、2年以内にゲルドクーとすべてのアサシン教団の要塞はスルタンの支配下に入った。アサシン教団を支配下に置いたバイバルスは、第9回十字軍で到着した軍勢に対抗するために彼らを利用することができた。スルタンはボエモン6世を脅し、アサシン教団は後のイングランド王エドワード1世を攻撃したが失敗し、エドワードがアサシンを殺害した。^{[ 88 ]}

アサシン教団の最後の犠牲者として知られているのは、バイバルスの長年の敵であったティルスの領主フィリップ・ド・モンフォールである。フィリップはルイ9世によるダミエッタの占領後の休戦協定の交渉に尽力し、1266年にバイバルスにトロンの城を奪われた。高齢にもかかわらず、フィリップは1270年にバイバルスのアサシン教団によって殺害された。^{[ 88 ]}

アサシン教団の最後の拠点は、1273年にシリア沿岸山脈のアル・カフにありました。マムルーク朝は、残っていたアサシン教団の働きを引き続き利用していたと伝えられており、14世紀の学者イブン・バットゥータは、アサシンが殺人1件につき一定の報酬を受け取っており、アサシンが攻撃で生き残れなかった場合は、その報酬は彼の子供たちに支払われると報告しています。しかし、13世紀後半以降、アサシン教団の活動が記録された例はありません。彼らは、アガ・カーンをイマームとして認めるイスマーイール派の人口が依然として多いサラミヤ近郊に、特に目立ったことなく定住しました。 ^{[ 89 ]}

イスマーイール派の暗殺者国家の軍事的アプローチは、主に防御的なものであり、戦略的に選ばれた拠点は、可能な限り人命の損失なしに衝突を避けるように設計されていた。^{[ 101 ]}イスマーイール派の暗殺者国家の特徴は、ペルシャとシリアに地理的に分散していたことである。そのため、アラムート城は、イスマーイール派が必要に応じて安全に退避できる地域全体に点在する要塞の1つに過ぎなかった。アラムートの西、シャフルード渓谷にある主要な要塞ラムサールは、そのような退避場所の1つに過ぎなかった。彼らの政治的蜂起の文脈では、イスマーイール派の軍事拠点のさまざまな場所は、ダル・アル＝ヒジュラ（دار الهجرة、移住の地、避難所）という名前を付けられた。

ダル・アル・ヒジュラの概念は、迫害から逃れてヤスリブ（メディナ）の安全な避難所へ信者たちと共に移住したムハンマドの時代に由来する。 ^{[ 102 ]}このように、ファーティマ朝は北アフリカにダル・アル・ヒジュラを見出した。1101年から1118年にかけて、セルジューク朝のベルキヤルクとアフマド・サンジャルの連合軍によって要塞への攻撃と包囲が行われた。多くの命が失われ、アサシン教団のダーイー・アフマド・イブン・アタシュが捕らえられ処刑されたものの、アサシン教団はモンゴル侵攻まで持ちこたえ、攻撃を撃退することに成功した。^{[ 103 ]}同様に、セルジューク朝に対する反乱の間、いくつかの要塞はイスマーイール派の避難所として機能した。

12世紀半ば、アサシン教団はシリア沿岸部のヌサイリヤ山脈にあるマスヤフ、ルサファ、アル・カフ、アル・カドムス、ハワビ、サルミン、クリヤ、ウライカ、マニカ、アブ・クバイスなどの要塞を占領または獲得した。アサシン教団は、1270年から1273年にマムルーク朝のスルタン、バイバルスがこれらの要塞を併合するまで、これらの要塞をほぼ完全に支配していた。その後、ほとんどの要塞は解体されたが、マスヤフとウライカの要塞は後に再建された。^{[ 104 ]}それ以降、イスマーイール派はマムルーク朝の忠実な臣民として、これらの旧要塞に対する限定的な自治を維持した。^{[ 105 ]}