イブン・アル＝ジャウジー

アブ・アル＝ファラジ・ジャマル・アル＝ディン・アブド・アル＝ラフマン・イブン・アビ・ハサン・アリ・アル＝ジャウジ（イブン・アル＝ジャウジとも呼ばれる） ^{[ a ] [ 8 ]}（1116年頃- 1201年6月16日）は、イスラム法学者、説教者、雄弁家、異端研究者、伝承学者、歴史家、裁判官、聖人伝作家、文献学者^{[ 9 ]}であり、12世紀に故郷バグダッドでスンニ派正統法学のハンバル学派を広める上で重要な役割を果たした。 ^{[ 9 ]}「知的、宗教的、政治的に非常に活発な生涯」の中で、^{[ 9 ]}イブン・アル＝ジャウジーは、歴史的に見てスンニ派の4つの主要な法学派の中で最も小さいハンバル学派が、支配者たちがマリキ派、シャーフィイー派、ハナフィー派に与えるのと同じレベルの「威信」を享受できるようにするために彼が果たしたたゆまぬ役割により、同胞のハンバル派から広く賞賛されるようになった。^{[ 9 ]} 

イブン・アル＝ジャウジーは青年期に「非常に徹底した教育」^{[ 9 ]}を受け、イブン・アル＝ザーグーニー（1133年没）、アブー・バクル・アル＝ディーナワリー（1137～1138年没）、サイイド・ラッザーク・アリー・ジーラーニー（1208年没）、アブー・マンスール・アル＝ジャワリキー（1144～1145年没）など、当時のバグダッドで最も著名な学者たちの指導を受ける幸運に恵まれた。^{[ 10 ]}イブン・アル＝ジャウジーの学問的キャリアはその後数年間でさらに花開いたが、彼が最も有名になったのは、アッバース朝第33代カリフ、アル＝ムスタディー（1180年没）の治世中であった。アル＝ムスタディーはハンバル派を支持しており、イブン・アル＝ジャウジーがバグダッド全域の牧畜地域と都市部の両方で大勢の聴衆に向けて行った公開説教をカリフが承認したことにより、イブン・アル＝ジャウジーは事実上バグダッドで「最も影響力のある人物の一人」となった。^{[ 11 ]}アル＝ムスタディーの治世中に行われた公開説教の大部分において、イブン・アル＝ジャウジーはしばしば預言者ムハンマドの模範を断固として擁護し、信仰の分裂者とみなしたすべての人々を激しく批判した。 ^{[ 11 ]}同時に、イブン・アル＝ジャウジーの学者としての名声は、彼がこの地域の最も重要な大学の多くを管理する上で果たした重要な役割と、 ^{[ 11 ]}この時期に彼が書いた膨大な数の著作によって高まり続けました。^{[ 11 ]}後者の点に関して言えば、イブン・アル＝ジャウジーの遺産の一部は、彼が史上「最も多作な著述家の一人」であったという名声に基づいています。^{[ 9 ]}学者たちが指摘しているように、イブン・アル＝ジャウジーの膨大な著作群は、「長さが様々」ではありますが、^{[ 9 ]}古典イスラム研究の事実上「すべての主要な学問分野」に触れています。^{[ 9 ]}

アブド・アル・ラフマン・イブン・アリ・アル・ジャウズィ・アル・バクリ・アット・タイミ・アル・クライシは、紀元507年から512年（西暦1113年から1119年）にかけて、アブ・バクル・アス・シディクの子孫であるバグダッドの裕福な家庭^{[ 9 ]}に生まれた。^{[ 12 ] [ 13 ]}イブン・アル＝ジャウズィの系譜は次のとおりである: アブド・アル・ラフマン・イブン・アリー・イブン・ムハンマド・イブン・アリ・イブン・ウバイド・アッラー・イブン・アブドゥッラー・イブン・ハマディ・イブン・アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・ジャファル・アル＝ジャウズィ・イブン・アブドラ・イブンアル・カシム・イブン・アル・ナドル・イブン・アル・カシム・イブン・ムハンマド・イブン・アブドラ・イブン・アブドゥ・アル・ラーマン・イブン・アル・カシム・イブン・ムハンマド・イブン・アビ・バクル・アル・シディク・アル・タイミ・アル・クライシ。^{[ 14 ]}彼の9代前の祖先であるジャファル・イブン・アブドゥッラー・アル＝バクリはアル＝ジャウジーとして知られており、それがこの姓の由来となっている。彼の家族は銅貿易に関わって裕福になり、アル＝ジャウジーは贅沢な環境で育った。^{[ 14 ]}

彼の両親は息子に当時の主要な学問分野すべてにおいて「徹底的な教育」 ^{[ 15 ]}を与え、イブン・アル＝ジャウジーはイブン^{・アル＝ザーグーニー（1133年没） 、アブー・バクル・アル＝ディーナワリー（1137～8年没）、シャイフ・サイイド・}ラッザーク・アリ・ギラーニー（1208年没）、アブー・マンスール・アル＝ジャワーリーキー（1144～5年没）、アブー・アル＝ファドル・ブン・ジャウジーといった当時の著名な学者から学ぶ幸運に恵まれた。アル＝ナーシル（1155年没）、アブー・ハキーム・アル＝ナフラワーニー（1161年没）、アブー・ヤーラー・アッ＝サギール（1163年没）など。^{[ 15 ] [ 10 ]}さらに、イブン・アル＝ジャウジーは、読んだことはあるものの個人的に会ったことのない他の学者たちの著作から大きな影響を受け始めた。例えば、シャーフィイー派アシュアリー派の神秘主義者アブー・ヌアイム（1038年没）、シャーフィイー派に改宗したハンバル派のアル＝ハティーブ・アル＝バグダーディー（1071年没）、そして後にイブン・アル＝ジャウジーが賞賛と批判の両方を行った著名なハンバル派の思想家イブン・アキール（1120年頃没）などである。^{[ 15 ]}彼はアシャリー派の弁証法神学の信奉者であり、この思想の一面は後に彼を多くのハンバル派の思想家たちと区別することになる。^{[ 16 ]}初期の著作では、神学における思弁、特にスーフィーの間での近代化の傾向を批判した。^{[ 16 ]}

イブン・アル＝ジャウジーは、アッバース朝カリフ国の第31代カリフであるアル＝ムクタフィー（1160年没）の治世中に本格的なキャリアをスタートさせた。彼のハンバル派の宰相イブン・フバイラ（1165年没）は、イブン・アル＝ジャウジーの学問研究の庇護者であった。^{[ 15 ]}ハンバル法学を2つの異なる学派で教えていた師アブー・ハキーム・アル＝ナフラワーニーの助手として学者としてのキャリアをスタートさせたイブン・アル＝ジャウジーは、1161年にアル＝ナフラワーニーが亡くなった後、「これら2つの学派の学長」として後を継いだ。^{[ 15 ] [ 17 ]}しかし、その1年ほど前には、イブン・アル＝ジャウジーはすでに説教者としてのキャリアを始めており、イブン・フバイラは彼に毎週金曜日に宰相の自宅で情熱的な説教を行う自由を与えていた。 ^{[ 18 ]}アル＝ムクタフィの死後、後継のカリフ、アル＝ムスタンジド（1170年没）は、ヌール・アル＝ディン・ゼンギが衰退しつつあったファーティマ朝カリフ国に対して行った3回の遠征の間、バグダッド全体で最も著名な礼拝所の1つであるカリフ宮殿のモスクでイブン・アル＝ジャウジーに説教をするよう依頼した。^{[ 15 ]}これらの説教の中で、イブン・アル＝ジャウジーは「預言者の先例を力強く擁護し、分裂主義者とみなした者すべてだけでなく、自らの法学派に盲目的に固執しすぎた法学者も批判した」と言われている。^{[ 15 ]}

後継のアッバース朝カリフ、アル＝ムスタディー（1180年没）の治世中、イブン・アル＝ジャウジーは「バグダッドで最も影響力のある人物の一人」として認められるようになった。 ^{[ 15 ]}このカリフは特にハンバル派を好んだため、^{[ 15 ]}イブン・アル＝ジャウジーはバグダッド全域で説教を通してハンバル派を自由に広めることができた。^{[ 15 ]} 1172年から1173年にかけてイブン・アル＝ジャウジーが行った数多くの説教は、当時バグダッドで最高の学者としての彼の名声を確固たるものにした。実際、この学者は雄弁家としての才能が高く評価されるようになり、アル＝ムスタディーは宮殿モスクにイブン・アル＝ジャウジーのために特別に壇（アラビア語でdikka ）を建設するほどだった。^{[ 15 ]}イブン・アル＝ジャウジーの学者としての地位は、その後も高まり続けた。^{[ 15 ]}

1179年までに、イブン・アル＝ジャウジーは150以上の著作を執筆し、同時にバグダッドで5つの学院を運営していた。^{[ 9 ]}この頃、彼はアル＝ムスタディーに、広く崇敬されているイブン・ハンバル（855年没）の墓に、この有名な法学者を「イマーム」と呼ぶ碑文を刻むよう指示した。ハンバル派の創始者であるイブン・ハンバルは、この時、広く崇敬されていた。 ^{[ 19 ]}アッバース朝の王位に就いた新カリフ、アル＝ナースィル（1235年没）の後、イブン・アル＝ジャウジーは当初、カリフのハンバル派の宰相イブン・ユーヌス（1197年没）との友情を通じて、国家権力との友好的な関係を維持した。^{[ 9 ]}しかし、後者が解任され逮捕された後、理由は不明だが、カリフはシーア派のイブン・アル＝カッサーブ（1250年頃没）を後継者に任命した。^{[ 9 ]}歴史記録ではその理由は不明のままだが、^{[ 9 ]}アル＝ナーシルは最終的にイブン・アル＝ジャウジーを5年間自宅軟禁とした。 ^{[ 9 ]}考えられる理由の一つは、イブン・アル＝ジャウジーが特定の事柄に関して支配者の政策を直接反駁する著作を書いた後、カリフとの関係が悪化したことかもしれない。^{[ 9 ]} 5年間の追放の後、イブン・アル＝ジャウジーは最終的にアル＝ナーシルの母親の嘆願により釈放された。様々な年代記では、彼女は「非常に敬虔な女性」であり、息子に有名な学者を釈放するよう懇願したと記されている。^{[ 9 ]}しかし、バグダッドに戻って間もなく、イブン・アル＝ジャウジーは74歳で亡くなった。^{[ 9 ]}

イブン・アル・アフダル（没年 855/1451 年）は、『カシュフ・アル・ガタ』『ハカイク・アル・タウヒード』（アラビア語: كشف الغطاء عن حقائق التوحيد）の中で、アブドゥル・カディル・ギラニとともにアシャーリー学者の一人とみなした。 。しかし、他のハンバリ人と異なり、彼はムタリムンを完全に拒否したわけではなく、人に応じて必要に応じてカラムやタウィルを受け入れました。 ^{[ 4 ]}

イブン・アル＝ジャウジーは、当時の他のハンバル派、特にイブン・ハミド・アル＝ワッラーク、アル＝カーディー・アブー・ヤアラー・イブン・アル＝ファッラー、イブン・アル＝ザグーニーに対して取った神学的立場で有名である。彼は、これらのハンバル派が神の属性を主張する上で極端に走ったため、ハンバル派の評判を傷つけ、極端な擬人化（神を被造物になぞらえること）と同義にしたと非難した。イブン・アル＝ジャウジーは次のように述べている。

「彼らは、神にはご自身に加えて形と顔があると信じていました。彼らは、神には二つの目、口、口蓋垂と臼歯、光と輝きに満ちた顔、両手（手のひらを含む）、指（小指と親指を含む）、背中、そして太ももとすねに分かれた二本の足があると信じていました。」^{[ 24 ]}

そして彼はアブ・ヤアラーへの攻撃を続け、「神が臼歯を神の属性として認める者は、イスラム教について全く知識がない」と述べた。^{[ 25 ]}

この点に関してイブン・アル＝ジャウジーの最も有名な著作は、彼の『バーズ・アル＝アシュハブ・アル＝ムンカッダ・アラー・ムハーリフィー・アル＝マズハブ』（ハンバル学派の罪人を攻撃する灰色のハヤブサ）である。^{[ 24 ]}

イブン・アル＝ジャウジーはおそらくイスラム史上最も多作な著者である。アル＝ダハビーは「ウラマーの中で彼（イブン・アル＝ジャウジー）ほど多くの著作を残した人物は知らない」と述べている。^{[ 5 ]}最近、イラクの学者であるアブドゥル・ハミード・アル＝アルージー教授は、イブン・アル＝ジャウジーの著作の範囲について調査を行い、イブン・アル＝ジャウジーの著作をアルファベット順にリストアップし、未発表の原稿が見つかる出版社や図書館を特定した参考書を執筆した。彼が700以上の著作を残したと示唆する人もいる。^{[ 7 ]}

彼の著作の膨大な数ゆえに、一部の学者たちは彼を批判し、彼の誤りを綿密に調査し、彼を多くの間違いを犯した人物だと評した。しかし、イブン・ラジャブは彼を擁護して、「私は編曲者であって、（新しい楽曲の）創始者ではない」と述べたと伝えている。^{[ 27 ]}

イブン・アル＝ジャウジーは宗教の話題に加えて、医学についても執筆した。アル＝スユーティーの医学書と同様に、イブン・アル＝ジャウジーの著書は、アル＝ダハビーの著作のようにイスラム医学とギリシャ医学の両方を統合したものではなく、ほぼ完全に預言者医学に基づいていた。イブン・アル＝ジャウジーの著作は、狂犬病や天然痘などの重篤な病気と、頭痛や鼻血などの軽度の症状の両方に対する食事療法と自然療法に主に焦点を当てていた。^{[ 28 ]}

• 捏造された伝統の素晴らしいコレクション
• ダフ・シュバ・アル・タシュビフ^{[ 29 ]}
• 『シファトゥ・アル＝サフワ』は、 11世紀の学者アブー・ヌアイム・アル＝イスファハーニーによる『ヒリヤト・アル＝アウリヤ』の改訂版で、全5部から成ります。
• 「 Ādāb al-Ḥasan al-Baṣrī wa-Zuhduh wa-Mawaʿiẓuhハサン アル バスリの作法、彼の禁欲主義、および彼の勧告) ^{[ 30 ]}
• ザド・アル・マシール・フィ・イルム・アル・タフシル^{[ 31 ]}
• タルビース・イブリス
• タジキラ・ウリ・アル・バサール・フィー・マリファ・アル・カベア
• ガリーブ・アル＝ハディース
• アハカム・アル・ニサ
• モリード・アル・ウルス
• ヒフズ・アル＝ウムル
• バヤン・ウル・ミラードゥン・ナバヴィ
• バハル・アル・ダムー

イブン・アル＝ジャウジーの墓はイラクのバグダッドにある。墓は岩に囲まれたシンプルな緑色のセメント板で、墓であることを示す紙の看板が置かれている。2019年に墓が撤去された写真が公開された後、墓が撤去されたという噂が広まった。しかし、イラク当局はこれを否定した。^{[ 32 ]}

• シブト・イブン・アル＝ジャウジー
• イブン・アキール

• ロビンソン、チェイス F. (2003)、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-62936-5

• 生体データ（MuslimScholars.info）
• 神の属性『アブド・アルラフマン・イブン・アルジャウジ訳』アブドラ・ビン・ハミド・アリ、アマル・プレス出版
• イブン・アル＝ジャウジーに関する最も包括的な伝記的記述（オンライン版）
• （フランス語）イマーム・イブン・アル・ジャウジーによるクルアーンへの愛着の重要性
• （フランス語）イマーム・イブン・アル・ジャウジーによる擬人化論の反駁