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ジョヴァンニ・ヴィラニ | |
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| 生まれる | 1276年または1280年頃 |
| 死亡 | 1348 フィレンツェ共和国フィレンツェ |
| 職業 | 銀行家、役人、外交官、歴史家 |
ジョヴァンニ・ヴィラーニ（イタリア語発音: [dʒoˈvanni vilˈlaːni] ; 1276年または1280年頃 - 1348年）[1] [2] は、フィレンツェ出身のイタリアの銀行家、役人、外交官、年代記作者であり、フィレンツェの歴史に関する『新年代記』を著した。彼はフィレンツェの指導的な政治家であったが、後に勤めていた貿易銀行会社の倒産により悪評を買い、投獄された。経済の詳細、統計情報、政治的および心理的洞察に対する彼の関心と精緻化は、彼を中世後期ヨーロッパのより現代的な年代記作者として特徴づけている。[3]彼の年代記は、統計を歴史の肯定的な要素として初めて紹介したと考えられている。[4] しかし、歴史家ケネス・R・バートレットは、ルネッサンス時代の後継者たちとは対照的に、「神の摂理などの要素への依存は、ヴィラーニを中世の俗語による年代記の伝統と密接に結び付けている」と指摘している。[5]ヴィラーニは、彼の年代記に記述された重要な出来事を通して暗黙のうちに繰り返されるテーマの中で、罪と道徳と歴史的出来事との関係についての3つの仮定を強調した。それは、過剰は災害をもたらす、善と悪の力は常に闘争している、そして出来事は神の意志によって直接影響される、というものである。
ヴィラーニは1300年にローマで行われた聖年祭に出席し、その都市の由緒ある歴史に気づいたことがきっかけで、クロニカを執筆することになった。彼はクロニカの中で、厳密な線形の物語形式に従って、年ごとに出来事を概説した。彼は、建設プロジェクト、洪水、火災、飢饉、疫病など、フィレンツェ市とトスカーナ地方の多くの重要な歴史的出来事について、詳細な情報を提供した。[6] [7] [8]
ヴィラーニは、 1348年の黒死病による膨大な数の死者を詳細に記述しながら、年代記の執筆を続けていたが、同じ病気で亡くなった。 [9]年代記の執筆は、彼の兄弟と甥によって続けられた。ヴィラーニの著作は、現代の歴史家から賞賛と批判の両方を受けている。批判は主に、出来事の超自然的導きを強調したこと、構成スタイル、教皇庁とフィレンツェの賛美に向けられている。
人生とキャリア
ジョヴァンニ・ヴィラーニはフィレンツェの中流商人の家に生まれた。彼は、古くから尊敬を集めるアルティ・マッジョーリ商人の家系の出身であるヴィラーノ・ディ・ストルディ・ディ・ベッリンチオーネの息子であった。 [11] [12]ヴィラーニは1300年以来フィレンツェのアルテ・ディ・カリマーラ（羊毛仕上げ業者）ギルドのメンバーであり、 8人からなる商人評議会で務めていた。 [9]その年、彼は聖年祝典でローマを訪れた。ローマの有名な古代遺跡を観察し、その著名な歴史上の人物を認めた後、彼は厳密に線形で年ごとの形式でフィレンツェの普遍的な歴史であるクロニカを書くようインスピレーションを得た。 [5] 14世紀初頭、ヴィラーニは1300年から1308年まで株主を務めていたペルッツィ銀行のためにイタリア、スイス、フランス、フランドルを旅して政治的な視点を獲得した。 [9] [13]ヴィラーニは会社の代理人として海外を旅し、株主利益に加えて定期的な給料を受け取った。[14] 1306年5月15日、ブルージュ市に言及した最初の為替契約（カンビウム）の1つに、ペルッツィ会社を代表するジョヴァンニ・ヴィラーニがシエナのガッレラーニ会社を代表するトマゾ・フィニに融資を行うという2つの当事者が関与していた。[15]ヴィラーニと弟のマッテオは1322年までに経済活動のほとんどをブオナコルシ商会に移管した。ジョヴァンニ・ヴィラーニは1324年にブオナコルシ商会の共同取締役となった。[9]ブオナコルシ家は銀行業務と商品取引業務を扱い、その影響力をイタリア、フランス、フランドル、イギリス、地中海沿岸のいくつかの地域にまで広げた。[9]
ヴィラーニは1307年にフィレンツェに戻り、そこで結婚して市政に携わるようになった。 1316年と1317年にはフィレンツェの修道院長となった。同時に、ピサやルッカとの和平につながる巧みな外交戦術にも参加した。[2] 1316年から造幣局長を務め、以前の記録を集め、フィレンツェで鋳造されたすべての貨幣の登録簿を作成した。[2] 1321年に再び修道院長に選ばれ、1324年には市壁の再建を視察する派遣団に派遣された。[2]ルッカ領主カストルッチョ・カストラカーニと戦うためにフィレンツェ軍に同行し、フィレンツェが敗れたときにはアルトパッショにいた。[16]著書『年代記』で、カストルッチョ・カストラカーニの死後、フィレンツェがルッカを獲得できなかった理由を詳細に記している。[17]
1328年、トスカーナ全土に飢饉が広がった。1329年から1330年にかけて、ヴィラーニはコミューンから任命された食料供給の行政官として、フィレンツェを飢饉の最悪の影響から守った。飢餓の深刻化を緩和し、農民の不満を和らげるため、穀物はタラモネを通じてシチリアから迅速に輸入され、フィレンツェのコミューンは救援活動のために市の財布から6万フローリンの金貨を徴収し、政府は市内のパン屋のオーブンをすべて接収し、暴動を起こし飢えた貧しい人々に手頃な価格でパンを販売できるようにした。[18]
ヴィラーニは1329年に再び外交使節として派遣され、今度はベルトラン・ド・プージェ枢機卿に会うためにボローニャに派遣された。[9] 1330年から1331年にかけて、彼はアンドレア・ピサーノの洗礼堂の青銅扉の製作を監督した。[2] [9]同時に、彼はカリマーラ工芸組合の執政官を務め、バディアの鐘楼の建設を見守った。[19]彼はまた、フィレンツェの借金返済を確実にするために、他の人と共にフェラーラに人質として派遣され、1341年に数か月間そこに滞在した。[20]
ヴィラーニは著作の中でしばしば楽観的な見解を表明していたが、フィレンツェに招かれシニョーリアを与えられた暴君、ブリエンヌのワルテル6世の短命な政権とともにそれは変わった。[21]実際、自身の財政難、キャリアの中断、フィレンツェの国際情勢における失敗を経験し、ヨーロッパでのさまざまな自然災害と黒死病の出現を目撃した後、彼は世界の終末と最後の審判が近いと確信するようになった。[22]ブオナコルシ商会の破産は、主要共同経営者であったヴィラーニに有罪判決と投獄をもたらした。[23] [24]ペルッツィ銀行は1343年に、バルディ銀行は1346年に倒産した（両社は1336年までに合弁事業で提携していた）。ヴィラーニの計算によると、倒産までにペルッツィ家は約60万フローリン、バルディ家は約90万フローリンの損失を被っていた。[25]ヴィラーニは、これらの会社がイングランドのエドワード3世に多額の金銭を貸し付け、それが返済されなかったことが損失の原因であるとしているが、歴史家のエドウィン・S・ハントは、これらの会社には単にそのような貸付を行う資源がなかっただけであり、おそらくその貸付額ははるかに少額で、会社が倒産した主な理由ではなかったと示唆している。[26]バルディ家とペルッツィ家は、エドワード3世が融資を受けたヨーロッパの銀行の2つにすぎず、バルディ家や他のフィレンツェの名家が1348年にエドワードから借りていたのはわずか63,000フローリンであり、フィレンツェの多数の小規模な貸し手や投資家でさえ、イングランドに必要な融資を行うことはできなかったであろう。[27]ヴィラーニが主張したエドワード1世がペルッツィ家に40万フローリンの負債を抱えていたという数字は、1338年のフィレンツェ織物産業の労働者3万人の給与総額に対するヴィラーニの推定に匹敵する。[28]ハントは、フィレンツェの銀行の破綻は、フィレンツェがトスカーナで新たに征服した領土が北ヨーロッパとの貿易のより大きな安全性をもたらすことを期待した拡張主義政策と密接に関係しているようだが、代わりに費用のかかる作戦とほとんど利益を生まなかったと主張している。[29]ヴィラーニがペルッツィ社とバルディ社に提示した疑わしい数字に加えて、彼の年代記に記されたブオナコルシ社の破産にまつわるいくつかの出来事は、会社の不正行為に関する真実を故意に覆い隠すために書かれたことも知られている。ミラーは、歴史家ミケーレ・ルッツァティの『ジョヴァンニ・ヴィラーニとコンパニア・デイ・ブオナッコルシ』（1971年）の「これは最も説得力のある結論の一つである」と書いている。[30]
ヴィラーニとブオナコルシ家は、1331年にヴィラーニがフィレンツェを囲む新しい第三周の城壁の建設に関わったことで不正行為の疑いで裁判にかけられ（そして無罪となった）、すでに悪評を得ていた。 [9] カラブリア公カールはブオナコルシ家にフィレンツェの6つの地区のうち3つに課税する権利を与えていたが、これは同胞の間でのヴィラーニの評判を悪くした。[9] 1342年6月初旬、ブオナコルシ銀行に預金していた債権者の破産手続きの後、ブオナコルシ家の共同経営者と代理人は突如フィレンツェ、アヴィニョン、ナポリから逃亡した。 [31]当時破産に苦しんでいた他のフィレンツェの銀行家や企業と同様、1342年9月、彼らはブリエンヌのワルテル6世をフィレンツェの次期領主として招聘する動きを支持した。ウォルターはその後、ブオナコルシ夫妻と他の会社のパートナーに対するすべての法的措置を1年近く停止した。[31]
しかし、会社に対する訴訟は、ワルテル6世が暴力的に打倒された後の1343年10月に再開された。[31]ヴィラーニが1346年の経済危機の間に不正行為をしたとしてどのくらいの期間投獄されたかは不明である。彼がカルチェリ・デッレ・スティンケに投獄されたことはわかっている。[32]ブリエンヌ政権とそれに続く短命の貴族シニョーリアの打倒の後、 1343年9月下旬にノヴィ・チヴェまたは新しい一族（一部は下級ギルド出身者）が蜂起し、官僚機構でより大きな代表権を持つ政府を設立した。[33]ヴィラーニや他の年代記作者は、突然権力を握ったこれらの田舎の非貴族を、統治能力のない厚かましい成り上がり者とみなして軽蔑した。[12] [34]ヴィラーニの階級は憲法上不利な立場にあった。なぜなら、21のギルドが政府において21の平等な発言権を持つということは、歴史家ジョン・M・ナジェミーが述べているように、上級ギルドの寡頭政治が「どうしようもなく数で劣勢」だったことを意味するからである。[35]しかし、1350年代までには、ノヴィ・シヴェに対する一般的な態度は大きく変化し、ヴィラーニの兄弟マッテオでさえ、寡頭政治の権力を抑制するために商人や職人と連合を組んだことを英雄視している。[34] [36]ヴィラーニは、教会の自由と見なすものの強力な支持者でもあったが、教会が享受していた多くの法的免除に抗議するノヴィ・シヴェの新しい民衆政府を批判した。[37]しかし、ヴィラーニは、新市民を含む全市がワルテル6世に対する蜂起に団結したことに市民としての誇りを見出していた。ヴィラーニにとって、ワルテル6世の暴政の罪は、彼を打倒するために必要な暴力を正当化するのに十分な理由だった。[38]
ヌオーヴァクロニカ
ヴィラーニの著作は、フィレンツェが裕福で権力のある地位に上り詰めた頃の、フィレンツェの政治家の視点から書かれたイタリアの年代記である。彼の著作に先立つ記録はわずかで、一部は伝説的なものでしかなく、 1115年にマティルダ伯爵夫人が亡くなる前の出来事についてはほとんど知られていない。 [40] 1231年以前に書かれた「都市起源の年代記」は、ヴィラーニの著作とほとんど比較できない。20世紀半ばの歴史家ニコライ・ルビンシュタインは、この初期の年代記の伝説的な記述は「当時の水準をはるかに下回る学識と批判能力を持つ編纂者によって恣意的に選択された」と述べている。[41]対照的に、ルビンシュタインはヴィラーニがフィレンツェの歴史を「成熟した表現」で表現したと述べている。[41]しかしヴィラーニは、物語の中でフィレンツェの初期の歴史の主要な情報源として「都市起源の年代記」に依拠していた。 [42]
第8巻の第36章で、[42]ヴィラーニは、クロニカを書くというアイデアが1300年のローマの聖年の間に思いついたと述べています。 [1]教皇ボニファティウス8世がキリストの降誕を記念して大免罪符を与えた後、次のような状況でした。 [16]ヴィラーニは書いています。
そして、神聖な都市ローマへの祝福された巡礼の旅で、その偉大で古代の記念碑を目にし、ウェルギリウス、サルスティウス、ルカヌス、リウィウス、ウァレリウス、オロシウス、その他歴史の巨匠によって記述されたローマ人の偉業を読みながら...私は、そのような仕事に値しない弟子ではあるが、彼らから刺激を受けた。しかし、ローマの娘であり子孫である私たちの都市フィレンツェが、ローマが衰退する一方で、偉大な目的を掲げて追求していたという事実を考慮して、この年代記で、私が思い出せる限りのフィレンツェの起源をたどり、都市のその後の発展をより詳細に語り、同時に、神が喜ばれる限り世界中で起こった出来事を簡単に説明するのが適切だと考えた。私は、自分の貧弱な知恵に頼るのではなく、神の恵みを期待して、上記の仕事を引き受けたのである。そして1300年、ローマから帰国後、私は神と聖なる洗礼者ヨハネの名において、そして私たちの街フィレンツェに敬意を表してこの本の編集を始めました。[5]
ヴィラーニは著書の中で、フィレンツェを「ローマの娘であり創造物」とみなしていると述べているが、ローマの衰退とフィレンツェの偉大な都市としての台頭が、フィレンツェの詳細な歴史を記述せざるを得なかったと主張している。[42]ヴィラーニはまた、フィレンツェの歴史における帝国の偉大さを強調するために、カール大帝（神聖ローマ帝国皇帝、在位800-814年）による再建時にフィレンツェは第二の創設を受けたと主張したが、これは『都市起源年代記』には記載されていない。[43]歴史家JKハイドは、フィレンツェがローマの娘であるという考えはフィレンツェ人に運命感を与えたであろうと記し、カール大帝による第二の創設はフランスとの同盟の歴史的背景を提供し、ハイドはこれを「ゲルフィズムの試金石」と呼んでいる。[44]ヴィラーニはローマ衰退の原因として教会の分裂と教皇制度に対する反乱を挙げ、一方で神聖ローマ皇帝オットー1世（在位962-973）の即位は、フィレンツェがフィエーゾレを征服したなど、教皇権力の敵に対してフィレンツェが台頭する条件を整えたとしている。[45]ヴィラーニは、1260年のモンタペルティの戦いでグエルフ派がギベリン派に敗れたことで、フィレンツェ共和国が栄光への道で大きな挫折を経験したと確信していた。[46]それにもかかわらず、ヴィラーニは、1293年までに都市の最高の繁栄と平穏は、夜間に門が施錠されなくなり、（戦時には一般的だった）門料などの間接税が課されなくなったという事実によって証明されたと述べている。[47]歴史家フェリシティ・ラテは、1290年のフィレンツェ法令で城門の施錠を担当する職員の雇用が規定されていたことを考慮すると、このコメントの妥当性は厳しく精査されるべきだと述べています。[47]ヴィラーニはまた、1323年のフィレンツェへの夜襲について記述しており、夜間に城門が施錠されていたことを明らかに示していますが、これは矛盾しています。[48]
1300年かその少し後に、ヴィラーニは12巻に分かれた年代記の執筆に取りかかった。最初の6巻は、バベルの塔の物語に始まる、聖書に一般的に記載される時代から1264年までのフィレンツェの伝説的な歴史を扱っている。 [50] [51] 6巻からなる第2段階は、1264年からヴィラーニの時代、つまり1346年までの歴史を扱っている。[50]彼は年代記の中で、年ごとの記述で出来事を概説した。そのため、彼は統一的なテーマや観点を欠いたエピソード形式で書いているとして、長年にわたり批判を浴びてきた。[17]彼は年代記を、教養あるエリートたちの言語であるラテン語ではなく、現地語で書いた。 [52]彼の年代記には、彼が聞いた通りの、時にはほとんど解釈せずに伝えられた歴史的なエピソードが挿入されている。[53]これにより、彼の作品には歴史的な不正確さがしばしば生じ、[53]特にフィレンツェ以外の地域に住んでいた歴史上の人物や同時代の人物の伝記（有名な君主であっても）においてはそうであった。[54]
ヴィラーニは、数多くの間違いを犯したにもかかわらず、広範囲に渡航し、公文書と私文書の両方にアクセスしたことにより、多くの主題について内部の知識をしばしば示した。[9]例えば、デ・フリースは、百年戦争中のクレシーの戦いについて、弓兵がイングランドとウェールズの歩兵の後ろの危険な位置にいたという情報を含む、最も正確な記述の一つを書いたと述べている。[55]ヴィラーニは、市内で展開された出来事を詳細に描写する際に、読者が自分と同じようにフィレンツェについて詳しい知識を持っていると想定して、通り、広場、橋、家族、関係者の一人一人の名前を挙げた。[38]
ヴィラーニは、彼が保存した統計データの価値において、おそらく比類のない人物です。[53]たとえば、彼はフィレンツェには銀行が 80 軒、パン屋が 146 軒、市裁判官協会のメンバーが 80 人で公証人が 600 人、内科医と外科医が 60 人、香辛料の店と商人が 100 軒、小学校に通う子供が年間 8,000 人から 10,000 人、スコラ学を学ぶ 4 つの異なる学校に通う生徒が 550 人から 600 人、市で毎週消費される穀物が 13,200 ブッシェル、アルテ デッラ ラーナの工房で毎年 70,000 枚から 80,000 枚の布が生産され、後者の価値は合計で1,200,000 金フロリンであったと記録しています。[56] [57]
ヴィラーニはゲルフ派であったが[9]、彼の著書は党派的配慮よりも、何が有益で真実であるかの探求に重点が置かれている。[58]ゲルフ派の政治から離れ、彼は君主制よりも共和制を支持し、 [ 9 ]哲学者ブルネッロ・ラティーニを「フィレンツェ人を洗練させ、彼らに上手な話し方を習得させ、政治学に従って共和国を導き統治する方法を知った達人であり創始者」と称賛した。[59] [60]しかし、ヴィラーニは著書の中で、共和制は党派的争いを生み、秩序を保つためにロベルト・ド・ナポリのような慈悲深い統治者が必要になること、そして共和制が1つの階級だけを代表するようになった場合（貴族、商人、職人を排他的に優遇するなど）には暴君的になり得ることを認めている。[9]フィレンツェ大聖堂の建設と新しい鐘楼の設計者としての芸術家ジョット・ディ・ボンドーネについて詳しく述べたとき、ヴィラーニは彼を「当時最も高貴な絵画の巨匠」と呼んだ。 [10]ヴィラーニの年代記には、ダンテ・アリギエーリ（1265年 - 1321年）の最初の伝記も含まれている。 [2] [61]ヴィラーニは、アリギエーリを傲慢で軽蔑的で控えめな人物と評した。[ 62 ] 1322年の改訂版年代記では、ヴィラーニはダンテの伝記と、神曲からの引用の数を減らした。[51]ヴィラーニの行動は、リチャード・H・ランシングとテオドリンダ・バロリーニによって説明されており、彼らは次のように書いている。「明らかに詩人の死後20年が経過しても、フィレンツェ国家と密接な関係にある保守的な作家は、その国家の威信の基盤に対する最も率直な批評家から距離を置く義務を感じていた。」[51]
歴史家ルイス・グリーンは、クロニカは道徳に関する3つの一般的な前提に基づいて書かれ、それが作品の構成を形作り、「出来事を重要な意味を持つパターンに導いた」と書いている。[63]これらの一般的な前提は、過剰は災害をもたらす、歴史は善と悪の闘争によって支配されている、自然界の出来事と、これらの出来事に介入する神の圧倒的な超自然的かつ神聖な意志との間には直接的なつながりがある、というものである。[63]たとえば、ヴィラーニはピサのウゴリーニ伯爵の物語を描写している。ウゴリーニ伯爵は不正に得た富と権力を獲得していた最盛期に失脚し、最終的には息子たちとともに餓死した。[64]グリーンは、クロニカのこの物語は、ヘロドトスの作品にある古代ギリシャのポリュクラテスと指輪の物語に似ていると書いている。[65]しかし、グリーンはヴィラーニの「警告物語」は、ギリシャの信仰である平等な力が避けられない運命を決定するという傲慢で横柄な金持ちが財産を失うという、古代ギリシャの伝統から逸脱したものであり、グリーンはこれを「過度の幸運は適切な悲しみでバランスを取らなければならない」と呼んでいる。[65]ヴィラーニは中世キリスト教に忠実であったため、報復は罪と神への侮辱によってもたらされたと示唆することができた。 [65]彼は、名声を得た者は傲慢の餌食になり、自分の地位への自信が罪につながり、罪が衰退の段階をもたらすと強調した。[66]ヴィラーニは次のように書いている。
... 地上の高官たちの君主や国家においては、彼らが最高潮に達したとき、すぐに衰退と破滅が訪れるようですが、それは罪を罰し、誰も誤った幸運に頼らないようにするための神の正義の摂理によるものです。[65]
ヴィラーニにとって、罪と道徳が運命と幸運に直接結びついているというこの理論は、フランスのカペー朝の最終的な運命とよく一致していた。 [66]カペー家はかつて教会の擁護者であり、教皇の同盟者であった。[66]しかし、ヴィラーニは、フィリップ4世が教皇ボニファティウス8世に反抗し、テンプル騎士団の財産を奪ったことを、狩猟中の事故でのフィリップの死、3人の息子の妻の不倫、相続人の死、さらには百年戦争の初期段階でのフランスの敗北など、後のカペー朝の不幸と関連づけた。[66]グリーンは、ヴィラーニの著作には、不道徳が没落につながるというこの理論から免除されているか免除されているように見える2つの重要な地上の権力、つまりフィレンツェと教皇庁があると指摘している。[67]グリーンが述べているように、これら2つの勢力の利益は「ヴィラニの歴史解釈体系の中心」を表しています。[67]
神の摂理以外にも、ヴィラーニは超自然現象で説明できると信じていた他の出来事も認めていた。彼は、タリアコッツォの戦いの結末に関する教皇クレメンス4世の予言など、後に真実であることが証明された聖人の予言の例を数多く書いている。[68]彼は、特定の出来事は実際に将来起こることの前兆であると信じていた。例えば、ボニファティウス8世がライオンをフィレンツェに贈ったとき、ロバがそのライオンを殺したとされている。[68]彼はこれを、アナニでフィリップ4世と戦った直後に教皇が殴打され早すぎる死を迎えることを予言する前兆であると解釈した。ヴィラーニは「飼い慣らされた獣が百獣の王を殺すとき、教会の解体が始まる」と書いている。[68]彼はまた、占星術や天体の変化が政治的変化、統治者や教皇の死、自然災害の兆候であると信じていた。[69]しかし、彼は天体の運行が必ずしも人間の行動を決定づけるわけではなく、神の神聖な計画に勝るものではないと指摘した。[69]
マリリン・アロンバーグ・ラヴィンは、ヴィラーニがおそらくフランドルでペルッツィ家の代表を務めていたときに、1290年にフランス人ユダヤ人が聖体パンを破壊しようとしたが失敗に終わり、パンを刺したときに血が大量に流れ、水に入れて煮ようとしたときに肉に変わったという話を聞いたと述べている。[70] 1294年にゲントの修道士ジャン・ド・ティルロードが書いたオリジナルの記録では、ユダヤ人はキリスト教に改宗するよう強制されたが、ヴィラーニの記録は、ユダヤ人が罪を犯したために火刑に処されたと伝える後のサン＝ドニの年代記（1285年 - 1328年）の記録に従っている。 [70]ヴィラーニの年代記は、この伝説がイタリア文学に初めて登場したことを記念するものであり、ラヴィンによると「ヴィラーニの記録には、この伝統の独立したイタリア支部を確立する詳細が含まれている」という。[71]フィレンツェ大司教聖アントニヌスはラテン語年代記の中でヴィラーニの物語を繰り返しており、ヴィラーニの挿絵入り年代記には後にパオロ・ウッチェロの絵画にも登場するこのフランス系ユダヤ人の場面が描かれている。[72]
ヴィラーニの死と仕事の継続
ヴィラーニは腺ペスト流行中に次のように書いている。「病人を告解する司祭や看護する人々が大勢感染したため、犠牲者は見捨てられ、告解、聖餐、薬、看護を奪われた。…そして多くの土地や都市が荒廃した。そしてこのペストは________年まで続いた」。ヴィラーニはペストが終わる時期を記録するために空欄を残した。[73] [74]ヴィラーニは同じペストで亡くなったため、この行を終えることができなかった。[74] [75]彼はフィレンツェのサンティッシマ・アンヌンツィアータ教会に埋葬された。[9]ヴィラーニの年代記は当時重要な作品と考えられており、彼の兄弟と甥がそれを続けるほど価値があるものであった。[9] [50]ヴィラーニの兄弟マッテオについては、二度結婚したこと、1363年にペストで亡くなったこと、そして死ぬまで年代記の執筆を続けたこと以外ほとんど知られていない。 [5] マッテオの息子フィリッポ・ヴィラーニ[50]は14世紀後半に活躍し、1364年に年代記を完成させた。 [5]彼の部分には、ジョット・ディ・ボンドーネやフランチェスコ・ランディーニなど、多くのフィレンツェの芸術家や音楽家の生涯の詳細が含まれている。フィリッポの年代記はフィレンツェの宰相コルッチョ・サルターティの承認を受け、作品に修正と注釈が加えられた。[76] 15世紀のフィレンツェの歴史家ドメニコ・ディ・レオナルド・ブオニンセーニも、著書『フィレンツェの歴史』の最初の2章でヴィラーニの年代記の要約を取り上げている。[77]
16世紀までに、クロニカの複数の版が印刷された形で入手可能でした。[78]また、1537年にヴェネツィアでバルトロメオ・ザネッティ・カステルツァゲンセが、1554年にフィレンツェでロレンツォ・トレンティーノが作成したものなど、手書きの装飾写本も豊富でした。 [78]
遺産と批判
歴史家 JK ハイドは、ヴィラーニの新年代記はフィレンツェの強い地方語の伝統を代表するものであり、「読みやすく、人間味にあふれ、時折中編小説のような逸話が盛り込まれた」物語として当時の人々に受け入れられたと述べています。[44]ハイドはまた、フィレンツェのコミューン政治に対するヴィラーニの批判が、後の年代記作者の間で公式の規範に反抗する個人的な表現の傾向を促進したと指摘しています。[79]また、年代記は信じられないほど豊富な歴史記録であり、現代の歴史家にとって最も価値があるのは、ヴィラーニが生涯で経験した人々、データ、出来事の記述です。[40]歴史家マーク・フィリップスは、レオナルド・ブルーニやニッコロ・マキャヴェッリによるものも含め、その後のフィレンツェにおけるヴァルテル6世の専制政治に関するすべての記述は、ヴィラーニの年代記を一次資料として基づいていたと述べています。[38]ヴィラーニのダンテ・アリギエーリと彼が生きた時代についての著作は、ダンテの作品、思考、精神についての洞察を与えた。[80] 20世紀初頭にヴィラーニの著作の新版が再版され、ダンテ研究の復活の材料となった。[81]しかし、ヴィラーニが何世紀も前に起こった出来事について記述したものには、不正確な伝承、俗説、伝聞が満ち溢れている。[40]
ヴィラーニは、自身の時代について、フィレンツェの社会習慣や生活習慣に関する貴重な詳細を現代の歴史家に提供している。例えば、裕福なフィレンツェ人が市街地から遠く離れた場所に大きな田舎の家を建てる傾向が高まっていたことなどである。[82]しかし、20世紀初頭の歴史家フィリップ・ウィックスティードはヴィラーニについて、「自身の時代やフィレンツェに直接関係する出来事を扱うときは、彼は信頼できる証言者であるが、細かい正確さは決して得意ではなく、遠い時代や場所を扱うときは絶望的に信頼できない」と述べている。[40]たとえば、ニコライ・ルビンシュタインはヴィラーニの年代記が初期のものよりもはるかに成熟し発展していることを認めているが、ヴィラーニはフィエーゾレなどの都市の起源を説明するのに依然として伝説や伝聞に頼っていた。[83]ヴィラーニが1315年から1317年にかけての大飢饉でアントワープの人口の3分の1が死亡したと推定したことについて、20世紀初頭の歴史家ヘンリー・S・ルーカスは「推測にすぎないこのような統計にはあまり信頼を置くことはできない」と書いている。[84]ルイス・グリーンは、ヴィラーニが年代記作者であり、本格的な歴史家ではないという限界を指摘している。
歴史家としての主題別に資料を整理する気概を一切持たずに、出来事を発生順に記録したため、変化する現在の教訓を再解釈された過去にフィードバックすることができなかった。また、フィレンツェの正当化と栄光化に傾倒したため、フィレンツェの運命の変化の中に、同時代の偉大な王朝の歴史で描いた衰退のパターンの繰り返しを見ることもできなかった。[22]
ルイス・グリーンは、ジョヴァンニの年代記は当時のフィレンツェの商人社会の見解を表現しているが、同時に「その見解が中世の特徴から近代化の初期段階の態度へとどのように変化したか」を示す貴重な示唆も提供していると主張している。[52]グリーンは、ヴィラーニの年代記は14世紀に発見された3種類の年代記のうちの1つであり、主に普遍的な歴史を扱ったタイプであると書いている。[52]他のタイプとしては、ディーノ・コンパーニの白ゲルフ派と黒ゲルフ派の記述のような特定の歴史的エピソードの年代記や、ドナート・ヴェルッティやジョヴァンニ・モレッリによって書かれた、1つの家族の運命と出来事に焦点を当てたより家庭的な年代記がある。[85]
参照
- カンパルディーノの戦い
- カテゴリー:イタリアの歴史家
- アサシン クリード II、ジョバンニ ヴィラーニが「ジョバンニ アウディトーレ ダ フィレンツェ」として登場するビデオ ゲーム
注記
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- ウィックスティード、フィリップ H. (1906)。ヴィラーニ年代記: ジョヴァンニ・ヴィラーニのフィレンツェの年代記の最初の 9 冊からの抜粋。ローズ E. セルフ訳。ロンドン: アーチボルド・コンスタブル & カンパニー社。
- ヴォルフガング、マーヴィン E.「フィレンツェの刑務所: Le Carceri delle Stinche」『ルネサンスの研究』 (第 7 巻、1960 年): 148–166。
外部リンク
- フォーダムの「中世資料集」には、フィレンツェ年代記からの啓発的で味わい深い抜粋が掲載されています。
- ヴィラニの年代記 ローズ E. セルフによるダンテ関連セレクションの英訳。
- ジョヴァンニ・ヴィラーニ: La Nuova Cronica – Un'opera Emblematica della storiografia trecentesca (イタリア語)
- プロジェクト・グーテンベルクのジョヴァンニ・ヴィラーニの作品
- インターネット アーカイブにあるジョヴァンニ ヴィラーニの著作またはジョヴァンニ ヴィラーニに関する作品