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ワディ・アル・タイム（アラビア語: وادي التيم 、ローマ字表記: Wādī al-Taym）、ワディ・エル・タイムとも表記されるこのワディ（乾いた川）は、レバノンのヘルモン山の西斜面にあるラチャヤ地区とハスバヤ地区に広がる肥沃な谷を形成している。北から南にヨルダン渓谷に向かって伸びるベッカー渓谷に隣接し、そこでフーレ湖の北西端に接している。[ 1 ]ハスバニ川によって潤されるワディ・アル・タイムの低い丘陵地帯は、銀緑色のオリーブの木が列をなして覆われており、この地域の住民は主にドゥルーズ派とスンニ派で、キリスト教徒も多く、そのほとんどはギリシャ正教徒である。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ワディ・アル＝タイムは一般的に「ドゥルーズ教の発祥の地」と考えられている。[ 5 ]
ワディ・アル・タイムは、アラブ部族のタイム・アッラート（後にタイム・アッラー）イブン・サアラバにちなんで名付けられました。[ 6 ]タイム・アッラートは、イスラム以前の時代にユーフラテス川流域に入り、キリスト教を受け入れ、 7世紀のイスラム教徒の征服後に最終的にイスラム教を受け入れました。部族のごく一部は、イスラム教徒の支配の最初の数世紀の間のある時点でワディ・アル・タイムに住み着きました。[ 6 ]ワディ・アル・タイムは、ドゥルーズ派が「ドゥルーズ」という名前で歴史記録に初めて登場した地域です。[ 6 ]ドゥルーズ派の封建家族の多くの系譜伝承によると、封建的なドゥルーズ派の氏族は、もともと東アラビアに拠点を置き、ユーフラテス川流域に定住した後シリアに入ったアラブ部族の子孫であると主張していました。[ 6 ]歴史家ネジュラ・アブ・イゼディンによれば、「民族的には」、ワディ・アル・タイムは「（地理的な）シリアで最もアラブ的な地域の一つであると権威をもって述べられている」。[ 7 ]この地域は、11世紀におけるドゥルーズ派宣教活動の2つの最も重要な中心地の1つであった。[ 7 ]
12世紀初頭の大部分において、ワディ・アル＝タイムと南部シュフはドゥルーズ派の一族であるジャンダルの領地であった。[ 8 ]同一族の指導者ダッハーク・イブン・ジャンダルはエルサレム王国の十字軍と同盟を結び、ワディ・アル＝タイムのすぐ南、ヘルモン山の西麓にあるバニアス要塞を支配していたアサシン教団と抗争を繰り広げた。 [ 8 ] ダッハークは、弟のバラク・イブン・ジャンダルの殺害に対する報復として、アサシン教団の指導者バフラム・アル＝ダイを殺害した。1133年、彼はダマスカスのブリド朝の支配者シャムス・アル＝ムルク・イスマイルと衝突し、その後、ダッハークはシドンの東にある要塞化されたティロン洞窟の拠点から追放された。[ 8 ] 1149年、ダッハーク自身が、ダーイー殺害の報復としてアサシンによって殺害された。[ 9 ] 1173年、 ワディ・アル＝タイムは、アイユーブ朝のスルタン、サラディンの軍隊に属するスンニ派イスラム教徒の一族であるシハブ族によって占領された。 [ 8 ]シハブ族は、レバノン山南部のドゥルーズ派のマアン家と同盟を結んだ。[ 8 ]ワディ・アル＝タイムへの他の移民とは異なり、シハブ族はドゥルーズ派の信仰を受け入れなかった。ドゥルーズ派は、レバノン山南部のガルブ地区から南のワディ・アル＝タイムまでの地域で支配的な宗教であった。[ 8 ] 1287年、アイユーブ朝の後継者であるマムルーク朝と同盟を結んだシハーブの首長サアド・イブン・クルクマズは、ワディ・アル＝タイムへのモンゴルの侵攻に直面した。 [ 10 ]
レバノンはドゥルーズ派の人々の流通拠点であり、ワディ・アル・タイムは彼らの信仰の発祥地であった。
{{cite web}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)北緯33度26分、東経35度42分/北緯33.433度、東経35.700度/ 33.433; 35.700