ドイツのナショナリズム

ドイツ民族主義（ドイツ語：Deutscher Nationalismus）は、ドイツ人とドイツ圏をひとつの国民国家に統一することを推進するイデオロギー的概念である。ドイツ民族主義はまた、ドイツ人がひとつの国家、ひとつの国民であるという愛国心と国民的アイデンティティを強調し、それを誇りとしている。ドイツ民族主義の最も古い起源は、汎ゲルマン主義が台頭し始めたナポレオン戦争中のロマン主義的ナショナリズムの誕生に始まる。ナポレオン・ボナパルト率いるフランスによるドイツ領土侵攻への反応として、ドイツ国民国家の擁護が重要な政治勢力になり始めた。

19世紀、ドイツ人はドイツ問題について議論し、ドイツ国民国家はオーストリア帝国を除いた「小ドイツ」で構成すべきか、オーストリア帝国またはそのドイツ語圏を含む「大ドイツ」で構成すべきかを検討した。^[1]プロイセン首相オットー・フォン・ビスマルク率いる派閥は小ドイツを形成することに成功した。^[1]

ドイツの攻撃的なナショナリズムと領土拡張は、2つの世界大戦につながる主な要因でした。第一次世界大戦以前、ドイツはイギリスとフランスに対抗することを期待して植民地帝国を築いていました。1930年代にナチスが政権を握り、アドルフ・ヒトラーの指導の下ですべてのドイツ民族の統一を目指し、最終的には第二次世界大戦中のホロコーストでユダヤ人、ポーランド人、ロマ人、およびその他の劣等人種とみなされた人々を絶滅させました。

ナチスドイツの敗北後、冷戦の序盤に国は東ドイツと西ドイツに分断され、それぞれの国はドイツのアイデンティティを保持し、異なる文脈ではあるが再統一を目標としていた。欧州連合の創設は、ドイツのアイデンティティをヨーロッパのアイデンティティに結び付ける取り組みの一環であった。西ドイツは戦後経済的奇跡を経験し、それが外国人労働者プログラムの創設につながった。これらの労働者の多くは最終的にドイツに定住し、特にドイツに定住したトルコ人に関して、国民的および文化的アイデンティティの問題をめぐる緊張につながった。

1990年のドイツ再統一は、ドイツ国内外で不安を招いた「ヴェンデ」に続いて達成された。ドイツはヨーロッパ内および世界において大国として台頭してきたが、欧州債務危機および欧州移民危機におけるドイツの役割は、特にギリシャ債務危機に関して、ドイツの権威主義的権力濫用に対する批判を招き、ドイツ内外で世界におけるドイツの役割に関する疑問を引き起こした。

1945年以降、ナチス政権とその残虐行為が否定されたため、ドイツではナショナリズムは一般的にタブー視されており^[2]、ドイツ国民は過去を認めながらも過去と現在の功績に誇りを持つ方法を見つけようと苦闘してきた。この点でドイツ問題は完全に解決されたことはない。2006年にFIFAワールドカップが開催された際には、国民的誇りの波が国中を席巻した。ドイツの国民的アイデンティティと誇りを強調する極右政党は第二次世界大戦後も存在していたが、政権を握ったことは一度もない。

Correlates of Warプロジェクトによると、第一次世界大戦前のドイツの愛国心はトップかそれに近いランクにあったが、今日では愛国心調査で最下位かそれに近いランクにある。^[3]しかし、他の調査によると、現代のドイツは確かに非常に愛国心が強い。^{[4] [5] [6]}

ドイツ国民を内部的特徴に基づいて定義することは困難を伴いました。実際には、近代国家が形成される前は、「ドイツ」のほとんどのグループメンバーシップは、主に個人または地域的なつながり（たとえば、Lehnsherren）に集中していました。実際、準国家機関は、個人のつながりを超えた国家アイデンティティの創造の基本的な前提条件です。^{[8] 16世紀の宗教}改革の開始以来、ドイツの領土はカトリックとルター派に分割され、言語の多様性も大きかったです。現在、シュヴァーベン方言、バイエルン方言、ザクセン方言、ケルン 方言の最も純粋な形態は、より現代的な標準ドイツ語と40%相互に理解可能であると推定されており、これは、これらの方言のいずれかを母国語とする人と標準ドイツ語のみを話す人との会話では、後者は方言の予備知識がなくても話されている内容の半分弱を理解できるということを意味する。この状況は19世紀にも同様かそれ以上であったと思われる。しかし、程度は低いものの、この事実はヨーロッパの他の地域とほとんど変わらない。^[9]

ドイツ人のナショナリズムは、一般大衆ではなく、ドイツ諸州の知識人エリートの間で最初に発展した。初期のドイツ民族主義者フリードリヒ・カール・フォン・モーザーは、18世紀半ばに著作の中で、「イギリス人、スイス人、オランダ人、スウェーデン人」と比べて、ドイツ人は「国民的な考え方」を欠いていると述べた。^[10]しかし、文化人エリート自身もドイツ国民を定義するのに困難に直面し、しばしば広範で曖昧な概念に頼った。すなわち、ドイツ人を「Sprachnation」（同じ言語で統一された民族）、「Kulturnation」（同じ文化で統一された民族）、「Erinnerungsgemeinschaft」（記憶の共同体、つまり共通の歴史を共有する共同体）と定義した。^[10]  ドイツ民族主義の創始者とされるヨハン・ゴットリープ・フィヒテ^[11] は、ドイツ国民への演説の第4番（1808年）でドイツ国民の定義に取り組んでおり、その定義は非常に広範である。彼の見解では、ゲルマン系の人々の間には二分法が存在していた。移住期に祖国（フィヒテはドイツとみなしていた）を離れ、ローマの 言語、文化、習慣に同化するか、または大きく影響を受けた人々と、故郷に留まり、独自の文化を保持し続けた人々がいた。^[12]

その後、ドイツ民族主義者は、特にプロイセンの台頭と1871年のドイツ帝国の成立により、ヨーロッパのドイツ語話者の大多数に共通の政治、経済、教育の枠組みを与え、より正確に自国を定義することができた。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、一部のドイツ民族主義者は人種イデオロギーの要素を加え、最終的にはニュルンベルク法に至った。ニュルンベルク法の一部は、法律と遺伝学によって誰がドイツ人と見なされるかを決定しようとした。^[13]

ドイツ民族主義が始まったのは、ナショナリズムの概念自体がドイツの哲学者ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーによって発展させられてからである。 ^[14]ドイツ民族主義は本質的にロマン主義的であり、集団的自決、領土統一、文化的アイデンティティ、およびそれらの目的を達成するための政治的、文化的計画という原則に基づいていた。 ^[15]ドイツのロマン主義的民族主義は、啓蒙時代の哲学者ジャン・ジャック・ルソーとフランス革命の哲学者エマニュエル・ジョセフ・シェイエスの自然主義の考えと、正当な国家は自然状態で構想されなければならないという考えから生まれた。民族言語国家の自然さに対するこの強調は、19世紀初頭のロマン主義的ドイツ民族主義者ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、エルンスト・モーリッツ・アルント、フリードリヒ・ルートヴィヒ・ヤーンによって支持され続け、彼らは皆、汎ゲルマン主義の提唱者であった。^[16]

ナポレオンのフランス帝国による神聖ローマ帝国への侵攻とその後の解体は、自由民主主義、立憲主義、代表制、人民主権に基づく近代ドイツ国民国家の創設を主張し絶対主義に反対したドイツの中流ブルジョアジーが主に提唱したドイツ自由主義ナショナリズムをもたらした。^{[17]特にフィヒテは}、ドイツ領土のフランス占領への反応としてドイツナショナリズムを前面に押し出し、言語、伝統、文学におけるドイツの独自性が共通のアイデンティティを構成しているという感覚を呼び起こした。^[18]

ナポレオン戦争でフランスがウィーン会議で敗北した後、ドイツの民族主義者はドイツを国民国家として設立しようとしたが失敗し、代わりに強力な連邦制度を欠いた独立したドイツ諸国の緩やかな集まりであるドイツ連邦が設立された。 ^{[17]ドイツ諸国間の経済統合は、1818年に1866年まで存在したドイツ関税同盟（} Zollverein）の設立によって達成された。^[17] Zollverein設立の動きはプロイセンによって主導され、Zollvereinはプロイセンによって支配され、オーストリアとプロイセンの間に恨みと緊張を引き起こした。^[17]

ロマン主義運動は、19世紀のドイツ民族主義の高まり、特に1806年のイエナの戦いでナポレオンに敗れたプロイセンの復活を助けた大衆運動の先鋒として不可欠であった。ヨハン・ゴットリープ・フィヒテの1808年の『ドイツ国民への演説』、ハインリヒ・フォン・クライストの死の直前の熱烈な愛国的舞台劇、そして1813年から1815年の反ナポレオン闘争中のエルンスト・モーリッツ・アルントの戦争詩はすべて、その後1世紀半にわたるドイツ民族主義の性格を、市民的民族主義の方向というよりは人種化された民族主義へと形作る上で重要な役割を果たした。ロマン主義は、キフホイザー山の頂上で眠り、定められた時に復活してドイツを救うとされる皇帝フリードリヒ・バルバロッサに関するキフホイザー神話や、ローレライ伝説（ブレンターノとハイネ作）などの普及にも役割を果たした。

ナチ運動は後にロマン主義の国家主義的要素を流用し、ナチスの最高イデオローグであるアルフレート・ローゼンベルクは次のように書いている。「ドイツのロマン主義という形での反応は、長い干ばつの後の雨のように歓迎された。しかし、普遍的な国際主義の時代においては、人種と結びついたこのロマン主義をその核心に迫り、いまだにそれに付きまとうある種の神経質な痙攣から解放することが必要になっている。」^[19] ヨーゼフ・ゲッベルスは、ベルリンでのナチスの焚書のわずか2日前の1933年5月8日に劇場監督に次のように語った。「次の10年のドイツ芸術は英雄的で、鋼鉄のようで、ロマンチックで、感傷的ではなく、事実に基づいたものになるだろう。それは大きな哀愁を伴う国民的であり、義務的で拘束力のあるものになるか、そうでなければ何の価値もないだろう。」^[20]

ドイツのファシズムは、過去のナフタリンからロマン主義を抽出し、それとの思想的親和性を確立し、それを先駆者の規範に含め、人種的根拠に基づいてある程度の浄化を行った後、それを自らのイデオロギー体系に吸収し、それによって当時は非政治的ではなかったこの潮流に、純粋に政治的で時事的な意味を与えた...シェリング、アダム・ミュラー、その他は、ファシストのおかげで再び私たちの同時代人になったが、それは、何らかの必要性のために100年前の棺から取り出されたすべての死体が「同時代人」になるという特定の意味でのことである。ファシストの視点からドイツ文学の歴史を見直したヴァルター・リンデンは、著書『国家社会主義文学批評の課題』の中で、ドイツロマン主義がフランス革命の影響から解放され、アダム・ミュラー、ゲレス、アルニム、シェリングのおかげで、ドイツの中世芸術、宗教、愛国心に基づいて真にドイツの国民文学を創造し始めた段階が、ファシズムにとって最も価値があったと考えている。^[21]

—  N. ベルコフスキー、1935年

これにより、戦前はロマン主義を支持していたフリッツ・シュトリッヒ、トーマス・マン、ヴィクトール・クレンペラーなどの学者や批評家は、戦後とナチスの経験を経て自らの立場を再考し、より反ロマン主義的な立場をとるようになった。^[22]

ハインリヒ・ハイネは、1844 年に発表した大作詩『ドイツ冬物語』の「バルバロッサ」の章で、19 世紀のドイツ国民主義者による中世の民間伝承神話のロマン主義的現代化をパロディ化しました。

1848年の革命は、ドイツのさまざまな州で多くの革命を引き起こしたが、^[17]統一ドイツ国家を求める国民感情は依然として広まっていないようだった。^[26] ナショナリストはドイツのいくつかの州で権力を掌握し、1848年5月にフランクフルトで全ドイツ議会を召集した。 ^{[17]フランクフルト議会は、すべての}ドイツ州の国家憲法を起草しようとしたが、プロイセンとオーストリアの利害対立により、議会は「小ドイツ」解決策（ハプスブルク家の多民族オーストリアのない君主制のドイツ国民国家）を提唱し、ドイツの皇帝冠をプロイセン王に与えた。^[17]プロイセン王はこの申し出を拒否し、左派ドイツ国民国家を創設する努力は行き詰まり、崩壊した。^[27]

自由主義的なドイツ国民国家を樹立する試みが失敗した後、1862年にプロイセン首相に就任し、オーストリアのドイツ連邦共和国への加盟の試みをすべて阻止したオットー・フォン・ビスマルクの政策により、プロイセンとオーストリアの対立が激化した。^[1]ドイツの民族主義者の間で分裂が起こり、プロイセン人が率いる一団はオーストリアまたはそのドイツ語圏を除外した「小ドイツ」を支持し、もう一団はオーストリアを含む「大ドイツ」を主張した。 ^[1]プロイセン人は、大ドイツでは保証されないドイツに対する覇権をプロイセンが主張できるように小ドイツを求めた。^[1]これは後にヒトラーが主張する主要なプロパガンダの論点となった。

1850 年代後半までに、ドイツのナショナリストたちは軍事的解決を強調した。フランスへの憎悪、ロシアへの恐怖、1815 年のウィーン協定への拒否、そして愛国的な英雄戦士崇拝が、そのムードを支えた。戦争は変化と進歩を加速させる望ましい手段に思われた。ナショナリストたちは、国民全体が武装するというイメージに興奮した。ビスマルクは、国民運動の軍事的誇りと団結と栄光への欲求を利用して、プロイセンの保守主義に対する自由主義反対派の政治的脅威を弱めた。^[28]

プロイセンは「統一戦争」でドイツに対する覇権を獲得した。「統一戦争」とは、第二次シュレースヴィヒ戦争（1864年）、 1866年の普墺戦争（オーストリアをドイツから事実上排除した）、普仏戦争（1870年 - 1871年）である。^{[1] 1871年に}ドイツ帝国と呼ばれるドイツ国民国家が樹立された。これは「小ドイツ」を体現したもので、プロイセン王がドイツ皇帝（ドイツ皇帝）として即位し、ビスマルクがドイツ首相となった。^[1]

1848年の以前のドイツ民族主義が自由主義的価値観に基づいていたのとは異なり、ドイツ帝国の支持者によって利用されたドイツ民族主義はプロイセンの権威主義に基づいており、本質的に保守的、反動的、反カトリック、反自由主義、反社会主義的であった。 ^{[29]ドイツ}帝国の支持者は、プロイセンとプロテスタントの文化的優位性に基づいたドイツを主張した。 [30]このドイツ民族主義は、歴史的な十字軍ドイツ騎士団に基づいたドイツのアイデンティティに焦点を当てていた。^[31]これらの民族主義者は、意志の力、忠誠心、誠実さ、忍耐力といったドイツ騎士団の価値観を含むビスマルクの理想に基づいたと主張するドイツの国民的アイデンティティを支持した。^[32]

1871年以降、ドイツにおけるカトリックとプロテスタントの分裂は、カトリックとプロテスタントのドイツ人の間に極度の緊張と敵意を生み出すことがあった。例えば、ドイツ首相でプロイセン首相のオットー・フォン・ビスマルクによるプロイセンにおけるカトリック文化の解体を狙った文化闘争政策は、ドイツのカトリック教徒の怒りを招き、カトリック支持の中央党とバイエルン人民党の台頭を招いた。^[33]

ドイツ国内にはライバル関係にある民族主義者も存在し、特にバイエルン民族主義者は、1871年にバイエルンがドイツに加盟した際の条件は物議を醸すものであり、ドイツ政府は長らくバイエルンの内政に干渉してきたと主張してきた。^[34]

ビスマルク時代のドイツ帝国で大ドイツを主張したドイツ民族主義者たちは、カトリック教徒のドイツ人を国家に組み込むことに対するプロテスタント教徒の反対を克服することに焦点を当て、カトリック教徒のドイツ人をプロテスタントに同化させることを主張する「ローマを去れ！」運動を起こした。^[35]ドイツ帝国の時代、ドイツ民族主義者の第三派閥（特にオーストリア＝ハンガリー帝国のオーストリア領）は大ドイツを強く望んでいたが、以前の概念とは異なり、オーストリアではなくプロイセンが主導していたため、彼らは「アルドイチェ」として知られていた。

社会ダーウィニズム、メシア主義、人種主義は、1871年以降、人民共同体（フォルクスゲマインシャフト）の概念に基づいてドイツの民族主義者によってテーマとして使われるようになった。^[36]

政府と知識階級によって推進されたドイツのナショナリズムの重要な要素は、ドイツが世界経済大国および軍事大国として自らを主張し、フランスや大英帝国と世界権力を競うことを目的とした点であった。アフリカにおけるドイツの植民地支配 (1884-1914) は、ナショナリズムと道徳的優越性の表現であり、原住民を「他者」としてイメージし、それを利用することによる正当化であった。このアプローチは、人類に対する人種差別的な見方を浮き彫りにした。ドイツの植民地化は、啓蒙主義に起源を持つ概念である「文化」と「文明」の名の下に抑圧的な暴力を使用することを特徴としていた。ドイツの文化伝道プロジェクトは、その植民地計画が人道的かつ教育的な取り組みであると自慢していた。さらに、社会ダーウィニズムが知識人の間で広く受け入れられたことで、ドイツが植民地領土を獲得する権利は「適者生存」の問題として正当化されたと歴史家ミヒャエル・シューベルトは述べている。^{[37] [38]}

第一次世界大戦後に樹立された政府、ワイマール共和国は、ドイツ民族を現代の市民権の概念よりも遺伝によって定義された民族人種グループとする統一前の概念に基づいた国籍法を制定した。この法律は、移民したドイツ人を含め、移民グループを除外することを意図していた。これらの法律は、再統一後までドイツの市民権法の基礎であり続けた。^[39]

ワイマール共和国の政府と経済は弱体で、ドイツ国民は政府、戦争賠償の懲罰的条件、ヴェルサイユ条約の領土喪失、ハイパーインフレの影響に不満を抱いていた。^[2]経済的、社会的、政治的な分裂がドイツ社会を分断した。^[2]最終的にワイマール共和国はこれらの圧力とドイツの有力な官僚や政治家の政治的策略により崩壊した。^[2]

オーストリア生まれのアドルフ・ヒトラー率いるナチ党（ NSDAP）は、極端なドイツ民族主義を信奉していた。ナチスの25か条綱領の第一項は、「人民の自決権に基づき、大ドイツにおけるすべてのドイツ人の統一を要求する」というものだった。オーストリア系ドイツ人として生まれたヒトラーは、幼いころから強い愛国心を持ったドイツ民族主義的見解を育み始めた。彼はオーストリア＝ハンガリー帝国の多くのオーストリア系汎ドイツ民族主義者、特にゲオルク・リッター・フォン・シェーネラーとカール・ルーガーから多大な影響を受けた。ヒトラーの汎ドイツ思想は、オーストリア系ドイツ人、ズデーテン地方ドイツ人、その他のドイツ民族を含む大ドイツ帝国を構想していた。オーストリア併合（アンシュルス）とズデーテン地方併合（ズデーテン地方の併合）により、ナチス・ドイツのドイツ民族主義に対する願望は完成された。

東方総合計画は、ドイツ国民に居住空間を広げる目的で、チェコ人、ポーランド人、ロシア人、ベラルーシ人、ウクライナ人のほとんどまたは全員を絶滅、追放、ドイツ化、奴隷化することを要求した。 ^[40]

第二次世界大戦後、ドイツは西ドイツと東ドイツの2つの国家に分割され、オーデル＝ナイセ線以東の旧ドイツ領はポーランドとロシアの一部となった。西ドイツの憲法となったドイツ連邦共和国基本法は、東西ドイツの再統一を念頭に、暫定文書として考案され、作成された。^{[39]ザールラント州は1946年にフランスによって分離され}保護領となったが、1957年初頭に西ドイツに加わった。^[41]

欧州経済共同体、そして後に欧州連合の形成は、ドイツのアイデンティティをより広い欧州のアイデンティティの中により深く組み込もうとする、一種の「協調的ナショナリズム」を求めたドイツ内外の勢力によって部分的に推進された。^{[42] : 32  [43]}

ドイツの再統一は西ドイツ政治の中心テーマとなり、西ドイツ政府がプロレタリア革命で打倒されるというマルクス主義の歴史観の文脈ではあったが、東ドイツ社会主義統一党の中心理念となった。 ^[39]

ポーランドにおけるドイツ人と旧ドイツ領土の問題、そしてケーニヒスベルクのロシア領としての地位の問題は依然として難題であり、西ドイツの人々は1960年代を通じてその領土を取り戻すことを主張した。^[39]東ドイツは1950年にポーランドとの国境を承認したが、西ドイツは拒否期間の後、1970年に最終的に（留保付きで）国境を受け入れた。^[44]

ドイツ国民は再び一つの国になりたいという強い願望を抱いていたが、1970年代から1980年代にかけては絶望感を伴っていた。1980年代後半に東ドイツ国民の推進により「ヴェンデ」が到来したとき、それは驚きをもって迎えられ、 1990年の選挙で政権が樹立され、ドイツ最終解決条約の交渉が行われ、東ドイツと西ドイツが再統一され、内部再統一のプロセスが始まった。^[39]

ドイツ再統一には、統一ドイツが他国への侵略を再開するのではないかとの懸念から、マーガレット・サッチャー、ユルゲン・ハーバーマス、ギュンター・グラスなど、ドイツ内外のさまざまな方面から反対があった。再統一の直前、西ドイツは、ナチスの過去をどう考えるかをめぐる「ヒストリカーストライト」と呼ばれる国民的論争を経ていた。一方の側は、ナチズムにはドイツ特有のものは何もなく、ドイツ国民は過去に対する恥辱を捨て、国民的アイデンティティを誇りに思って前を向くべきだと主張し、他方の側は、ナチズムはドイツのアイデンティティから生まれたものであり、国は過去に責任を持ち、ナチズムの再燃を注意深く警戒する必要があると主張した。この議論は、統一ドイツが他国にとって危険ではないかと懸念する人々に安心感を与えることはなかったし、1991年のホイアースヴェルダ暴動に代表される旧東ドイツにおけるスキンヘッドの ネオナチ集団の台頭も安心感を与えなかった。 ^{[39] [45]}統一後、人々が「ドイツ問題」への答えを求めて過去に戻ろうとしたため、アイデンティティに基づくナショナリストの反発が起こり、4つのネオナチ/極右政党による暴力行為につながった。これらの政党は、ナショナリスト戦線、国民攻勢、ドイツ選択肢、カマラデンブントであり、いずれも暴力行為を行ったり扇動したとしてドイツ連邦憲法裁判所によって禁止された。 ^{[42] : 44}

再統一政府にとって重要な問題の一つは、ドイツ国民をどのように定義するかであった。ワイマール共和国から受け継いだ、市民権を世襲に基づく法律はナチスによって極端にまで適用され、不快なものとなり、1964年に他の極右グループから設立されたドイツ国民民主党（NPD）のようなドイツの極右民族主義政党のイデオロギーを助長した。 ^{[46] [47]}さらに、西ドイツは大量の移民（特にトルコ人）を受け入れており、欧州連合に加盟していたため、人々はヨーロッパ内で国境を越えて多かれ少なかれ自由に移動することができ、出生率の低下により、統一ドイツでさえ労働力を維持するために年間約30万人の移民を受け入れる必要があった。^[39]（ドイツは戦後の「経済奇跡」以来、ガストアルバイター計画を通じて労働者を輸入してきた。^[48]） 1990年代を通じて選出されたキリスト教民主同盟/キリスト教社会同盟政府は法律を変えなかったが、2000年頃にドイツ社会民主党が率いる新しい連立政権が政権を握り、血統主義ではなく出生地主義に基づいて誰がドイツ人であるかを定義する法律を改正した。^[39]

トルコ系住民への対応はドイツでは依然として難しい問題である。多くのトルコ人はドイツに統合されず、ドイツ国内で並行社会を形成しており、統合を促進するために教育や法的罰則を利用する問題は時折ドイツを揺るがしており、「ドイツ人」とは何かという問題は「トルコ問題」に関する議論に付随している。^{[49] [50] [51] [52]}

ドイツ人であることへの誇りは依然として難しい問題であり、ドイツで開催された2006年のFIFAワールドカップでの驚きの一つは、ドイツ人による国民的誇りの広範な表明であり、それはドイツ人自身でさえ驚きと慎重な喜びを感じたようだった。^{[53] [54]}ペンシルベニア大学が2011年に発表した記事では、次のように述べられている。^[55]

「ドイツでは、アドルフ・ヒトラーの時代から愛国心はタブーとされており、大多数のドイツ人はいかなる形でも国家の誇りを表現できないことを受け入れている」

欧州債務危機、特にギリシャ政府債務危機への対応におけるドイツの役割は、ドイツが権威主義的な過去とアイデンティティを彷彿とさせる厳格かつ権威主義的な方法で権力を行使しているとして、特にギリシャ国内の一部から批判を浴びた。^{[56] [57] [58]}

欧州債務危機と欧州移民危機をめぐる緊張と右翼ポピュリズムの台頭により、 2010年頃にはドイツのアイデンティティに関する疑問が鮮明になった。ドイツのための選択肢（AfD）党は、欧州債務危機の際にさらなる欧州統合と他国への救済に対する反発として2013年に結成された。同党は結成から2017年まで、ナチス時代に対するドイツの罪悪感を否定し、ドイツ人に自らの歴史と功績に誇りを持つよう呼びかけるなど、国家主義的かつポピュリスト的な立場をとった。^{[59] [60] [61]}

2014年の欧州議会選挙ではNPDが初めて欧州議会の議席を獲得したが^[62]、2019年のEU選挙では再び議席を失った。

1848年/49年の革命で自由主義的民族主義革命家が大ドイツ解決を主張し、普墺戦争（1866年）でオーストリアが敗北してオーストリアがドイツから排除され、オーストリア・ハンガリー帝国のハプスブルク君主国で民族紛争が激化した後、オーストリアでドイツ民族運動が起こった。急進的なドイツ民族主義者で反ユダヤ主義者のゲオルク・フォン・シェーネラーに率いられた汎ドイツ協会などの組織は、ドナウ帝国のドイツ語圏のすべての領土をドイツ帝国に組み入れることを要求し、オーストリアの愛国心を明確に拒絶した。^[63] シェーネラーの民族主義的かつ人種差別的なドイツ民族主義は、ヒトラーのイデオロギーに影響を与えた。^[64] 1933年、オーストリアのナチスと国家自由主義の大ドイツ人民党は行動グループを結成し、オーストリアの明確な国民的アイデンティティを押し付けたオーストロファシスト政権に対抗して共に戦った。^[65]ヴェルサイユ条約の条項に違反していたが、オーストリア出身のヒトラーは1938年に2つのドイツ国家を「アンシュルス」で統一した。これはオーストリアのドイツ民族主義者の歴史的目標が達成され、大ドイツ帝国が戦争の終わりまで短期間存在したことを意味した。^{[66] 1945年以降、ドイツ民族陣営は}独立連盟とオーストリア自由党で復活した。^[67]

オーストリアにはドイツに目を向けた民族主義の形があったが、プロテスタントが多数を占めるドイツの一部となることで生じる潜在的な危険からオーストリア人のカトリックの宗教的アイデンティティを保護するという理由で、オーストリアとドイツの統一やドイツのアイデンティティを拒否したオーストリア民族主義の形もあった。また、オーストリアは主にケルト（最初のケルト文化の地であり^[68]、ケルト人が最初の入植者であった）、スラヴ、アヴァール、レティア、そして（ゲルマン人の）バイエルンによる植民地化以前のローマ起源であるという異なる歴史的遺産も保持していた。^{[69] [70] [71]さらに、オーストリアのいくつかの州では、ドイツ語に加えて}クロアチア語、スロベニア語、ハンガリー語などの少数民族言語を公用語として認めている。

• 
  ドイツの国旗。1848年にデザインされ、フランクフルト議会で使用され、その後ワイマール共和国で使用され、1949年から今日まで東ドイツと西ドイツの国旗の基礎となっている。
• 
  ドイツ帝国の旗。もともとは1867年に北ドイツ連邦のためにデザインされ、1871年にドイツの国旗として採用されました。この旗は、黒・赤・黄色の旗をワイマール共和国のシンボルと見なしたワイマール共和国の反対派によって使用されました。最近では、ドイツの極右民族主義者によって使用されています。^[要出典]
• 
  1935 年から 1945 年までのナチスドイツの旗。この旗はナチ党によって使用され、現在ではドイツやオーストリアを含む多くのヨーロッパ諸国で禁止されています。この旗は現在ネオナチによって使用されています。この旗はドイツ帝国の旗の色に基づいています。

• ドイツのための選択肢（2013年～現在）
• キリスト教センター — 神の戒めに従ったドイツのために(1988年～現在)
• ドイツ党 (1993) (1993–現在)
• ドイツ国民民主党（1964年～現在）
• 共和党（1983年～現在）
• サードウェイ（2013年～現在）

• オーストリア自由党（1956年～現在）

• 全ドイツブロック/追放者および権利剥奪者連盟(1950–1961)
• 市民の怒り （2004年～2023年6月）
• 自由保​​守党（1867年 - 1918年）
• 自由ドイツ労働者党（1979年～1995年）
• ドイツ党（1947年～1960年）
• ドイツ人民連合（1987年～2011年）
• ドイツ国民民主党（1948年 - 1990年）
• 国家攻勢（1990年～1992年）
• ドイツ祖国党（1917年～1918年）
• ドイツ国家人民党（1918年 - 1933年）
• ドイツ帝国党（1950年～1964年）
• ドイツ右派党（1946年～1950年）
• ドイツ社会同盟（1956年～1962年）
• ドイツ社会党（1918年 - 1922年）
• ドイツ社会党（1921年～1929年）
• ドイツのフォルキッシュ自由党(1922–1924)
• ドイツ労働者党（1919年～1920年）
• ハルツブルク戦線（1931年 - 1933年）
• 国民自由党（1867年 - 1918年）
• 国家社会主義自由運動（1924年 - 1925年）
• 国家社会主義ドイツ労働者党（1920年～1945年）
• 国民社会協会（1896–1903）
• 国民戦線（1985年～1992年）
• 旧ドイツ社会民主党（1926年 - 1932年）
• 親ドイツ市民運動（2005年～2017年）
• プロNRW（2007–2019）
• ドイツ人民社会主義運動/労働党(1971–1982)
• 社会主義帝国党（1949年～1952年）
• ヴォルキッシュ社会圏(1924–1924)
• ヴォルキッシュの労働コミュニティ(1920 年代～1933 年)

• 独立連盟（1949年～1955年）
• ケルンテン州の自由党（1986年～2010年）
• ドイツ人民党（1896年 - 1920年）
• ドイツ国民党(????–????)
• 大ドイツ人民党（1920年 - 1934年）
• ランドブント（1919-1934）
• 国民民主党（1967年 - 1988年）

• ドイツ国民協会（1911-1917）
• ドイツ労働者党（1903年 - 1918年）

• ドイツ国民党（1919年 - 1933年）
• ドイツ国家社会主義労働者党（1919年 - 1933年）
• ズデーテン・ドイツ人・カルパティア・ドイツ人党（1935年～1938年）
• ズデーテン ドイツ党(1933–1935)

• リヒテンシュタインにおけるドイツ民族運動（1938年～1945年）

• 民族ドイツ人運動（1940年～1945年）

• ポーランドにおけるドイツ人民同盟(1924 年 - ????)
• ポーランドの青年ドイツ党(1931–????)

• ドイツ党（1919年 - 1944年）
• ドイツ人民党（1935年～1938年）

• ドイツ党（1938年～1945年）

• 連邦コレクション(1940–1943)
• 国民戦線（1933年～1940年）
• スイスの国民運動（1940年 - 1940年）
• スイス国民党(1951–????)
• スイス国民党（2000年～2022年）

• アドルフ・ヒトラー
• アルベルト・シュペーア
• アントン・ドレクスラー
• アルミニウス
• クラウス・フォン・シュタウフェンベルク
• エーリヒ・ルーデンドルフ
• エルンスト・ユンガー
• エルンスト・ニーキッシュ
• グレゴール・シュトラッサー
• ハインリヒ・ヒムラー
• ヘルマン・ゲーリング
• ヨーゼフ・ゲッベルス
• カール・デーニッツ
• オットー・エルンスト・レーマー
• オットー・シュトラッサー
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• ルドルフ・ヘス
• ヴィルヘルム2世

• 21世紀ドイツにおける反ユダヤ主義
• オーストリアのナショナリズム
• ドイツ
• 民族主義
  • 民族運動
• ドイツ人ディアスポラ
• ノルディシズム
• ドイツにおける人種差別
• 帝国議会
• スカンジナビア主義
• ドイツ統一
• 戦争責任問題
• プロイセン民族主義
• スイスのナショナリズム

• ゲルヴァルト、ロバート（2005年）。ビスマルク神話：ワイマール時代のドイツと鉄血宰相の遺産。オックスフォード、イングランド、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-928184-X。
• ジャスダニス、グレゴリー（2001年）。『必要な国家』プリンストン大学出版。ISBN 0-691-08902-7。
• ケッセルマン、マーク（2009年）。『変遷するヨーロッパ政治』ボストン：ホートン・ミフリン社。ISBN 978-0-618-87078-3。
• モティル、アレクサンダー J. (2001)。ナショナリズム百科事典、第 2 巻。アカデミック プレス。ISBN 0-12-227230-7。
• サムソン、ジェームズ（2002年）。『ケンブリッジ19世紀音楽史』ケンブリッジ大学出版。ISBN 0-521-59017-5。
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• フェルヘイエン、ダーク（1999年）。『ドイツ問題：文化的、歴史的、地政学的探究』ウェストビュー・プレス。ISBN 0-8133-6878-2。

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