神聖ローマ帝国の封建制

神聖ローマ帝国の封建制は、中世盛期の神聖ローマ帝国内の社会構造の基礎を形成した、領主と封建領主（封建領主）の関係の政治経済システムであった。ドイツでは、このシステムは、 Lehnswesen、Feudalwesen、Benefizialwesenなどさまざまな呼び方で呼ばれている。^[要出典]

ヨーロッパの封建制は、中世初期にローマの従属制とゲルマンの領主と家臣の社会階層に基づいて出現した。封建制では、封建領主は領主に対して個人的な奉仕をすることが義務付けられていた。これには、例えば、領主の鐙を握ること、祝祭の場で領主と一緒にいること、宴会の席で酌取り役を務めることなどが含まれていた。両者は相互の忠誠を誓い、領主は「保護し庇護する」、家臣は「援助し助言する」ことになっていた。さらに、封建領主と家臣は互いに尊敬し合う義務があり、例えば、領主は法律により家臣を殴ったり、家臣の妻や娘を辱めたり、手を出すことはできなかった。^{[引用が必要]}

最高の領主は君主、つまり国王または公爵であり、君主に領地を与えた。代わりに、君主たちは、封建制の階級制度の中でしばしば君主に従属し、封建制の恩恵を望んだ他の貴族に領地を与えることができた。

封土（ドイツ語：Lehen、ラテン語：feudum、feodum、beneficium ）は、所有者である領主（Lehnsherr ）が相互の忠誠心に基づいて受益者の世襲所有権に譲渡した物（土地、財産）であると理解されていましたが、一定の状況下では領主の元に戻るという条件が付けられていました。

封土は、領主と受益者との間の相互忠誠関係に基づいて維持される、封土の広範な世襲的使用権を家臣に与えた。ラテン語の「beneficum」は、一般に封土またはラテン語で「feodum」と呼ばれる有形の土地や財産だけでなく、関連する法的関係も含んでいた。^[要出典]

所有者は、いわゆる封建領主または封建領主（ドイツ語：Lehnsherr Lehnsgeber、ラテン語：dominus feudi、上級）であり、通常は領主または統治君主でした。受益者は、その家臣、封臣下または封建民（ドイツ語：Vasall、Lehnsmann、Knecht、LehenempfängerまたはLehensträger、ラテン語：vassusまたはvasallus）でした。両者は、お互いに忠誠の誓い（Lehnseid ）をしました。家臣に与えられた権利は実際の占有と非常に似ていたため、実質的所有権（ dominium utile ）と呼ばれ、一方、領主の権利は直接所有権（ dominium directum ）と呼ばれました。

封地（ドイツ語：LehenまたはLehnsgut）は通常、地所または地所の複合体から構成されていましたが、使用権や課税権、関税権も規定されていました。

言語学的には、 Lehenという用語は、貸す、融資するという意味のleihenという単語と関連しており、「貸し付けられた財産」のような意味を持つ（現代ドイツ語のDarlehen 、融資を参照）。一方、 feudumという単語は、一部の語源学者がラテン語のfides （忠誠）に由来すると考えているが、これは古高ドイツ語の fihu、fehu（現代語のVieh ）に由来する可能性が高い。これはもともと「家畜」を意味していたが、後に一般に「動産」を意味するようになった。

封土の反対語は、自由保有地、アロッド、またはアロディウムであり、これは現在の自由保有地にほぼ相当します。

封建国家から現在の自由な財産所有への移行期に存在した制度に、allodifizierte Lehen (「 allodified 封建領主」) がある。これは、封建領主が直接所有権を放棄する領地で、通常は補償金または allodifikationsrenten ( Allodifikationsrenten )の支払いと引き換えに、家臣が合意された男系相続による領地の所有権 (家族の相​​続財産( Familienfideikommiß ) に類似) はそのまま維持される。^[要出典]

封建制度には、地域の伝統や封建領主の性質（世俗的か教会/修道院的か）に応じて、さまざまな種類がありました。最もよく知られているものは次のとおりです。

• 後封建制：家臣が領地の一部を第三者に与えること（封建制）
• アルタルレーヘン：中世の原始的な財団（原始的な財団）。その目的は、財産からの年間収益を特定の大主教の修道院または教会に割り当てることであった。
• ベウテレヘン:もともとはリッターレンだったが、後に農家に貸し出された。
• ブルクレン:城主(ブルクマン)としての奉仕に対する報酬として与えられた領地
• エルブレヘン:家臣の相続人が家臣の権利と義務を自動的に継承する領地。領地が世襲制になったのは、領主から領地継承証書 (エルブレヒトスブリーフ) が授与されたときだけだった。
• ファーンレーヘン: (「旗領地」 ^{[1] ) 世俗的な君主の領地。旗は領地と}ヘールバンへの義務を象徴していた。
• ファレヘン:家臣の死により消滅した領地。シュップフレヘンを参照
• Freistift: 12か月前に通知すれば取り消せる領地
• ハンドレヘン:指定された期間または家臣の生涯にわたって授与される領地。元々は、正式な忠誠の誓いの代わりに握手で封印された領地。
• クンケレヘン: 女性の家臣の領地 (ヴァイベルレーヘンまたは女性家臣領とも呼ばれる)
• マンレーヘン/マンスレーヘン:男性でなければならない家臣の領地
• 領主封建制:領主と家臣の間のより強い契約により、家臣が他の領主から領地を保持することを禁じられた領地
• シルドレーヘン：ファーネンレーヘンに似ているが、家臣が伯爵以下の階級であった場合
• Schupflehen:家臣の死とともに期限が切れる領地。家臣の相続人は比喩的に契約から「追い出された」（古ドイツ語/アレマン語のgeschupft ）と見なされた。
• シュティフトスレーヘン：修道院から与えられた領地。クロスターレーヘンとも呼ばれる。
• ヴァイベルレーヘン：クンケレヘンを参照
• ツェプテルレーヘン:教会の君主の領地

国王は領地や役職 ( Ämter ) を上位の家臣 ( Kronvasallen ) に与え、その家臣はそれを下位の家臣 ( Untervasallen ) に渡しました。下位の家臣は土地を借りて、自由のない農民に耕作させました。農民と下位の家臣の間には封建的な関係はありませんでした。

中世のドイツでは、いわゆるHeerschildordnungと呼ばれる中世の封建階級制度という別の構造が発達しました。

• 王 (ケーニッヒ)
• 教会の君主 ( Geistliche Fürsten )
• 世俗的、または平信徒の王子 ( Weltliche Fürsten )
• 伯爵と男爵 ( Grafen und Freiherren )
• ミニスタリアレス( MinisterialenまたはDienstmannen )
• 大臣の家臣 ( Männer der Ministialen )
• 自由騎士（騎士団員）（領地を受け取ることはできるが、与えることはできない）

当初、封土を受ける資格があったのは騎士の生まれ、つまり武器を携行でき、称号を完全に保持できる自由騎士のみであった。後に、非自由騎士も騎士に昇格した。家臣は主に軍事作戦（軍務）と宮廷勤務（助言を与えるために宮廷に家臣が出席すること）で構成されていた。宮廷勤務から、国家議会と帝国議会が生まれた。封土は家臣にのみ利用するために与えられた。後に、家臣も準所有者となったが、封建領主は常にこの職務の権利を保持していた。最終的に、封土の世襲性は後に進化したが、地主は依然として領主のままであった。^[要出典]

後期古代では、ローマの庇護（または従属）制度と、移住期（Völkerwanderungszeit ）（ローマ領内のゲルマン王国）の氏族（ Sippe）関係から、支配者と臣民の関係は、一般的で受け入れられる一般的な合意へと発展しました。

ローマ文化では、パトロン（裕福なローマ市民）が解放奴隷を自動的に従属関係で保持することが一般的であり、これをパトロンとして知られています。征服した地域の住民が、その地域を征服した将軍の顧客になるケースもありました。このため、顧客はパトロンが望むなら戦争に同行して彼を守り、声高な支持者として宮廷に同行し、パトロンが公職に就いている場合は彼の助手として行動し、公の場での代表的な行事に同行する必要がありました。

その代わりに、パトロンは、生活のあらゆる面でクライアントの法的かつ実際的なサポートを確保する必要がありました。ローマ市民、非ローマ人、さらにはローマ帝国の部族全体がパトロンとクライアントの関係を持つことができました。

後期古代には、この形態の関係が農村部でますます採用されるようになった。ローマのノメンクラトゥーラは、自分たちの広大な領地 (ラティフンディア) を避難所として、また経済的に重要な支柱としてますます認識するようになり、時には独自の管轄権と要塞化された監獄さえも有していたからである。

当時の顧客は通常、土地の割り当てを通じてパトロンと結びついていました。

ローマ領土におけるゲルマン王国による氏族社会の時代後期には、すべての土地が王の所有物となるのが一般的だった。王だけが臣民に土地を分配できた。これらの臣民は通常、家族、傑出した功績を残した戦士、貴族であった。この土地は臣民の所有物にはならず、単に名目上のみ引き渡された。王または家臣が死亡すると、土地は事実上新しい王に返還された。時が経つにつれて、土地を封土された人物とその家族が領地の受益者となり、永久にその領地に縛られ続けるという慣習が生まれた。一方の死後、正式な法的儀式である新たな敬意を表す行為 (レーンゼイド) を行わなければならなかった。これらの移行は流動的であり、封土の慣習には例外があった。

家臣は、通常、より小さな土地に分割された領地を、他の下位の家臣に封建制で与え、その家臣たちは、家臣に忠誠を誓わなければなりませんでした。土地の貸与と引き換えに、国王は家臣とその下位の家臣たちに忠誠と忠誠を要求することができました。つまり、戦争の際には、家臣たちは兵士や援助を提供しなければならず、資金が不足したり身代金が必要になったりした場合には、国王を支援することが求められました。

ローマのパトロン・クライアント関係とゲルマン王国における初期の氏族に基づく封建関係は、中世初期に封建法、つまり法的な社会的関係の集合体であるLehnsrechtに統合され、事実上、王を頂点とするピラミッドを形成しました。

領地法の施行は、古代後期と中世初期における貨幣流通量の減少と関連している。貨幣は臣下を王に縛り付けることはできず、縛り付けることができたのは土地だけだった。貨幣と異なり、土地は豊富にあった。

王でさえ（リチャード獅子心王- 強制的な忠誠を参照）、少なくとも中世初期には聖職者（オットー朝-ザリウス 帝国教会制度を参照）が王または他の王の家臣になることができました。

封建制度のもと、カロリング朝時代には、それまで独立して存在していたさまざまな法的制度が統合されました。これらの制度は以下のとおりです。

• アントラスティオーネスは王の従者の内輪であり、彼らには通常のウェルギルドの何倍もの金額が支払われるという点で区別されていた。
• もはや自活できなくなったヴァッシ（自由領主）は、より権力のある領主の手に身を委ね、忠誠と奉仕の義務と引き換えに生活費と住居を受け取ることができました。彼らは委任式によって自由領主としての地位を失うことはありませんでしたが、宮廷は引き続き彼らに対する責任を負っていました。委任式は、いわゆるハンドギャング式によって実施されました。つまり、将来のヴァッシが手を組んで領主の手に置き、領主がそれを包み込むというものでした。このジェスチャーによって、2人の関係が非常に明確になりました。
• ベネフィキウム（本来の意味は「恩恵」） - 中世初期には土地は賃貸されていましたが、例えば強要されたり、誰かに恩恵を与えるために、報酬を要求せずに土地が与えられるケースもありました。その場合、領主は土地の真の所有者のままでしたが、もはやその受益者ではありませんでした。

これらの制度の組み合わせから、特に多くの領主が高い社会的地位を獲得するにつれて、封建制度が生まれました。忠誠の誓い ( Treueid )とともに、homagium (ラテン語)、homage (フランス語)、またはmannschaft (ドイツ語)と呼ばれるようになったhandgangは、12 世紀に入ってもかなりの間、決定的な法的手段となりました。法的証書のシステムが広まって初めて、忠誠の誓いからhandgang が削除され、書面で記録する方が適切になりました。

表彰は依然としてあらゆる階層で行われていました。下層階級では荘園制度 ( Grundherrschaft ) に基づいて行われ、上層階級では封建制度 ( Lehnswesen ) に基づいていました。

領地の授与は、労働に対する報酬に取って代わることが多かった。中世初期には、定期的な支払いに必要な 通貨制度がまだ未発達だったため、これは必要だった。

神聖ローマ帝国の封建制は、ヨーロッパの他の地域とは状況が異なっていた。ザリウス朝の終わりまで、王権はフランスのような小貴族への権力の分散を防ぐのに十分強力であった。家臣に封建領地を与えることはまだ一般的ではなかった（フランスとの国境地域を除く）。伯爵と司教は依然として世襲領主ではなく王の任命者として機能し、農民は農奴ではなく自由小作人または自由保有者であることが依然として一般的であった。封建領主の権力もはるかに制限されており、フランスの封建領主のように貨幣を鋳造したり、戦争を起こしたり、独立した城を建設したりすることは許可されていなかったが、ドイツ貴族はアングロノルマン貴族よりも自立していた。しかし、ヘンリー4世の治世の内戦とフリードリヒ・バルバロッサによるザクセン公国の抑圧により、神聖ローマ帝国は急速に封建領地に分裂した。^[2]

家臣の奉仕には具体的には軍事奉仕も含まれていたため、フランク王国の下では封建制度が何世紀にもわたって神聖ローマ帝国の軍隊と社会組織の基盤となっていました。

このように家臣を獲得したのは王だけではありませんでした。すぐに世俗および教会の有力者たちも王に倣いました。次第に、封建領地の世襲制の原則が確立され、封建領地をアフタレーヘンとして従属家臣に譲ることが認められるようになりました。1037年、コンラート2世は封建制において、従属家臣も世襲制であると宣言しました。そのため、12世紀には、すべての公国と伯領が封建領地として与えられるようになりました。

しかし、これらの教会領と世俗領のそれぞれには、さまざまな種類の封建制がありました。封建制度の重要性が衰えたのは 13 世紀になってからでした。封建制度は、家臣 ( Vassallen ) の代わりに、高学歴の男性 (大学制度の発展を参照) である臣下 ( Dienstmannen )が任命されたためです。国王は政治的な理由からこの発展を奨励し、封建制度に代わる領主制( Landesherrschaft ) を強化しました。この領主制の強化は、元に戻すことのできない影響を及ぼしたため、フランスやイギリスとは異なり、さまざまな君主国の権力が衰えることはありませんでした。

イングランドでは、封建的つながりは1649年の革命の頃には廃止され、その後1660年にカール2世の明確な勅令によって廃止されました。フランスでは、封建的つながりは1789年8月4日と5日の国民議会の決定によって廃止されました。ドイツでは、封建的結社 ( Lehnsverband ) の解散は長いプロセスを経ました。法的には、ライン同盟法、帝国代表団の最終休会、および1849年のフランクフルト憲法などによって廃止されました。最後の封建領地の1つは1835年に授与され、病気のフリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・シュリッツ伯爵 (通称ゲルツ) がザルツシュリルフの泉を封建され、再び掘削を開始しました。 20 世紀にまだ存在していたこれらの領地は、1947 年に連合国管理会議の布告によって廃止されました。

一般的に、家臣 (レーンスマン) は奉仕の見返りとして土地や無料の家(フライホイザー)を与えられた。また、領主の邸宅で奉仕し、そこに宿泊することもできた。これらのいわゆるセルヴィ・ノン・カサティ (servi non cassati)のほとんどは、空きが出次第、領地を与えられた。

封建領主は、官職 ( Ämter ) や特定の領土に対する主権 (封建的レガリア) を封建領として授与することができた。トゥルン・エント・タクシス家が郵便権 ( Postlehen )を獲得したのはこの方法による。さらに、教会の権利、教会の封建領 ( Stifteまたは封建的教会領)、祭壇に関連した財団の封建領( feudum altaragli ) も数多く与えられた。また、王室の金庫からの現金支払いや特定の義務からの利益も封建領として授与されることができた。

封建制 ( constitutio feudi, infeudatio ) では、家臣は表彰式を通じて正式に領地を奪われる。フランク王国の時代、表彰はいわゆる握手式 ( Handgang ) を中心に行われた。家臣は両手を握りしめて主君の手に置き、主君は家臣の両手を握りしめる。こうして家臣は象徴的に新しい上司の保護を受ける。9 世紀末から、この行為は拡張され、通常は宗教的な聖遺物に誓う忠誠の誓いが含まれるようになった。この誓いは、家臣が家臣に縛られていることを確認するものだったが、誓いによって縛られるのは自由人だけであるため、家臣は自由騎士としての地位を失っていないことを強調した。

11 世紀には、表彰式では臣下が敬意を表す ( homagiumまたはMannschaft ) 必要があり、これには握手の儀式と意思表明が含まれていました。臣下も表明を行うことはできましたが、省略することが多かったです。その後に忠誠の誓いが行われ、時にはキスが行われました。中世では、拘束力のある法的行為は象徴的な行為によって構成される場合があったため、聖衣の儀式として知られるプロセスで象徴的に物体が引き渡され、杖や旗 ( Fahnenlehnと呼ばれる) が渡されました。皇帝が象徴的に王笏を渡すこともできました (いわゆるZepterlehen )。識字率が向上すると、行為の一部として封建領主の憲章も作成され、時間の経過とともに封建領主が受け取る封建領地と利益がますます詳細に列挙されました。

中世後期には封建領主となるには入封料が必要であり、その額は領地の年間収入に基づいて決められることが多かった。

家臣が受け取った領地（恩恵）は、領主が所有していたり​​、他者から手数料として与えられたりしていた。家臣が領主に所有物を売却または贈与し（Lehnsauftragung）、その後それを領地として受け取ることもあった（oblatio feudi）。これは通常、戦場や宮廷で紛争が発生した場合に、領主が自分の財産をよりよく守ることができるという期待から行われた。領主が贈り物を購入または受け取ったのは、例えば無関係な領地を1つに統合して、管轄権や聖職者の任命などの面で影響力を拡大する意図や希望があったためである。

11 世紀以降、家臣の義務は通常、auxilium et consilium (援助と助言) と表現されるようになりました。auxiliumは通常、家臣が提供しなければならない軍事サービスに関する援助を意味していました。これは無制限の場合もあり、つまり家臣はすべての紛争で主君を支援しなければなりませんでしたが、時間、場所、および召集する軍隊の数に制限がある場合もありました。傭兵の出現により、家臣への依存は重要性を失っていき、彼らの奉仕はますます行政や宮廷の義務の形をとるようになりました。consiliumは主に、帝国の集会またはHoftageに出席する義務を意味しました。封建領主が国王でない家臣は、領主の会議に参加しました。彼らはまた、主人の名において臣民に対して裁判を執行しなければなりませんでした。

家臣は金銭の支払いを要求されることもあったが、おそらくイングランドほどではなかっただろう。イングランドでは軍務が軍資金の要件となり、イングランド王は傭兵の給料に金銭を使った。金銭の支払いは、捕虜となった領主の身代金、長男の名誉、長女の持参金、聖地への旅費など、他の場合にも要求された。

封建領主は、家臣が領地を失った場合や、領主が交代した場合（あらゆるレベルの統治者、地方領主、公子、王の交代（ヘレンフォール、ハウプトフォール、トロンフォールとして知られる））、および家臣が交代した場合（レーンスフォール、ヴァザレンフォール、マンフォール、ネーベンフォールとして知られる）にも、賠償（レーンスムトゥングまたはレノバティオ・インヴェスティトゥラエ）を要求することもできた。家臣は、1年と1日（実際には1年と6週間と3日）以内に書面による申請書（レーンスムトゥング）を提出し、叙任の更新を申請する必要があったが、この期間は領主の布告（レーンスインドゥルト）によって延長できた。

現地の法律によりますが、家臣は手数料とは別に、封土の更新（SchreibschillingまたはLehnstaxeと呼ばれる）のために、特別税（Laudemium、Lehnsgeld、LehnswareまたはHandlohn ）を支払う義務を負う場合があります。最後に、家臣が重罪を犯した場合、領主はいわゆるPrivationsklage訴訟に基づいて領地を没収するか、必要に応じて法的手段で介入して領地の劣化を防ぐことができます。また、家臣は、権限のない第三者に対していつでも所有権を主張することができました。

領主の義務はそれほど明確に定義されていませんでしたが、領地の引き渡しによって大部分は果たされました。家臣は常に領主からの忠誠を要求でき ( Lehnsprotektion )、領主がこれに違反すると、家臣に対する主権を失うことを意味しました。家臣は領地 (封土の対象またはLehnsobjekt )の「使用権」を持っていました 。また、領主は法廷で家臣を代表しなければなりませんでした。

聖職に付随する最も貴重で争点となった権利は、相続と没収に対する保証であった。聖職は忠実な領主に教会が与えた土地であった。それと引き換えに、教会は地代や軍事保護などの他のサービスを期待していた。これらの土地はさらに下級領主と平民の間で分割された。これがヨーロッパの封建制の本質であった。相続は重要な問題であった。なぜなら、土地は教会や大領主に忠誠心を持たない者の手に渡る可能性があるからである。通常の付与は終身保有権の付与であるプレカリアであり、借地人は領主の意向がある場合にのみ土地に留まることができ、借地人はいつでも土地から追い出される可能性があり、その借地権は不安定であった。伯爵の聖職は、郡が分割され、伯爵が​​その役職と職権上の土地を家産に同化させるにつれて、相続されるようになった。中央ヨーロッパでは、国王や伯爵は、小作権と引き換えに軍事的またはその他の奉仕を申し出た者の相続人に、小区画の土地を相続させることをおそらく喜んで認めただろう。これは、相続人が適度に忠実で有能であることが条件だった。ドイツの教会は、他の場所と同様、農民に土地を相続させることを喜んで認めた。相続人が土地を相続するために料金を請求されたとき、これは教会と領主の両方にとって利益の源となった。ほとんどの司教は、自由民や貴族に対しては異なる態度を示した。これらの農民に対しては、通常は特定の限られた数の終身保有期間に対して、プレカリオまたはベネフィシオで土地が与えられた。何世代にもわたって貴族の家に残された土地を取り戻すことは不可能ではなかった。しかし、その家系が教会の土地を長く保持すればするほど、彼らを土地から追い出すことはより困難になった。一部の教会役員は、貴族に土地を与えることはあからさまな譲渡に等しいと考えるようになった。^{[3] [4] [5] [6]} 12世紀までに、ドイツの大教会は、他の国々と同様に、一般の慣習の蓄積と一時相続に対する一般の反対に抵抗することが困難になっていました。ヴォルムス司教は1120年に声明を発表し、貧者と不自由者は手数料を支払わずに小作権を相続できると示唆しました。これは斬新なことだったようです。^[7]不自由者と周縁者の増大する大衆は、労働力として、また貴族と教会の両方の軍事力を強化するために必要でした。ヘンリー4世の時代までに、農民が集団の利益のために交渉することは当たり前のことになりました。^{[7] [8]}

もともと、領主と家臣の絆 ( Lehnsbindung ) は、死によってのみ終わる生涯にわたる忠実な関係でした。また、誰かが複数の領主の家臣になることも考えられませんでした。実際、すぐに複数の家臣関係が生まれ、家臣 ( Lehnsmann ) の忠誠義務が大幅に緩和されました。また、領地を相続する機会により、領主の介入能力が低下し、家臣の個人的な忠誠心が緩和されました。時が経つにつれて、領地の重要性はますます高まり、忠誠義務はますます背景に消えていきました。最終的に、領地は、相続人が特定の儀式を行わなければならない単なる財産になりました。

要約すると、封建制度は、個人的な要素と物質的な要素という 2 つの主要な要素に基づいていました。

個人的な要素: 主君と家臣は互いに忠誠を誓いました。この誓約の目に見える表現は、家臣が主君の手に手を置く行為でした (握手- 今日の握手に相当しますが、握手は階層関係を象徴していました)。

物質的要素: 両者の間の忠誠の誓約に基づいて、領主は家臣に土地を与えました。家臣はそれと引き換えに、さまざまな奉仕と税金を支払う義務がありました。

ヨーロッパの古い封建制度の名残は、レーナー、レヒナー、レーマン、レンハルト、^[9]レーレ、ホリガン、レンヘルなどの姓や、今日でも名前にレーヘンという語が含まれる数多くの家名や地名に見られます（レーヘン（曖昧さ回避）のリストを参照）。

• 封建制

• レイノルズ、スーザン（1994）。封土と封臣。中世の証拠の再解釈。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-820458-2。（封建制度のモデルとその範囲に対する批判を扱った記述）

• Marc Bloch : Die Feudalgesellschaft , durchgesehene Neuausgabe、Klett-Cotta、シュトゥットガルト、1999 年、ISBN 3-608-91234-7。 
• ユルゲン・デンドルファー / ロマン・ドイティンガー (編): Das Lehnswesen im Hochmittelalter。 Forschungskonstrukte – Quellenbefunde – Deutungsrelevanz。 Thorbecke、Ostfildern、2010、ISBN 978-3-7995-4286-9 (11 世紀と 12 世紀の現在の記録を提供する説明、Rezension) 
• フランソワ・ルイ・ガンショフ:レーンスヴェーゼンだったのですか? 、7. Aufl .、Wissenschaftliche Buchgesellschaft、ダルムシュタット、1989。ISBN 3-534-00927-4。 (封建モデルの古典的な概要) 
• アラン・ゲロー:過ぎ去りし日々。ル・スイユ、パリ、2001
• シュテフェン・パツォルト：Das Lehnswesen。ミュンヘン、2012年、ISBN 978-3-406-63235-8。（最近の批評家と比較した、現在の研究状況と19世紀の認識を考察する記述） 
• カール・ハインツ・シュピース: Stichwort «Lehn(s)recht, Lehnswesen.» In: Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte。 Vol. 2、ベルリン、1978。 1725 ～ 1741 年。
• Karl-Heinz Spieß: Das Lehnswesen in Deutschland im hohen und späten Mittelalter。第 2 改良拡張版、シュタイナー、シュトゥットガルト、2009 年、ISBN 978-3-515-09180-0。 

• Thomas Brückner: Lehnsauftragung、就任学位論文、バイエルン ユリウス マクシミリアン大学ヴュルツブルク法務学部、2002 年。
• マイク・ヘイガー：ダス・レーンスヴェーゼン。 Begriffsdefinition und historischer Überblick、in: Geschichte-erforschen.de – Online-Magazin für Geschichte in Wissenschaft und Unterricht、ベルリン、2010。