ペクトラルクロス

胸十字またはペクトラル（ラテン語のpectoralis、「胸の」に由来） は、胸に着用される十字架であり、通常はコードまたはチェーンで首から吊るされる。古代史と中世では、胸十字は聖職者と信徒の両方が着用していた。中世後期までには、胸十字は司教が着用する特別な地位の指標となった。ローマカトリック教会では、胸十字の着用は教皇、枢機卿、司教、修道院長に限定されている。スラブの伝統に従う東方正教会とビザンチンカトリック教会では、司祭も胸十字を着用するが、助祭と下級修道会は着用しない。^{[1]現代の胸十字は比較的大きく、多くのキリスト教徒が}ネックレスに着用する小さな十字架とは異なる。胸十字架のほとんどは貴金属（プラチナ、金、銀）で作られており、中には貴石や半貴石が使われているものもあります。十字架のような体の部分が入っているものもあれば、様式化されたデザインや宗教 的なシンボルが使われているものもあります。

多くのキリスト教宗派では、胸にかける十字架はそれを身に着けている人が聖職者であること[ 2 ^]、またはそれを身に着けている人が高位聖職者または上級聖職者の一員であることを象徴しています。しかし、多くの西洋の教会では、首に何らかの形の十字架を身に着けることを選択する一般信徒の数が増えています。

多くのキリスト教徒は、聖職者も一般信徒も十字架を身に着けていますが、胸十字架は、その大きさ（最大幅6インチ）と、胸の中央、心臓の下（鎖骨の真下ではなく）に身に着けられるという点で区別されます。

何世紀にもわたり、聖十字架の破片や聖人の聖遺物が入っているとされる聖遺物箱の形で、多くの胸十字架が作られてきました。そのような聖遺物箱の胸十字架の中には、開くと聖遺物が現れるように蝶番で留められているものや、ガラス越しに正面から聖遺物が見えるものもあります。

胸十字に関する最も古い記述の 1 つは、461 年に教皇ヒラリウスが言及したものです。811 年にニケフォロスは教皇レオ 3 世に金の胸十字を贈りました。この当時、胸十字は聖職者と信徒の両方が着用していました。^{[引用が必要]}

しかし、西方教会で胸十字が公式に広く使われるようになったのは、14世紀頃になってからである。ローマ典礼における胸十字の使用は、教皇ピウス5世のローマ法王典礼書で初めて義務付けられた。^[要出典]

胸十字をかけた最初の英国国教会の司教は、リンカーン司教のエドワード・キング（1885年 - 1910年）であった。^[要出典]

ローマカトリック教会では、胸十字は教皇、枢機卿、大司教、司教が使用する教皇用十字架の 1 つです。歴代の教皇は、この特権を修道院長、女子修道院長、一部の大聖堂参事会員にまで拡大しました。枢機卿については、1905 年以来、ピウス 10 世の教令「胸十字」によって使用が規制されています。

胸十字は、聖職者服や修道服のどちらでも着用でき、典礼や市民行事に参加するときにも着用できます。聖職者服の場合、胸十字は首に掛けて見えるようにするか、左のシャツやコートのポケットに入れてチェーンは見えるが十字架は見えないようにします (これは実際には公式の要件ではありませんが、実用的な目的で行われます)。カソックを着用する場合、胸十字は高位聖職者の首から吊り下げて自由に垂らすか、十字架に取り付けられた特別なフックでフロントボタンに固定します。胸十字があることで、司教と大司教を区別するのに役立ちます。なぜなら、彼らは似たようなカソックを着用するからです。

聖歌隊の服装、つまり司教がカソック、ロシェット、モゼッタを着用する場合、胸十字架は通常、絹の紐で吊り下げられます。この紐は、大司教または司教の場合は緑と金、枢機卿の場合は赤と金、教皇の場合は金です。修道院長は黒と金の絹の紐を使用し、女子修道院長と聖職者の場合は黒の絹の紐を使用します。以前は、使徒座代理聖職者は、教皇式典で聖体礼儀を行う際に、紫の絹の紐に胸十字架を付けていました。

ミサを執り行う際、司教は胸十字架を紐で吊るし、アルバの上に置きますが、カズラの下には見えないように置きます。しかし、一部の司教は胸十字架を鎖で吊るし、カズラの上に置きます。

司教の資格を持たない聖職者が胸十字を着用したい場合、司教と混同されないように衣服の下に着用することは自由であるとみなされます。また、実際には、高位聖職者ではない聖職者の中にも胸十字を着用する人がいます。

これは典礼の際にアルバの上に着用されます。高位聖職者は首にかける前に十字架に接吻し、十字架を着ける際に「Munire me digneris」 （起源は中世に遡る）という祈りを唱えます。この祈りでは、敵からの保護を神に懇願し、イエスの受難とカトリック信仰の聴罪司祭の勝利を常に心に留めるよう懇願します。

教皇胸十字は、教皇が大聖堂の聖職者会議のメンバーに使用を許可することが多い単純な十字架とは異なります。この特権を与えられた参事会員は、聖歌隊の礼拝でのみ十字架を着用することが許可されており、特別に許可されない限り、典礼の礼拝でアルバの上に着用することはできません。

胸当ては司教の装飾品に最近加わったものです。しかし、聖遺物の有無にかかわらず胸に十字架をつける習慣は古代にまで遡り、司教だけでなく司祭や一般信徒にも守られていました。胸当ての十字架が教皇の装飾品として初めて言及されたのは教皇インノケンティウス3世で、そのように使用されるようになったのは中世の終わりごろになってからでした。13世紀末ごろ、ギヨーム・デュランは司教の装飾品として初めて言及し、「それを着用するかどうかは個々の司教の裁量に任されていた」と述べています。

胸十字の広範な使用は英国国教会 で復活したが、通常は司教に限定されている。英国国教会の司教が着用する胸十字には、通常、キリストの体（遺体）は描かれていない。アメジスト^[3]や司教のミトラで装飾されている場合があり、通常はシンプルな金の鎖で吊るされている。英国国教会の司教は、ローマカトリックのモデルにもっと従う場合がある。

他の英国国教会の聖職者も時折首に十字架をつけますが、司教（司教も一般的に紫、パラティネート、またはアマランスマゼンタのシャツを着用）と混同しないように、その外見と形は一般的に控えめです。

2009年11月21日、ローマ教皇は、不満を抱く聖公会信者にローマへの改宗を勧めるという緊張を解消するため、バチカンで会談し、カンタベリー大主教に胸十字を授けた。一部の観察者^{[4]は、これは、1897年の教皇}勅書「アポストリカエ・キュラエ」でカトリック教会が聖公会の叙任の正当性を認めていないにもかかわらず、教皇がカンタベリー大主教を司教として認めたことを示すものだと解釈した。しかし、カトリック教会は依然として聖公会の聖職者の叙任の正当性を拒否しており、カトリックに改宗した聖公会聖職者を再叙任することが多い。

近年、^{[いつ? ]} プロテスタント教会は、カトリック、正教会、または英国国教会の伝統から、より伝統的な儀式用衣装に戻りました。胸十字架は、多くの宗派（主にルーテル派）の聖職者、司教、牧師、または時折、他の宗派の聖歌隊員や典礼補助員が着用します。一般的に言えば、高位聖職者のみが、儀式用の衣服を着用しているとき、またはスーツを着用しているときに、鎖で吊るした金の十字架を、胸の上の左ポケットに入れています。司教ではない聖職者は通常、銀の十字架を紐（通常は黒）で吊るしています。一部の宗派では、紐の色はその宗派で保持されている特定の役職を示しています。

スウェーデン国教会では、1805年にグスタフ4世アドルフ王によって司教用の胸十字が再導入されました。1805年のモデルは今日でも使用されています。司教は金の鎖で吊るされたシンプルな金のラテン十字を身に着けています。ウプサラ大司教は、十字架の角に金色の光線を追加した同じモデルを使用しています。

正教会の慣習では、胸十字はすべての司教が着用しますが、必ずしもすべての司祭が着用するわけではありません。ギリシャの伝統では、胸十字は忠実な奉仕に対して特定の司祭にのみ与えられます。ロシアの伝統では、銀の十字架はすべての司祭が着用します。十字架を着用するときはいつでも、着用者はまずそれを使って自分自身に十字架の印を作り、それからそれにキスしてそれを着用します。

司祭の十字架は、イコンとして塗装されている場合も、浮き彫りの場合もありますが、磔刑にされたキリストを表しています。しかし、正教会の十字架は、ソマ（キリストの体）が完全な立体ではなく、4分の3以下の浮き彫りである点で西洋のものと異なります。また、 INBI（十字架刑の際にポンティウス・ピラトがイエスの頭上に置いた称号）の銘と、十字架の4つの腕の周りにIC XC NIKAの文字が刻まれています。正教会の胸十字架は、ほとんどの場合、銀または金の鎖に付いており、複雑な細工が施されたリンクが付いていることもあります。司祭の十字架の上部には、多くの場合、「手で作られない」キリストのイコンが付いています。これは、正教会のキリスト教徒が通常、罪を告白するイコンです。ロシアの慣習では、司祭の十字架の裏には通常、聖パウロが聖テモテに宛てた次の言葉が刻まれている。「言葉にも行いにも、愛にも、信仰にも、純潔にも、信者たちの模範となりなさい」（テモテ第一 4:12）。

正教会の胸十字章は、いくつかの等級で授与されます（特にロシアの伝統では）。

• 銀十字は、司祭叙階の日に司教からすべての司祭に授与されます。この伝統は、ロシア帝国のすべての司祭に銀十字を授与した最後の皇帝ニコライ2世に始まりました。ロマノフ王朝の崩壊後も、ロシアの司祭の叙階時に銀十字を授与する習慣は今日まで続いています。この習慣は、司祭と助祭や修道士を区別するのに役立ちます。助祭や修道士は皆同じタイプのリアサ（法衣）を着用し、祭服を着ていないときは区別がつきません。銀十字には、彫刻や浮き彫りを除いて、いかなる方法でもエナメル加工や装飾が施されていません。ロシア正教の司祭は、司祭職としての権利として十字架を着用しているわけではなく、司教の許可を得た場合にのみ着用します。司教が司祭の1人を罰する方法の1つは、司祭の十字架を着用することを禁じることです。
• 次の位の勲章は金十字章です。これは銀十字章に似たシンプルな金十字章で、同様にエナメル加工やその他の装飾はありません。金十字章は大司祭、修道院長、女子修道院長が職務の証として着用し、教会への顕著な奉仕に対して司教から他の司祭（既婚、修道女を問わず）に授与されることもあります。
• 最も高い胸十字は装飾付きで、宝石がちりばめられ、時にはエナメル加工が施され、通常は上部に東洋風のミトラが描かれています。このタイプの胸十字は「宝石付き十字架」とも呼ばれます。このタイプの十字架は、司教、大修道院長、総長老がその職務の印として着用し、他の司祭にも授与されます。すべての司教は装飾付きの胸十字を着用する権利がありますが、ほとんどの司教は礼拝で祭服を着用していないときは単にパナギアを着用します。

聖体礼儀を行う前に胸当てを着ける際、胸当ての十字架が司教に渡され、司教は胸当てを祝福し、それで十字を切って、十字架に接吻し、胸当てを着けます。その間に、長助祭は香炉を振りながら次の祈りを唱えます。

わたしの弟子になりたい者は、自分を捨て、自分の十字架を負って、わたしに従ってきなさい。（マタイ16:24など）いつも、今も、いつまでも、世々限りなく。アーメン。

司祭には、2つ目の胸十字を着用する権利が与えられる場合があります。

胸十字を与えられた司祭は、祭服を着用しているかどうかに関わらず、通常、常にそれを着用します。

ロシアの慣習では、女子修道院長ではない修道女にも名誉賞として胸十字を巻く特権が与えられることがある（ただし、この賞は司祭ではない 修道士には与えられない）。

コプト教の司教や修道院長が着用する胸十字は、精巧に細工された革で作られることもあるが、金属製の胸十字も使用される。

• クロスネックレス

ウィキメディア・コモンズには、胸部交配種に関連するメディアがあります。

•  ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ペクトラル」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pectorale". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.