Loading article…
コルネリウス教皇（ギリシャ語: Κορνήλιος、253年6月没）は、西暦251年3月6日または13日から、西暦253年6月に殉教するまでローマ司教を務めた。
彼は教会迫害の時期とその後の時期に教皇を務めたが、その際、身を守るために異教の犠牲を捧げていた悔い改めた信者を教会に復帰させる方法をめぐって分裂が生じた。彼はカルタゴのキプリアヌスと意見を同じくし、信仰を捨てた者も様々な形の再入信と懺悔を経て聖餐に復帰できるとした。この立場は、迫害下で信仰告白を維持できなかった者は教会との聖餐に再び受け入れられないと主張するノヴァティアヌス派とは対照的であった。このため、ローマ教会では短期間の分裂が生じ、双方が支持を集めようとしたことで分裂が広がった。コルネリウスは教会会議を開き、自身の選出を承認しノヴァティアヌスを破門したが、信仰を捨てた信者に関する論争は何年も続いた。
迫害は251年、トレボニアヌス・ガルス皇帝の治世下で再開された。コルネリウスは追放され、追放生活の過酷さのために死亡した可能性があり、あるいは斬首された可能性もある。
249年から251年まで統治したデキウス帝は、ローマ帝国でキリスト教徒を散発的かつ局地的に迫害したが、250年1月からは、すべての市民に委員の前で宗教的な犠牲を捧げるよう命じ、従わなければ死刑に処した。[ 2 ]多くのキリスト教徒はこれを拒否して殉教した（ 250年1月20日のファビアヌス教皇も含む）。一方、命を救うために犠牲を捧げた者もいた。[ 3 ]
迫害の後、二つの学派が生まれた。ローマ教区の司祭ノヴァティアヌスが率いる一派は、迫害中にキリスト教の実践をやめた者は、たとえ悔い改めたとしても教会に再び受け入れられることはないと主張した。彼は偶像崇拝は許されない罪であり、教会には背教者を赦す権限はなく、彼らの赦しは神に委ねられなければならず、この世でそれを宣言することはできないと主張した。[ 4 ]反対派は、コルネリウスやカルタゴのキプリアヌスなどを含め、一定期間の苦行によって示される悔い改めによって、背教者は聖餐に復帰できると主張した。[ 5 ]
迫害の間、後継者を選出することは不可能であることが判明し、教皇の座は1年間空席のままであった。この期間、教会はノヴァティアヌスを含む数人の司祭によって統治された。デキウスが侵略してきたゴート族と戦うためにローマを去ったとき、ローマの聖職者たちは新しい司教を選出した。[ 3 ]教皇不在の14か月の間に、有力候補であったモーゼスは迫害によって死去した。より穏健なコルネリウスは、 251年3月にノヴァティアヌスらを抑えて不本意ながら第21代教皇に選出された。 [ 5 ]
より厳格な立場を支持する人々は、ノヴァティアヌスを司教に叙任し、コルネリウスをローマ司教として認めることを拒否した。[ 6 ]両陣営は、承認と支持を求めて他の司教に手紙を送った。コルネリウスはキプリアヌス、ディオニュシウス、そしてほとんどのアフリカと東方の司教の支持を得ていたが、ノヴァティアヌスはローマの少数の聖職者と信徒の支持を得ていた。 [ 5 ]コルネリウスの次の行動は、 60人の司教による教会会議を招集し、彼を正当な教皇として認めさせ、会議はノヴァティアヌスとすべてのノヴァティアヌス派を破門した。教会会議ではまた、デキウス帝の迫害中に信仰を捨てたキリスト教徒は、悔悛を行った後にのみキリスト教共同体に再加入できることも話し合われた。[ 5 ]
教会会議の評決はキリスト教の司教たちに送られ、特にノヴァティアヌスの熱烈な支持者であったアンティオキアの司教に送られ、コルネリウスをローマ司教として受け入れるよう説得された。コルネリウスが周辺の司教たちに送った手紙には、当時のローマの教会の規模に関する情報が記されている。コルネリウスは、ローマ教会には「46人の司祭、7人の助祭、7人の副助祭、42人の侍者、52人のオスティアリ、そして1500人以上の寡婦と困窮者がいた」と述べている。[ 7 ]また、彼の手紙には、コルネリウスには150人以上の聖職者がおり、教会は毎日1500人以上に食事を提供していたことも記されている。[ 8 ] [ 9 ]これらの数字から、コルネリウス教皇の在位期間中、ローマには少なくとも5万人のキリスト教徒がいたと推定されている。[ 5 ]
251年6月、デキウスはゴート族との戦いで戦死し、後継者のトレボニアヌス・ガルスの下で迫害が再開された。コルネリウスはイタリアのケントゥムチェッラエに追放され、253年6月にそこで亡くなった。リベリアの目録では彼の死因は追放の苦難によるものとされているが、後の資料では斬首されたとされている。彼は教皇礼拝堂近くのカタコンベに埋葬され、ラテン語の碑文が刻まれている。これは前任者のファビアヌス教皇や後継者のルキウス1世のようにギリシャ語ではない。碑文は「殉教者コルネリウス」と訳される。彼が追放中に送った手紙はすべて、神学者であり司教でもあったキプリアヌスや哲学者でもあったノヴァティアヌスといった教養のある人々が用いた古典ラテン語ではなく、当時の口語ラテン語で書かれている。[ 10 ]これは、コルネリウスが経済的に平均的な家庭の出身であり、そのため子供の頃は普通の教育を受けていたことを示唆している。ある手紙には、教会に「悪魔払い師」という役職があることが初めて言及されている。[ 11 ]
中世には彼の遺物の一部がドイツに持ち込まれ、アーヘン近郊のコルネリムンスター修道院が彼の頭部を所有していると主張した。ラインラントでは、彼は恋人たちの守護聖人でもあった。コルネリウスにまつわる伝説には、ノイスのセリクム地区にあるコルネリウス礼拝堂の装飾を依頼された若い芸術家の話がある。地元の町民の娘がその芸術家に恋をしたが、彼女の父親は教皇が同意するなら結婚を認めると言って結婚を禁じた。すると奇跡的に、コルネリウスの像が祭壇から身を乗り出して二人に祝福を与え、こうして二人の恋人は結婚した。
コルネリウスは、ノイスのクィリヌス、フーベルトゥス、大アントニウスとともに、中世後期のラインラント地方で四聖元帥の一人として崇敬されていた。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
カルナックで語り継がれている伝説によると、その石はかつて異教徒の兵士たちで、彼らから逃げていたコルネリウスによって石に変えられたという。[ 15 ] [ 16 ]
カトリック教会は、コルネリウスを崇敬し、友人のキプリアヌスと同じ9月16日を聖人の日として記念した。[ 17 ]元々は、キプリアヌスとコルネリウスが殉教した日である9月14日が聖人の日だったとヒエロニムスは述べている。[ 10 ]コルネリウスの聖名は「戦いの角笛」を意味し、イコンでは、牛の角笛のようなものを持っているか、近くに牛がいる教皇として描かれている。彼は耳痛、てんかん、発熱、痙攣、そして牛、家畜、耳痛患者、てんかん患者、そして彼の頭部が祀られているドイツのコルネリムンスターの町の守護聖人である。 [ 18 ]
和解者であった教皇コルネリウスは困難な道を歩んだ。