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第二リヨン公会議は、ローマ・カトリック教会の第 14回公会議であり、1272 年 3 月 31 日に招集され、1274 年にアルル王国のリヨン(現在のフランス) で開催されました。[ 1 ]教皇グレゴリウス 10 世が議長を務め、ビザンツ皇帝ミカエル 8 世が東方教会と西方教会を再統合するという誓約に基づいて行動するために招集されました。[ 2 ]公会議には、約 300 人の司教、60 人の修道院長[ 3 ]、そして 1000 人以上の高位聖職者またはその代理人が出席し、その中には大学の代表者も含まれていました。出席者が非常に多かったため、特に招集されずにリヨンに来た人々は、「神と教皇の祝福を受けて出発する許可」を与えられました。公会議に出席した者の中には、アラゴン王ジェームズ1世、ミカエル8世パレオロゴス皇帝の使節、ギリシャ聖職者、イルハン朝のアバカ・ハンの使節らがいた。トマス・アクィナスは公会議に召喚されていたが、フォッサノヴァ修道院で途中死去した。ボナヴェントゥラは最初の4回の会合に出席したが、1274年7月15日にリヨンで死去した。第1回リヨン公会議と同様に、トマス・カンティループはイングランドからの出席者であり、教皇付き司祭であった。[ 4 ]
ジェームズが直接代表したアラゴンに加え、ドイツ、イングランド、スコットランド、フランス、スペイン、シチリアの王の代表[ 5 ]が出席し、ノルウェー、スウェーデン、ハンガリー、ボヘミア、ポーランド、そして「ダキア王国」の代表も代理人として出席した。この会議で遵守される手続きにおいて、諸国は初めて教会会議の代表者として登場したが、これは中世の大学の運営において既に代表されていたのと同様である。この革新は、ヨーロッパの国民国家の形成過程にあった、国家の統一的な概念の承認への足がかりとなる。
公会議で議論された主な議題は、聖地の征服と東西教会の合同であった。最初の会合は1274年5月7日に開催され、その後、1274年5月18日、6月4日または7日、7月6日、7月16日、7月17日にさらに5回の会合が開かれた。公会議の終了までに、31の憲章が公布された。第２会期では、教父たちは「信仰の宣言」を承認した。この宣言には法的な規定は含まれておらず、聖地の危険、提案された十字軍の資金調達方法、海賊や私掠船、そして彼らを保護したり彼らと取引したりする者の破門、キリスト教徒間の平和宣言、十字軍に参加する意思のある者への免罪符の付与、ギリシャ人との交わりの回復、そして公会議で遵守すべき秩序と手続きの定義に関する憲法をまとめたものであった。ギリシャ人はフィリオクエ問題（ニカイア信条に追加された２語）で譲歩し、合同が宣言されたが、この合同は後にミカエル８世の後継者であるアンドロニコス２世によって否認された[ 2 ]。公会議はまた、ルドルフ１世をローマ王として承認し、空位期間を終結させた[ 2 ]。
カトリック教会と東方正教会を分裂させた大分裂を終わらせたいと願ったグレゴリウス10世は、コンスタンティノープルを再征服し、東方におけるラテン帝国の残党を滅ぼしたミカエル8世に使節を送った。グレゴリウスは東方のラテン専制君主たちに野心を抑えるよう求めた。東方の高官たちは1274年6月24日にリヨンに到着し、皇帝からの書簡を手渡した。[ 6 ] 1274年6月29日（聖ペテロと聖パウロの祝日、教皇の守護聖人の祝日）に、グレゴリウスは聖ヨハネ教会でミサを執り行い、両陣営が参加した。[ 7 ]
ギリシャ人はニカイア信条を読み、西方教会のフィリオクエ条項を3回歌った。公会議は一見成功したように見えたが、分裂に対する永続的な解決策は得られなかった。皇帝は分裂を修復しようと躍起になっていたが、東方教会の聖職者たちは公会議の決定に反対した。コンスタンティノープル総主教ヨセフは退位し、合同運動に改宗したヨハネス・ベッコスが後任となった。ベッコスが知的に合同を擁護する粘り強い運動を展開し、ミカエルが反対者を激しく残忍に弾圧したにもかかわらず、ビザンツ帝国のキリスト教徒の大多数はラテンの「異端者」との合同に断固として反対し続けた。
1281年4月10日、アンジュー伯シャルルの強い要請により、マルティヌス4世教皇が何の理由もなくミカエルを破門したことで、リヨンの合同は終焉を迎えた。[ 8 ]ミカエルは1282年12月11日に死去し、息子で後継者のアンドロニコス2世はブラケルナエ公会議で合同を否認した。ベッコスは退位を強いられ、1297年に死去するまで自宅軟禁下に置かれた。
評議会は聖地奪還のための十字軍（パッサギウム・ジェネラレ）の計画を策定し、その資金はキリスト教世界のすべての聖職禄に6年間課せられる十分の一税によって賄われることになっていた。計画は承認されたが、具体的なことは何も行われなかった。[ 9 ]アラゴン王ジェームズ1世は直ちに遠征を組織することを望んだが、テンプル騎士団に反対された。[ 10 ]聖地での経験を持つパドヴァのフランシスコ会修道士フィデンティウスは、聖地奪還に関する報告書を作成するよう教皇から委任された。[ 11 ]
タタール・ハーンの使節は教皇と交渉し、教皇はイスラム教との戦争中はキリスト教徒を放っておくよう求めた。[ 10 ]モンゴルの指導者アバカ・ハーンは13人から16人のモンゴル人の代表団を評議会に派遣し、特に指導者が公の場で洗礼を受けたことで大きな騒ぎとなった。使節団の中にはアシュビーのダビデと書記官リカルドゥスがいた。[13]ある年代記作家によれば、「モンゴル人は信仰のためではなく、キリスト教徒との同盟を結ぶために来た」。[ 14 ]
アバカのラテン語秘書リカルドゥスは評議会に報告書を提出し、アバカの父フレグの時代のヨーロッパとイルハン朝の関係について概説した。フレグはキリスト教徒の使節を宮廷に迎え入れた後、カガンのために祈ってもらう代わりにラテン語を話すキリスト教徒を税金や手数料から免除することに同意した。リカルドゥスによれば、フレグはまたフランク人の施設への嫌がらせを禁止し、エルサレムをフランク人に返還することを約束した。[ 15 ]リカルドゥスは議会に対し、フレグの死後もアバカはシリアからマムルークを追い出す決意を固めていると述べた。[ 16 ]
公会議で、グレゴリウス教皇はモンゴルと連携して1278年に開始する新たな十字軍を布告した。[ 17 ]教皇は十字軍を開始するための大規模な計画を策定し、それを「信仰の熱意のための憲章」に書き記した。この文書では、十字軍を達成するための4つの主要な決定が提示された。3年間の新税の導入、サラセン人とのあらゆる種類の貿易の禁止、イタリアの海洋共和国による船舶の供給、西欧諸国とビザンツ帝国およびイルハン朝のアバガとの同盟である。[ 18 ]しかし、教皇の計画にもかかわらず、ヨーロッパの君主からの支援はほとんどなく、この時点では、彼らは実際に軍隊を派遣するよりも十字軍の考えに口先だけで賛同する可能性が高かった。1276年の教皇の死により、そのような計画はすべて終わりを迎え、集められた資金は代わりにイタリアに分配された。
公会議では、グレゴリウスが調査を依頼していた教会の改革が審議された。数名の司教と修道院長が不適格として罷免された。公会議は、1215年の第4ラテラン公会議のネ・ニミウム布告を再確認し、それ以降に設立されたすべての修道会を廃止した。これは特に托鉢修道会に大きな打撃を与え、サック修道会とピエ修道会は消滅した。一方、ドミニコ会とフランシスコ会の2つの新しい修道会が承認され、アウグスティヌス修道会は、おそらく彼らの保護者である枢機卿リッカルド・アンニバルディの影響で、保留された地位に置かれた。[ 19 ]
聖座には幾度か長期の空位期間があり、最も最近では、 1268年11月29日のクレメンス4世の死去から1271年9月1日のグレゴリウスの選出まで続いた空位期間（sede vacante）があった。公会議は、今後は枢機卿は教皇を選出するまでコンクラーベを退席してはならないと決定した。この決定は1276年に教皇アドリアヌス5世によって一時停止され、その後教皇ヨハネ21世によって撤回された。その後、この決定は再確立され、現在の教皇選挙に関する法制の基礎となっている。
最後に、評議会はカスティーリャ王アルフォンソ10世が主張していた皇帝位の問題を取り上げた。彼の主張は教皇によって却下され、 1274年6月6日、ルドルフ1世がローマ王、そして後の皇帝として宣言された。
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