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聖人連祷（ラテン語：Litaniae Sanctorum）は、ローマ・カトリック教会、古カトリック教会、福音カトリック教会のルーテル派、アングロ・カトリック教会の聖公会、西方典礼正教会の正式な祈りです。[ 1 ]これは三位一体の神への祈りであり、聖母マリア、天使、キリスト教の基礎となったすべての殉教者と聖人、そして教会の歴史を通じて聖人として認められた人々の執り成しを求める祈りも含まれています。聖人への祈りの後、連祷は、信者の祈りを聞き入れてくださるよう神に求める一連の嘆願で締めくくられます。この祈りは、復活徹夜祭、諸聖人の日、聖職叙階式、処女の奉献式、修道者または教区隠修士の終身誓願の受入式などの典礼において最も頻繁に歌われます。特別な典礼におけるその広範な使用、高い適応性、多くの人気のある聖人が含まれていること、そして幅広い祈願が含まれていることから、教会で最も人気のある祈りの一つとなり、カトリックの霊性を象徴する表現となっています。
ローマ・カトリック教会の聖人連祷の決定版は、ローマ聖歌集に掲載されているラテン語のテキストである。[ 2 ]現在の版は1974年に出版され、[ 3 ] 1972年6月24日に発行された典礼省の承認声明が含まれている。ローマ聖歌集の現在の版は、古代写本からのネウムを含めるために1979年に更新された。[ 4 ]
この祈祷文は5つのセクションに分かれて出版されている。最初のセクションには、3つのキリエから始まる短い一連の神への祈りが含まれており、続いて天の父なる神、世界を贖った御子、聖霊、そして聖三位一体への祈りが続く。
第2節では、掲載されるべき聖人が以下の順序で列挙されています。各カテゴリー内では、まず男性が年代順に、次に女性が同じく年代順に記載されています。場所の守護聖人や修道会の創設者など、その他の聖人は適切な場所に挿入される場合があります。公式に認められた聖人のリストは、『ローマ殉教録』に記載されています。
特定の名前は、連祷自体によってグループ化されています (例: ミカエル、ガブリエル、ラファエル、フランシス、ドミニコ)。上記のリストでは、セミコロンは常に連祷の次の行を示します。教会博士でもある司祭や修道者 (シエナのカタリナ、アビラのテレサ、クレルヴォーのベルナルド、トマス・アクィナス) は、「司教と博士」ではなく「司祭と修道者」にグループ化されています。イエズス会士のフランシスコ・ザビエル (1552 年没) の場合は、厳密な年代順は守られておらず、イエズス会の創設者であるイグナチオ・ロヨラ (1556 年没) の後に置かれています。[ 5 ]
連祷の第3部はキリストへの一連の嘆願であり、最初の15の嘆願には「主よ、私たちを解放してください」という応答があり、さらに10の嘆願は「私たちを憐れんでください」で終わる。
第4節には、 「どうか私たちの祈りを聞き入れてください」という意味のte rogamus audi nosで終わる祈願のリストが含まれており、特定の機会にふさわしい祈りを選ぶことができますが、必ず教会全体、教会の聖職者、信徒、そして全人類のための祈願で締めくくられています。連祷の前に印刷されている指示書には、「その機会にふさわしい」他の祈願を、連祷にふさわしい形式で「適切な場所」に追加できることが示されています。
連祷の最後の部分は、キリストに祈りを聞いていただくよう求める短い祈願と、締めくくりの集祷から成ります。
聖人連祷は、復活祭前夜に行われる復活徹夜祭のミサで特に重要な役割を果たします。このミサでは、カトリックになることを選んだ成人が、洗礼または単純な受洗という形で入信の秘跡を受け、堅信と聖体拝領を受けます。聖書の朗読の後、洗礼または堅信の儀式の直前に、聖人連祷が歌われます。洗礼を受ける人がいなくても、聖水盤の聖水祝福の際に聖人連祷が歌われることがあります。ただし、聖水盤が祝福されない場合（つまり、聖水が聖壇上の簡素な容器で祝福される場合）、聖人連祷は歌われません。
幼児洗礼の公式文書には、連祷の非常に簡略化された形式が記載されています。[ 8 ]これは、聖母マリア、洗礼者聖ヨハネ、聖ヨセフ、聖ペトロ、聖パウロ、およびすべての聖人への祈りのみで構成され、洗礼の状況に関連する聖人が追加されています。この儀式では、連祷の直前に、洗礼を受ける子供と同席している家族のための提案された祈りまたは臨時の祈りがあり、直後に小悪魔祓いの祈りがあります。
洗礼式では、キリエで始まり、復活徹夜祭で用いられる聖人たち（上記参照）を列挙する、より長い形式の連祷も認められています。聖人たちの後にキリストへの短い祈りが続き、その後、「洗礼の恵みによって、これらの選ばれた者たちに新たな命を与えてください」といった嘆願が述べられます。
拡張されたリストは、新教皇選出のためのコンクラーベで使用される儀式書『Ordo Rituum Conclavis』にも規定されている。 [ 5 ] [ 9 ]追加された聖人は、斜体で示されている。
聖人連祷は叙階式（聖職位階に応じて異なる聖人が追加される）、修道誓願、修道院長の祝福、教会や祭壇の献堂式にも定められている[ 5 ] 。 [ 10 ]
ラテン語版の連祷では、聖歌隊員または聖歌隊が1人または複数の聖人の名前を唱え、会衆は、1人の聖人に呼びかける場合はOra pro nobis 、複数の聖人に呼びかける場合はOrate pro nobis (動詞の複数命令形を使用) のいずれかで応答します。どちらの応答も「私たちのために祈ってください」と訳されます。ただし、葬儀や死者のための他のミサのために聖人連祷を個人的なものにすることは許されています。教皇ヨハネ・パウロ2世、ベネディクト16世、フランシスコの葬儀でこれが行われたとき、応答はOra[te] pro eo、つまり「彼のために祈ってください」でした。[ 5 ] [ 11 ]
1988年に発行されたバチカン勧告[ 12 ]では、四旬節の始まりを特徴づけるために、四旬節第一主日のミサの冒頭に連祷を適切に用いることができると提案している。
iBreviaryのウェブサイトでは、多くの聖人を追加した完全な聖人連祷の英語テキスト[ 13 ]を提供しており、その一部は特定の典礼行事のために特別に作成された連祷から抜粋されています。そこには、教皇が関わる儀式では、列聖された教皇が通常の位置から移動され、他の司教や教会博士の前に拡張された教皇リストの一部を形成するという注記が含まれています。
1960年代後半、ローマ・カトリック教会の典礼文書は、第二バチカン公会議の主要文書である『典礼憲章』（Sacrosanctum Concilium）の指示に従って変更されました。公会議直前に使用されていた1962年の典礼文書は、 2021年の自発教令『伝統の保護』（Traditionis custodes）の第4条および第5条に示された条件の下で、ラテン教会の司祭によって今日でも使用することができます。
公会議以前に使用されていた連祷の形式は、1952年にラテン語と英語の対訳版で出版された『ローマ典礼書』に記載されている。 [ 14 ]オンラインで入手可能なカトリック百科事典の記事[ 15 ]は、完全に第二バチカン公会議以前の使用法を反映している。
この聖人連祷は、3つのキリエで始まり、続いて（現行版と同様に）天の父なる神、世界を贖った御子、聖霊、そして聖三位一体への祈りが唱えられます。聖人の名前は以下に続きます。
注目すべきは、第二バチカン公会議後の版とは対照的に、この標準的な形式では、非宗教的な一般信徒（初期キリスト教以降）は個別に記念されない点である。
続いて、連祷では二度、神に慈悲を乞う祈りが捧げられ、その後、応答がLibera nos, Domine (「主よ、我らを救いたまえ」) である 21 回の祈願が続き、応答がTe rogamus, audi nos (「我らはあなたに懇願し、我らの祈りを聞きたまえ」) である 17 回の嘆願が続く。連祷の最後の部分は、キリストへの 7 回の祈願で構成され、最初の 3 回は「神の子羊」という称号のもとに捧げられる。
2004年の免罪符は、敬虔に連祷を祈るキリストの信者に部分免罪符を与えている。 [ 16 ]