教皇庁東洋学院

教皇庁東洋学院

タイプ	教皇庁研究所
設立	1917年; 107年前 （1917年）
創設者	教皇ベネディクト15世
学術的所属	グレゴリアン大学
首相	レオナルド・サンドリ
学長	デイビッド・ナザール神父
大学院生	350
位置	サンタ・マリア・マッジョーレ広場、7 00185 ローマ、イタリア
Webサイト	オリエンタル

教皇庁立東方学院（オリエンターレとも呼ばれる）は、ローマにあるカトリックの高等教育機関であり、東方キリスト教に重点を置いています。

東方キリスト教の高等教育機関を設立する計画は、少なくともレオ13世以来カトリック教会の議題となっていたが^[1]、それが実現したのは1917年、ベネディクトゥス15世によってであった。オリエンターレは、ローマにある教皇庁立グレゴリアン大学（1551年設立）と教皇庁立聖書研究所（1909年設立）の連合体の一部である。3つの機関はすべてイエズス会（イエズス会）によって運営されている。

オリエンターレはローマ教皇庁に依存していますが、その運営はイエズス会に委託されています。その長官は東方教会省長官、副長官はイエズス会総長であり、カトリック教育省はオリエンターレの学術プログラムを承認する権限を持つ機関です。毎年、さらに約 400 人の学者が研究目的で図書館を訪れます。

この研究所は、グレゴリアン大学の新規則が発効する2024年5月19日以降、教皇庁立グレゴリアン大学に教皇庁立聖書研究所とともに統合され、単一の学長の下で運営される。 ^{[2] [3] [4]}

教皇庁立東方研究所は、東方教会への奉仕をその特別な使命とする高等教育機関です。その使命は、東方諸教会に「彼らの伝統の宝箱の中に保存されている計り知れない豊かさ」を知らせることです (GP II、Orientale Lumen 4)。また、ほとんど探究されていないこれらの豊かさを西方ラテンに知らせることです。その使命は、神学、典礼、教父学、歴史、教会法、文学と言語、霊性、考古学、エキュメニカルおよび地政学的に重要な問題など、東方教会の伝統に関する研究、教育、出版を追求することです。

オリエンターレの目的は、ラテン系、東方カトリック、正教会など、宗教に関係なく、すでに学位を取得している学生を教育し、東方キリスト教の教会、神学、精神性、典礼、規律、歴史、文化に関する知識を深めることです。学生の多くは、中東、東ヨーロッパ、アフリカ (エジプト、エチオピア、エリトリア)、アジア (メソポタミア、インドのケララ) などの東方教会の国々から来ており、ヨーロッパやアメリカからも、東方キリスト教について学ぶことに興味を持つ学生が多数います。今日、上記の国々からの移民や難民が殺到しているため、ディアスポラ コミュニティの学生もいます。

オリエンターレの最初の仮の本拠地は、バチカンのすぐ近くのスコッサカヴァッリ広場のコンベルテンディ宮殿にあったが、後にコンチリアツィオーネ通りにその地位を譲らなければならなかった。^[5]研究所は、ローマのピロッタ通り25番地にある現在の教皇庁立聖書研究所の建物に一時的に移転し、1926年にサンタ・マリア・マッジョーレ広場7番地に恒久的な本拠地を定めた。 ^[6]ローマのすべての教会の中で、同じ広場にあるサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂は、最も東洋を彷彿とさせる教会である。有名なモザイク画は、教皇シクストゥス3世（432-440）の治世下で、エフェソス第三公会議（431）を記念して制作されました。この公会議では、イエス・キリストは一人の人格であることを強調し、その結果、イエスの母マリアは神の母、ギリシャ人が呼ぶところの「テオトコス」であると明らかにしました。この大聖堂は、馬小屋の遺品を所蔵していることを誇りとしているため、典礼上は「アド・プレセペ」（馬小屋の教会）として知られています。さらに、860年代後半には、スラヴ人の使徒である聖キュリロスと聖メトディオスがここに典礼書を寄贈しており、教皇の認可を得て、教会スラヴ語で典礼を執り行うことができるようになったことを示しています。オリエンターレの向かいの脇道にはサンタ・プラッセデ聖堂があり、そのカロリング朝のモザイクは、聖堂建設当時（817年）に東方で再開されていた偶像破壊運動に対するパスカル1世教皇の嫌悪感を物語っています。近くには、聖メトディオスの兄弟である聖キュリロスが869年にここで亡くなったことを思い出させる大理石の石板があります。オリエンターレがあるブロックの複合施設の一部として、すべての東方人が特に愛する聖アントニオ大司教（サン・アントニオ・アバーテ）教会があります。彼はローマでも人気があり、人々は今でもこの教会で動物の祝福が行われた時代を覚えています。1929年にピウス11世（1921-1939）によってロシア大学（通称ルッシクム）が設立されて以来、教会は大学に住むイエズス会士によって運営されてきました。^[7]したがって、多くの点で、オリエンターレの立場は理想的です。

オリエンタルは、1967 年に東方教会省に名称が変更された東方教会省の姉妹機関として設立されました。聖座のこの重要な機関とのつながりがなければ、オリエンタルの目的と使命を理解することは不可能であり、また、1917 年の第一次世界大戦の「無益な虐殺」の真っ只中にオリエンタルが設立された理由も理解できません。オリエンタルの設立によって答えがもたらされるはずだった疑問は、長い間待ち望まれていました。「東方問題」として知られるこの疑問は、1774 年にオスマン帝国がロシア軍に屈辱的な敗北を喫した後に初めて提起され (クチュク＝カイナルジー条約を参照)、1798 年にナポレオンがエジプトに足を踏み入れて以来、ますます切実なものとなってきました。オスマン帝国が消滅したら、オスマン帝国の支配下にある何百万人ものキリスト教徒をどうすればよいのか?この問題は、1893年のエルサレム聖体会議で頂点に達した。東方カトリック総主教たちが自分たちの共同体の不満を教皇特使のブノワ・ランジェニュー枢機卿に伝え、ランジェニュー枢機卿がそれを教皇に伝えたのである。レオ13世は直ちに翌年（1894年）の東方カトリック総主教会議を招集し、そこから使徒書簡「Orientalium dignitas^」[8]が生まれた。これは東方カトリック教徒の権利に関するマグナ・カルタとして知られる。1917年の2月革命でロシア帝国の崩壊が現実のものとなり、オスマン帝国の終焉が見えてきたため、教皇は行動を起こすことを決意した。^[9]教皇は、東方会衆に関する自発教令「Providentis Dei」^[10] （1917年5月1日）により、東方会衆を創設した。彼はもう一つの教皇自発教令『オリエンティス・カトリキ』^[11]（1917年10月15日）とともに、オリエンターレを創設した。^[12]教皇は新しい聖職者会議の管轄権を自ら留保し、したがってその長は枢機卿ではあっても秘​​書官にすぎなかった（ 1917年のピオ・ベネディクト会^[13]の 教会法典^[14]が正確にこれを規定している）。オリエンターレ創設から3年後、ベネディクト15世は使徒憲章『誰も委ねない』を通して、同会議に学位授与権を与えた。^[15]教皇は最初から、オリエンターレ住民の学習と研究を支援するために、 豊富な資料を備えた東方図書館^[16]の必要性を主張した。

当初、教授陣は様々な修道会や一般信徒から選ばれていた。オリエンターレが活動を開始した最初の年（1918-1919年）に副総長^{[18]を務めた白衣の神父アントワーヌ・デルプシュ[17]} (1868-1936) 、イルデフォンソ・シュスターを含む2人のベネディクト会、最初の数年間オリエンターレの教授を務めたが、後に東洋神学の歴史の記念碑的な総括を執筆することになるマルティン・ジュジー(1878-1954) を含む3人の聖母被昇天会、ドミニコ会、メヒタリスト、著名な考古学者ギヨーム・ド・ジェルファニオン (1877-1948) を含む4人のイエズス会、2人のロシア人、1人のギリシャ人、1人のエチオピア人、そして3人の一般信徒、ミケランジェロ・グイディを含む3人の信徒がいた。^[19]

ピウス11世が教皇に就任して間もなく、彼は、一つの修道会が、その場所の運営だけでなく、後を継ぐ人々の育成も担当する方がよいと感じた。彼はイエズス会を選び、ウラジミール・レドホフスキ神父（1922年9月14日）への報告で、東方修道会にその役割を託した。^[20]これは、当時、初代総長にも就任していたアルフレド・イルデフォンソ・シュスター修道院長の提案だった。今度は、イエズス会初代総長（1922年～1931年）の番であり、ミシェル・デルビニー（1880年～1957年）であった。非常に才能に恵まれた彼は、独自の出版物を発行し、サンタ・マリア・マッジョーレ広場に新しい本拠地を置くなど、この新設の組織に新たな活気を与えることに成功した。ロシアへの非常にデリケートな任務が複雑化したため、彼は早期に引退した。デルビニーの後任として会長を務めたのは、ドイツの著名な教会法学者で、その思慮深さで戦時中の研究所の指導に尽力したエミール・ヘルマン（1932-1951）、バスク人で高名な教父学者のイグナシオ・オルティス・デ・ウルビナ（1951-1957）、優れたシリア語学者でバチカン図書館長官となったアルフォンス・ラエス（1957-1962）、フィレンツェ公会議（1438-1445）の偉大な専門家で、この公会議の文書の編集長を務めたジョセフ・ギル（1962-1963）、そして1965年にイエズス会総長の称号を得たジョセフ・ギル（1964-1967）、後に東方教会法改正のための教皇庁委員会の書記となったイヴァン・ジュジェク（1967-1972）である。ジョルジュ・デジャイフ（1972-1976年）は著名なエキュメニスト。エドゥアルト・フーバー（1976-1981年）はムードン・ロシア語学校の元学長。ペーター・ハンス・コルヴェンバッハ（1981-1983年）は短期間の任期の後、四半世紀（1983-2008年）にわたりイエズス会の総長を務めた。ジル・ペラン（1984-1986年）はすぐにグレゴリアン大学の学長に就任した。ジーノ・ピオヴェサナ（1986-1990年）は上智大学学長としての経験とロシア哲学の専門知識が大いに役立った。クラレンス・ギャラガー（1990-1995年）は教会法学者、学部長、学長。ジル・ペラン（1995-1998年）は期間の異なる2期を務めた唯一の学長である。ヘクター・ヴァル・ヴィラデル（1998-2007年）は、その自信により9年間教区長を務めた。シリル・ヴァシル（2007-2009年）は、2年後に修道会の秘書となった。サニー・コッカラヴァライル（2009年5月-2010年5月）は、1年間副教区長、7年間院長を務めた。ジェームズ・マッキャン（2010-2015年）は、退任後、ニューヨークのグレゴリアン財団の上級副会長となった。サミール・カリル・サミールは2015年4月20日から2015年8月25日まで副学長を務め、ダヴィド・ナザール（2015年-）はオリエンターレを再編しただけでなく、隣接する教皇庁立ロシア大学（通称ルッシクム）の共同体と統合した。^[21]

この機関の 100 年の歴史 (1917-2017) は、まず、初期の 11 年間に分けることができます。この期間は、ピウス 11 世が東方教会に捧げた回勅「Rerum orientalium」^{[22] (1928) を発布したことにより、東方教会が自らを主張し、認知されるよう努めた時期です。その後、}第 2 バチカン公会議(1928-1958)の前夜までの 30 年間が続き、この時期には期待されていた豊かな収穫の一部がすでに収穫され始め、他の教会が築くための基盤が築かれていました。しかし、公会議後の 1989 年までの 30 年間は、第 2 バチカン公会議の新たな息吹により、キリスト教の東方と東方教会への関心が高まりました。1989 年に東ヨーロッパが開かれると、これまで禁じられていた東方教会に関する新しい章が始まり、これらの国々から多くの新しい学生が東方教会で学ぶことができるようになりました。^[23]

研究所の教皇図書館は、間違いなくオリエンターレの最高の宝石です。世界で最も設備の整った東方キリスト教図書館の 1 つです。ソビエト連邦の初期に廃棄された書籍の一部は、オリエンターレ図書館​​のために購入され、たとえばプラウダ コレクション全体がここにあります。図書館スペースは、1987 年にオリエンターレを訪れたヨハネ パウロ 2 世によって大幅に拡張されました。図書館の一部が収容され、2017 年の 100 周年記念式典のために改装された会議ホール「アウラ マグナ」は、問題が多く繊細なテーマに関する国際的な議論のための「安全な場所」を提供しています。シリア、独立、大量虐殺、非暴力は、イマーム、外交官、総主教、枢機卿、および「現場の人々」が参加したテーマの一部です。

オリエンターレには、教会科学と東方教会法の2つの学部しかありません。最初は学部は1つだけで、ベネディクト15世の設立憲章（1917年）ですでに概説されていたプログラム、つまり神学で構成されていました。神学には、霊性、典礼、教会法に加えて、考古学、社会構造、芸術、文化、歴史のバランスの取れたプログラムを確保するために必要な補助科学が含まれていました。このカリキュラムでは、言語が大きな役割を果たしており、主な教授言語であるイタリア語の他に、古代ギリシャ語、シリア語、ロシア語、教会スラヴ語が常に大きな位置を占めてきました。カリキュラムの一部となっているアルメニア語、コプト語、エチオピア語、グルジア語に加えて、近年、現代ギリシャ語とルーマニア語が追加されました。現代ギリシャ語は4つのレベルに分かれており、それに応じてギリシャ政府から卒業証書を取得できます。教会法の学生は、ラテン語が必須であり、教えられています。よく発達したイタリア語プログラムは、予備教育の年間の中心となっています。

教会法学部は、東方教会科学学部から分離して、東方教会法とそれに対応する法典の改訂を一部考慮して 1971 年に設立されました。この委員会の事務局長は、イヴァン・ジュジェク神父(1924-2004) でした。教会法の教授を擁するオリエンターレは、東方カトリック教会と東方正教会の両方で世界中で使用されている法典の策定の中心として機能し続けています。

オリエンターレは、学位取得のための指導のほかに、出版物でも名声を得ている。1923年にOrientalia christianaの第一号が出版された。このシリーズは100号が出版された後、1934年にモノグラフ専用のOrientalia Christiana Analectaと、記事と書評用のOrientalia Chrisitana Periodicaに分割された。 ^{[24]これらの出版物は、その分野の専門家によって書かれ、図書館が収集した。1990年に}東方教会法典（CCEO）が公布された後、教会法に関するモノグラフの新しいシリーズを立ち上げることが決定された。 1992年に新しい出版物であるカノニカが出版され、その第1号は1992年に出版されました。 ^{[25] 1939年にアルフォンス・ラエスによって始まった東洋}アナフォラの批判的版は、東方キリスト教の多くの忘れられた至宝の一つに注目を集め、有名な東洋典礼学者であるロバート・タフト教授、SJによって引き継がれました。ウィリアム・マコンバーがアダイとマリのアナフォラの知られている最古のテキストを出版したとき、2001年に信仰会議が明示的な奉献の言葉のないアナフォラの正統性と有効性を決定したとき、それがどれほど役立つかを想像することはできなかったでしょう。^[26]

CCEO は、大部分がオリエンターレで準備された。これは東方人にとって大きな前進である。なぜなら、初めて東方教会が自らの法を持ち、東方の各法権教会が独自の法をさらに発展させることができるようになったからである。(b) もう 1 つの記念碑的な貢献は、フィレンツェ公会議(1438-1445) ^[27]の文書を東方教会科学部の教授らが批判的に編集したことである。これにより、1947 年にピウス 12 世はアルメニア カトリックの儀式をラテン語化によって浄化することを決定した。^{[28]その他の注目すべき学術作品としては、}聖ヨハネ クリソストムの典礼に関するこれまでで最も優れた 6 巻の研究、東方キリスト教百科事典、9 世紀から 13 世紀のシリア写本の注釈付き翻訳などがある。アルメニア問題（1894-1925）に関するバチカンのアーカイブ文書の7巻版、カルデア・アッシリア問題（1908-1938）に関する同様の版、150点のエチオピア写本の注釈付きカタログ、小アジアの初期教会のモザイク、フレスコ画、建築の詳細な考古学的研究など。

ギヨーム・ジェルファニオン神父は、考古学とカッパドキアの岩窟教会の研究で名を馳せました。^{[29]マルセル・ヴィレール神父は、オリエンタルで教父学を教えた後、記念碑的な}『霊性辞典』の創始者の一人となりました。彼の後継者でロシア霊性神学の著名な解説者であるトマーシュ・スピドリック枢機卿によると、イレーネ・ハウシェル神父^{[30]は東洋の霊性の基礎を築き、彼の本はまるで昨日書かれたかのように売れています。}フアン・マテオス神父の作品も同様です。マテオス神父は、アントン・バウムスターク（1872-1948）の後継者として、RFタフト神父とG.ウィンクラーによってオリエンタルで「マテオス比較典礼学学派」を設立したと考えられています。^{[31]ゲオルク・ホフマン神父はドイツの教会歴史家であり、}フィレンツェの行為の編集に大きく貢献した。

オリエンターレは、ミゲル・アランツ神父のような傑出した典礼学者の一世代に恵まれてきました。サミール・カリル・サミール神父は、アラブ・キリスト教文学を世に知らしめました。グスタフ・ヴェッター神父は、マルクス主義の世界的権威でした。プラシッド・J・ポディパラ神父は、聖トマス・クリスチャンの世界的専門家でした。

• コンスタンティノープル総主教バルトロメオス1世は1963年から1968年までここで学び、イヴァン・ジュジェク教授の指導の下、「聖典と教会法の戒律の法典化について」^{[32]という}論文を執筆した。

• アンティオキア総主教グレゴリオス3世ラハム
• ウクライナのギリシャカトリック教会の初代大司教、ヨゼフ・スリピ枢機卿。
• 総主教パウロ・ケイコ・パウロ、カルデア人のバビロン総主教
• カルデア人のバビロン総主教ビダウィド・ラファエル
• シリアのアンティオキア総主教イグナス・アントワーヌ・ハイエク
• マロン派のアンティオキア総主教、ポール・メオウシ総主教
• アレクサンドリアのコプト総主教ステファノス1世シダルース総主教
• カトリコス・バセリオス・マルソマ・マシューズ三世、マランカラ正教シリア教会の霊長類
• ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の大主教、スヴャトスラフ・シェフチュク大主教
• 総主教マル・アワ3世、アッシリア東方教会のカトリコス総主教
• シロ・マラバル・カトリック教会の大主教、ラファエル・タッティル大司教
• イエズス会の総長2人：オリエンターレの学長であったペーター・コルヴェンバッハとジャン・バティスト・ヤンセンス
• アルフレド・イルデフォンソ・シュスター枢機卿（OSB）、オリエンターレ初代総長、オリエンターレ典礼教授
• グレゴリオ・ピエトロ・アガガニアン枢機卿
• ウィーン大司教枢機卿であり、プロ・オリエンテの創設者であるフランツ・ケーニヒ枢機卿
• フランツ・エール枢機卿、かつてオリエンターレ大学の教授だった
• 東方会衆長官 ラディスワフ・ルーベン枢機卿
• ウジェーヌ・ティセラント枢機卿、会衆書記^[33]
• アロイス・グリルマイヤー枢機卿、神学者、教父学者
• ヨゼフ・トムコ枢機卿、諸国民福音宣教省名誉長官
• アロイス・グリルマイヤー枢機卿、SJ、教父学者、学者
• トマーシュ・ヨーゼフ・スピドリク枢機卿、SJ、東方キリスト教の霊性に関する著名な著者
• ニシビス・デイ・マロニティの名目大司教であり、第二バチカン公会議の公会議長であるピエトロ・スフェア大司教

有名な生徒のリストは、ブルガリアのニコポリスの司教で殉教者の福者ウジェーヌ・ボシルコフから始まります。2013年4月、シリアのアレッポで、この学校の卒業生である2人の正教会の司教が誘拐されました。ギリシャ正教会のポール・ヤジギ司教とシリア正教会のモル・グレゴリウス・ヨハンナ・イブラヒム司教です。彼らの行方は不明のままです。他に特筆すべき卒業生は、考古学者のエンゲルベルト・キルシュバウム神父、シリア信徒のロバート・マレー神父、イスラム学者のアレッサンドロ・バウサーニ、典礼学者のハンス・ヨアヒム・シュルツ、シュヴェトーニュの創設者のランベール・ボードゥアン神父、そしてイエスの小兄弟会の院長ルネ・ヴイヨームです。^[34]第二次世界大戦中にナチスに射殺された有望な神学者、イヴ・ド・モンシェイユ神父（1900-1942）もここで学んだ。^[35]

• Orientalia Christiana Analecta は、東方キリスト教の専門家による書籍を出版しています。
• Orientalia Christiana Periodica には記事や書評が掲載されています。
• Kanonika は教会法に関するトピックを扱っています。
• 『Anaphorae Orientales』は東方キリスト教の聖体拝領の祈りを印刷したものです。
• Edizioni Orientalia Christiana は単著も出版しています。^[36]

• エキュメニカル総主教バルトロマイ1世
• マー・アンドリュース・タザス大司教
• マール・ トーマス・エラヴァナル
• マール・ ヤコブ・トゥームクジー大司教
• マール・パウリー・カンヌーカダン
• マル・ポール・アラパット
• マル・セバスティアン・ヴァダケル
• マール・ジョセフ・コダカリル
• マル・ マシュー・ムーラカット大司教
• マール・ジョージ・マダティカンダティル
• マール・ピーター・コチュプラカル
• マル・ クリアコセ・バラニクランガラ大司教
• ユージン・ボシルコフ
• ヴィルジリオ・カニオ・コルボ
• ピーター・ダフカ
• ジョン・D・ファリス
• マイケル・ダニエル・フィンディキアン
• ボリス・グジアック
• ムサ・エル・ハーゲ
• エドゥアール・アンビエ
• イレーネ・ハウシャー
• ミシェル・デルビニー
• マル・サルハド・ヤウシップ・ジャモ
• ギヨーム・ド・ジェルファニオン
• マーティン・ジュジー
• ピーター・ハンス・コルヴェンバッハ
• ステパン・クリジン・サカチ
• ザビエル・クードプザ
• フリブ・ロンチナ
• トーマス・マー・コオリロス
• テオドル・マルティニュク
• ヨゼフ・ミリク
• ポール・ムラ
• ジョージ・ネドゥンガット
• アンドリュー・パタキ
• オーレル・ペルカ
• ビクター・J・ポスピシル
• ディミトリ・サラチャス
• サミール・カリル・サミール
• レオナルド・サンドリ
• E. アンネ シュヴェルトフェガー
• ヨシフ・スリピ
• ジョセフ・スエイフ
• トマーシュ・スピドリック
• ロバート・F・タフト
• ウィリアム・トーマ
• アレクサンドル・ヴォルコンスキー
• シリル・ヴァシル
• イヴァン・ジュジェク
• アンフィロヒジェ大司教、モンテネグロ首都圏

• イエズス会のサイトのリスト

• 教皇庁東洋研究所ウェブサイト

北緯41°53′50″ 東経12°29′59″ / 北緯41.89722° 東経12.49972° / 41.89722; 12.49972